學習要點：
（１）菩薩摩訶薩的一切布施。
（２）菩薩觀察對於不淨物的布施。
（３）如上述方法，如法行財布施，菩薩並觀察煩惱過失、涅槃功德，不求世報。
（４）菩薩布施時生心、及不待他求而布施，能得無量倍果報。
（１）菩薩摩訶薩的一切布施。
（２）菩薩觀察對於不淨物的布施。
（３）如上述方法，如法行財布施，菩薩並觀察煩惱過失、涅槃功德，不求世報。
（４）菩薩布施時生心、及不待他求而布施，能得無量倍果報。
「善男子！菩薩之人名一切施。云何名為一切施耶？」
「善男子！菩薩摩訶薩如法求物，持以布施，名一切施。 恆以淨心施於受者，名一切施。 少物能施，名一切施。 所愛之物破慳能捨，名一切施。 施不求報，名一切施。 施時不觀田以非田，名一切施。 怨親等施，名一切施。 菩薩施財凡有二種：一者眾生、二者非眾生。於是二中，乃至自身，都不吝惜，名一切施。 菩薩布施由憐愍心，名一切施。欲施、施時、施已不悔，名一切施。」
佛又開示說：
「善男子！當菩薩的人，就稱為一切施者。什麼叫作一切施呢？」
「善男子！證悟的菩薩摩訶薩們－
（1）如法求取財物拿來布施，叫作一切施。
（2）永遠以清淨心來布施給接受的人，叫作一切施。
（3）不計財物的多寡，身上財物就算不多，也能拿出來布施，有機會就把握去作，叫作一切施。
（4）布施的時候，不觀察接受布施者，是不是殊勝功德福田，有機會就把握去作，叫作一切施。
（5）怨家有困難時，也能平等幫助他們，不僅是布施給親眷，有機會就把握去作，叫作一切施。
（6）菩薩布施的財物，一般分為兩種：
第一是布施眾生類的財物（－如象馬牛羊等）、
第二是布施非眾生類的財物（－如金銀七寶，飲食醫藥等）。
在這兩種財物中、甚至於自己的身命內財，都不去吝惜布施，這叫作一切施。
【註：眾生類，也有不布施的－例如父母師長等。 非眾生類的財物，有不布施的－例如下一小段經文所說。】
（7）菩薩由慈悲憐愍之心去布施，這叫作一切施。
（8）菩薩有正當布施的時機，［布施前］心意堅定、［布施時］毫無疑惑、［布施後］皆無後悔，這叫作一切施。」
「或時設以不淨物施，為令前人生喜心故。
酒毒刀杖枷鎖等物，若得自在若不自在終不以施。
不施病人不淨食藥。
不劫他物乃至一錢持以布施。
菩薩施時雖得自在，終不罵打、令諸僕使生嗔苦惱。
如法財施。不求現在後世果報。施已常觀煩惱罪過，深觀涅槃功德微妙，除菩提已更無所求。」
有時候，菩薩假使以不清淨的物品去布施－是為了方便攝受利益此眾生、讓此眾生起歡喜心的緣故，即購入布施。
（1）酒、毒藥、刀械、杖、枷鎖手銬等物品，若可隨意自在、或不能隨意自在的拿出來布施，菩薩終究是不會拿出來布施的。
【註：但是若是為了正當目的 如治病，酒也會布施，當麻醉劑等使用。】
（2）不布施給病人 －不清淨的飲食、醫藥。
（3）不去劫奪他人的財物，就算是微少的一錢 －也不會搶來布施。
（4）菩薩行布施的時候，雖然很隨意自在，但是始終，不會去隨意的斥罵捶打他的僕人、使喚的人 －讓這些人生出嗔恚心及痛苦煩惱。
（小結）契合正確的法理，來做財布施（如前面所說的要點）。
而不求現在、後世的果報。
布施之後應該要常常觀察我見、我執等煩惱，有什麼罪過？
然後，再深入觀察涅槃功德的甚奇微妙（－不生不滅、不垢不淨、不增不減等！）
這樣觀察後，除了無上菩提，也別無所求了！」
「施貧窮時起悲愍心、施福田時生喜敬心、施親友時不生放捨心。
若見乞者，則知所需，隨相給與，不令發言。何以故？不待求施，得無量果。」
「布施貧苦窮困之人時，應起慈悲憐憫之心、
布施真實福田之人時，應起歡喜恭敬之心、
布施常來索求的親友，不應生起放捨之心。
如果見到來乞討的人，善於觀察則知道他所需要的是哪些物品，隨順著他所需要的，布施給他，不需要等到他開口才布施。為什麼要這樣做呢？因為這樣善巧觀察、可以及時、不等待他人開口索求、而施行布施，於未來時，可得無量倍的果報！」
学习要点：
（１）菩萨摩诃萨的一切布施。
（２）菩萨观察对于不净物的布施。
（３）如上述方法，如法行财布施，菩萨并观察烦恼过失、涅槃功德，不求世报。
（４）菩萨布施时生心、及不待他求而布施，能得无量倍果报。
（１）菩萨摩诃萨的一切布施。
（２）菩萨观察对于不净物的布施。
（３）如上述方法，如法行财布施，菩萨并观察烦恼过失、涅槃功德，不求世报。
（４）菩萨布施时生心、及不待他求而布施，能得无量倍果报。
“善男子！菩萨之人名一切施。云何名为一切施耶？”
“善男子！菩萨摩诃萨如法求物，持以布施，名一切施。 恒以净心施于受者，名一切施。 少物能施，名一切施。 所爱之物破悭能舍，名一切施。 施不求报，名一切施。 施时不观田以非田，名一切施。 怨亲等施，名一切施。 菩萨施财凡有二种：一者众生、二者非众生。于是二中，乃至自身，都不吝惜，名一切施。 菩萨布施由怜愍心，名一切施。欲施、施时、施已不悔，名一切施。”
佛又开示说：
“善男子！当菩萨的人，就称为一切施者。什么叫作一切施呢？”
“善男子！证悟的菩萨摩诃萨们－
（1）如法求取财物拿来布施，叫作一切施。
（2）永远以清净心来布施给接受的人，叫作一切施。
（3）不计财物的多寡，身上财物就算不多，也能拿出来布施，有机会就把握去作，叫作一切施。
（4）布施的时候，不观察接受布施者，是不是殊胜功德福田，有机会就把握去作，叫作一切施。
（5）怨家有困难时，也能平等帮助他们，不仅是布施给亲眷，有机会就把握去作，叫作一切施。
（6）菩萨布施的财物，一般分为两种：
第一是布施众生类的财物（－如象马牛羊等）、
第二是布施非众生类的财物（－如金银七宝，饮食医药等）。
在这两种财物中、甚至于自己的身命内财，都不去吝惜布施，这叫作一切施。
【注：众生类，也有不布施的－例如父母师长等。 非众生类的财物，有不布施的－例如下一小段经文所说。】
（7）菩萨由慈悲怜愍之心去布施，这叫作一切施。
（8）菩萨有正当布施的时机，〔布施前〕心意坚定、〔布施时〕毫无疑惑、〔布施后〕皆无后悔，这叫作一切施。”
“或时设以不净物施，为令前人生喜心故。
酒毒刀杖枷锁等物，若得自在若不自在终不以施。
不施病人不净食药。
不劫他物乃至一钱持以布施。
菩萨施时虽得自在，终不骂打、令诸仆使生嗔苦恼。
如法财施。不求现在后世果报。施已常观烦恼罪过，深观涅槃功德微妙，除菩提已更无所求。”
有时候，菩萨假使以不清净的物品去布施－是为了方便摄受利益此众生、让此众生起欢喜心的缘故，即购入布施。
（1）酒、毒药、刀械、杖、枷锁手铐等物品，若可随意自在、或不能随意自在的拿出来布施，菩萨终究是不会拿出来布施的。
【注：但是若是为了正当目的 如治病，酒也会布施，当麻醉剂等使用。】
（2）不布施给病人 －不清净的饮食、医药。
（3）不去劫夺他人的财物，就算是微少的一钱 －也不会抢来布施。
（4）菩萨行布施的时候，虽然很随意自在，但是始终，不会去随意的斥骂捶打他的仆人、使唤的人 －让这些人生出嗔恚心及痛苦烦恼。
（小结）契合正确的法理，来做财布施（如前面所说的要点）。
而不求现在、后世的果报。
布施之后应该要常常观察我见、我执等烦恼，有什么罪过？
然后，再深入观察涅槃功德的甚奇微妙（－不生不灭、不垢不净、不增不减等！）
这样观察后，除了无上菩提，也别无所求了！”
“施贫穷时起悲愍心、施福田时生喜敬心、施亲友时不生放舍心。
若见乞者，则知所需，随相给与，不令发言。何以故？不待求施，得无量果。”
“布施贫苦穷困之人时，应起慈悲怜悯之心、
布施真实福田之人时，应起欢喜恭敬之心、
布施常来索求的亲友，不应生起放舍之心。
如果见到来乞讨的人，善于观察则知道他所需要的是哪些物品，随顺着他所需要的，布施给他，不需要等到他开口才布施。为什么要这样做呢？因为这样善巧观察、可以及时、不等待他人开口索求、而施行布施，于未来时，可得无量倍的果报！”
