社会大众提到喇嘛教，第一印象就是藏族的老人手持转经轮，口诵六字大明咒，非常的虔诚，因此打动了不少人，尤其是佛弟子。
转经轮，内装藏密经文或咒语，由于藏人，特别是老人，大多不能流利的念诵经文，所以他们会用转经轮代替诵经。关于转经轮的效用，密教自编的《大水风轮续》云：
“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”
菩提狮子上师云：
“转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱……。”
索达吉堪布亦于《转经轮的功德》中亦如是说：
“按照了义经典的观点，一切有漏的身语功德中，转经轮的功德最大。…………如果有人死亡，你实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。……有些上师说：‘即使你杀了十八个人，用转经轮也能遣除罪障。’乔美仁波切也说：‘造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。’”
藏密上师谓，仅仅是转动转经轮就可以消业，就可以解脱，此说有违佛教经典。学人欲解脱生死，须闻思佛法，勤修戒定慧，如是才可以解脱生死。舍此之外，并无捷径可走。至于消业，佛经皆言：“如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻、轻者不受。”若违犯重戒者，须至心忏悔多时，见到好相，戒罪方灭，即便如此，性罪不灭。如杀人者，后世仍偿命。哪有只转动转经轮就能消业的道理？这种不负责任的外道邪见，不仅会使学人轻视戒律，随意破戒，更因不知正确的忏悔方法，及时补救，而遗罪后世，下堕三恶道受报。不仅如此，藏密行者所持的转经轮内，多装有假冒佛法的外道经典咒语，持这种转经轮，不仅无功，更有过失，兹不详述。
事实上，转经轮是汉地的原创，并非佛制，也就根本不存在有佛经的依据了，如《傅大士集》卷一载：
“（傅）大士在日，常以经目繁多，人或不能遍阅，乃就山中建大层龛，一柱八面，实以诸经，运行不碍，谓之轮藏。……今天下所建轮藏，设傅大士像，实始于此。”
转轮藏是我国南北朝时期傅大士（497—569年）首创的一个大型的旋转书架（傅大士时期，西藏尚未传入佛法），内置经书，旋转便可快速地检索出所需要的经书；再者古代纸墨珍贵，经册难得，这么多经籍汇集在一转轮藏中，会让那些不识字的人，于佛法生起欢喜心，这也是佛教摄受众生的一个方便。基于此种好处，各地寺院造了不少大小各异的转轮藏。如此道理，《镡津文集》（释契嵩撰）卷第十二亦言：
“夫转轮藏者非佛之制度，乃行乎梁之异人传翕大士者，实取乎转法轮之义耳，其意欲人皆预于法也。法也者生灵之大本，……然其理幽微其义广博，殆非众人概然而辄得，故益其藏而轮之，姑使乎扶轮而转藏者，欲其概众普得，渐染佛法而预其胜缘，则于道其庶几乎！是亦至人摄化群生之一端耳。”
汉地的转轮藏，其来历与作用不过如此，汉地佛教对此也没有夸大其词。藏密上师编造出转经轮的各种神奇功德，而且不需要付出很多，就像一张廉价的天堂门票一样，难怪藏地会有那么多的人手持转经轮了。如果上师为了卖转经轮而撒下如此弥天大谎，则更是让人不齿了！在藏密里，类似甘露丸、转经轮等诸有漏有为法，往往大行其道，学人不应看到藏地持转经轮的人数众多，且又虔诚，就忽略了转经轮所起的愚化民众的副作用。
与转经轮配套的是藏密的六字大明咒，也称六字真言，咒语为“唵嘛呢叭咪吽”，这是印度的梵语读音。六字真言流传甚广，但是其真实涵义却少有人知。简略地说：“唵”一般用作咒语的起首字，相当于“啊”字，“嘛呢”就是“摩尼宝”的意思，“叭咪”就是“莲花”的意思，“吽”是成就的意思。单从字面解释，六字真言的意思连贯起来就是“啊！摩尼宝、莲花、成就！”。
在佛教里面“摩尼宝”代表诸佛心，“莲花”是清净的象征，“成就”是指修行有证量。单从字面来看，六字真言的意思很明了，但是在密教的密法里面，这个咒语有着更深刻的涵义：“摩尼宝”代表勇父——金刚上师的性器官，而“莲花”则代表空行母、明妃的性器官，“吽”代表上师与空行母、明妃通过男女双修法而“成就”——“即身成佛”的意思。因此，有人持诵六字真言忽然会感到身心燥热，淫欲心亦炽胜，甚至出现梦遗现象，这就是诵六字真言有“空行母”闻声来感应的结果。是故佛弟子在持诵六字真言的时候，一定要先明白这个咒语的内涵，再作拣择，不可盲修瞎练，以免着魔。
汉地以念佛菩萨的圣号为主，汉地佛法兴盛的时候，“家家阿弥陀，户户观世音”，诵声不绝；而藏地却是以手拿转经轮，以持六字真言为主，可见藏地众生之福薄，一生持诵的竟是外道的咒语，不仅无益，而且因与外道法结缘而起欢喜心，来世还会与之相应，何时能得脱离，实难可期，甚可怜悯也！
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