然此功夫不唯我诸同修娴熟，而且有极多人成就双运功夫--于处理单纯事务及与人作简单交谈时，亦能保持无相念佛净念于心中。亦如我今写此信时，无妨同时忆念阿弥陀佛，非君想象之所能知也。
若君坐于海边，忽然狗来吠汝，作势欲咬，忽然身边有人来玩水戏闹，汝能专心听闻海潮音而入流亡所耶？较耳根圆通粗浅之无相念佛功夫，君尚未能入门，云何奢言能修深妙之耳根圆通法门？
性障已除或已伏之人，于未到地定过暗之无觉观中，将会忽然现起初禅觉观，离开未到地定，受初禅之身乐五支功德。若知伏除性障之理，不必舍离觉观--不须进入未到地定过暗境界--便可发起初禅。
余多年来不断强调：“若未将无相念佛之念弄清楚，不能以此念而礼佛者，即使拜断了腰杆儿，也无法成就无相念佛及看话头功夫。”一旦找到了无相念佛之净念，其余锻炼功夫便无问题，只需按部就班练习即可成就。
实以余信唯心地狱实有，其苦痛百千倍于物质人间；纯是内相分故，苦痛无尽，非可轻尝；
忍 生忍/众生忍 无生忍（大小乘） ～～法忍 无生法忍（仅大乘）
途中受用底，似虎靠山，世谛流布底，如蛾投焰
机关脱落底，万法本闲，尚留见闻底，长安正闹
有依倚底。碧落青霄。无依倚底。银山铁壁。
诸佛出世罕遇作家。祖师西来承虚接响。向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。
九十日间各各于中全体游历。出没卷舒纵横收放。八穴七穿东涌西没。傥忽于此知得谛当去。不妨步步踏著实地。心心契证平常。
抱怨多者烦恼重，烦恼重者业障多，业障重者易发灾祸怪事，智者远离，善者能化。
回莲前～～19a 30a 58 855
到莲前～～96 940 19a 19b
如何判断一个人是否断除我见：
1 没有高兴和生气（受阴） 不讲话不抢话（行阴）
2 十八界的思维整理
3 我所的断除：名 利 眷属
4 薄贪嗔痴 今生初断我见，习气重性障重
5 看电影 听音乐 吃美食
6 著相 人见 众生见 寿者见
每首诗所描述的境界不同～观行 看话头 参公案 修定
深信因果 今天赚多少钱
为法而来 佛菩萨安排
打坐之前做好准备 不要草草上座
简化打坐，全力参禅
自是不肯用心，与佛无关，与法无关
身受是苦 心受为乐 受阴无常 无有真实
