社会团体篇
一、国际佛光会
二、佛学讲座
三、座谈会
四、社教弘法活动
五、社会服务类
人是群居的动物，在互动频繁的社会中，现代人都有机会参加很多社团，在职业方面，不管士农工商、文教政经，都有他的社团，例如各种工会、商会等；在兴趣方面，如参加美工、艺术、烹饪、茶艺等社团；在信仰方面，也有各种教会、道场、师承等。因此，不管参加任何社团，都有其各自不同的需要与目的。
参加社团的好处是，在参与活动中，可以学习到很多做人的方法，处事的技巧，互相观摩，开发自己的潜能；可以结交许多新的朋友，增加许多新的关系；可以扩大联谊，与大众分享成就的喜悦。因此愈是能干的人，参加的社团愈多，但是也要有选择性的挑选有学习性、有新知性、有未来性，可以有所得的社团参加。
本篇所选，以国际佛光会为主体，是佛教国际化的社团，是从寺庙的法会修持到整个社会公益活动的参与，从佛教徒的团体组织到所有宗教徒的交流往来，佛光会以宗教性格，加上教育性、文化性使得信仰坚定，更对人类有使命感，因此佛光会是一个主张慈悲包容的社团，是一个倡导众生平等的社团，是一个尊重家庭生活的社团，是一个重视社会福祉的社团，可满足大家的需求，平时可以就自己的时间选择参加。
其它如佛学讲座、座谈会、社教弘法活动、社会服务等，也都是提升生活品质，净化身心、广结善缘的活动。如果要扩展生活领域，当然另有其它的社团，例如喜欢篮球者可参加篮球协会，喜欢足球者可参加足球协会，喜欢金融者则有金融社团，喜欢教育者也有教育的社团，在此就不一一列举。
一、国际佛光会
在现代世界文明互相交流，地球村民往来频繁之际，佛教也逐渐突破旧有的型态，走出山林，进入社会，扩大寺院功能，深入人群服务，走进家庭，助益国家，进而超越国界而延伸全球。为了促进人类融合，发扬慈悲友爱精神，国际佛光会乃应运而生。
国际佛光会是一个世界性的人民社团，主要以佛教信众为组成对象。它不同于一般的社会团体，因为佛光会的会员有着共同的宗教信仰，不仅为自己求得心灵解脱、智能圆满，尤其以创造安和乐利的社会，增进世界的和平为共同目标，是个"己立立人，己达达人"的团体。当初佛陀弘扬佛法于五印度，经过二千多年来，今日佛教徒应该光大如来遗教，要把佛法弘扬得更广更远，所谓"佛光普照三千界，法水长流五大洲"，这便是国际佛光会创会的目标，也是全体会员一致努力的方向。
1创会缘起
星云自佛光山住持退位以后，乃云游各地，弘法度众，专心为信徒服务。海内外各地信众，一再向我建议，为了适应时代的进步与社会的变迁，佛光山应当率先改变佛教在社会中的角色与功能，走向城市，深入社会，面对群众，共同来关心社会问题，净化人心。甚至超越国界，弘化全球，为众生分担更多的忧苦，为社会承担更大的责任。
我也觉得佛教应当跃出山林的藩篱，走出寺院的大门，在社会精神文化建设与道德重整中扮演更积极的角色。光大佛教的影响力，靠出家人的力量太有限了，仍要有在家众同心协力。"佛光协会"的成立，是要将散漫的佛教徒组织、团结、动员起来，于是应大众所请，于一九九○年八月十八日，假台北市民权东路佛光山普门寺，召开第一次的发起人座谈会，出席的发起人一百二十人，会中确定了本会名称、宗旨、任务、组织章程的主要架构以及未来工作的努力方向。
"佛光协会"是属国际性的佛教组织，下有各分支单位，全省各乡镇都可成立分会，各公司行号员工也可自组成一分会，如"中钢分会"。各分会的活动内容有成立儿童班、读书班，举办佛学讲座，积极参加社区服务，协助推动环保工作，以"家庭普照"方式，将佛法带入每一个家庭。
翌年(一九九一)，经由各方齐心协力的积极筹备，于二月三日，假台北国父纪念馆举行中华佛光协会成立大会，成为国际佛光会的开路先锋，并为中国佛教历史揭开崭新的一页。
在根基稳固，成长快速，受到国内外各方面的高度重视下，美国、澳大利亚、法国、英国、菲律宾、马来西亚、日本、韩国、纽西兰、德国、南非、加拿大、巴西、阿根廷等六十多个国家也随即成立了佛光会。同年九月，首先以通讯方式举行"国际佛光会世界总会"第一次筹备会，完成了佛光精神的环球联线。十月中旬，假佛光山召开第二次筹备会，世界各地均派代表参加，群策群力，共商大计。一九九二年五月十六日，"国际佛光会世界总会"终于在万方瞩目下，于美国洛杉矶音乐中心举行成立大会，以"欢喜与融和"为大会主题，四千多位来自全球四十五个国家的佛光会代表出席了这项具有历史意义的盛会，具体实现了"佛光普照三千界，法水长流五大洲"的弘化理想。继之举行第一届会员代表大会，会中，星云当选为世界总会会长，吴伯雄、水谷幸正、严宽祜、游象卿、安那鲁达法师当选为副会长，中华总会秘书长慈容法师等十五人当选为理事。中华佛光协会依据国际佛光会世界总会宪章，更名为"国际佛光会中华总会"，简称"中华佛光总会"。
一九九三年十月十七日，在台北林口体育馆以"同体与共生"为主题，举行国际佛光会世界总会第二届会员代表大会，会中李总统登辉先生亲临致词，来自全球七十五个国家地区约二万名会员代表参加大会。
一九九四年九月二十四日，在加拿大温哥华卑诗大学和平纪念馆，隆重揭开了国际佛光会第三届会员代表大会，有来自世界五大洲、九十二个主要城市的三千名会员参加，以共同的理念，提出了"同体与共生"的大会主题。
一九九五年十月十五日，在澳洲雪梨达令港畔著名的国际会议中心，以"尊重与包容"为主题，举行第四届会员代表大会，来自全球七大洲八十多个国家，三千余名会员代表参加盛会。
一九九六年八月四日，在巴黎会议宫举行第五届会员大会，除有来自一百多个国家地区的总、协会代表三千余人参加外，并有法国天主教在内的十多个法国宗教团体参加，美国总统柯林顿、副总统高尔、法国总统府办公室、中华民国总统李登辉等国家元首，都致电祝贺，并推许国际佛光会对追求人类和平的贡献，充份凸显了此次会议主题"平等与和平"之平等共尊、和平共荣的精神与意义。
1发展现况
国际佛光会，是一个唯一由中国人发起的世界性人民社团，主要以佛教信众为组成对象，成员都是社会上的菁英。与其它社会团体不同的是，除了联谊、慈善外，还从事文化、宗教、友谊、社教等多层面的活动。国际佛光会的创立，已使得广大的在家信众拥有更多的机会奉献心力，成为三宝的护持者、文化的播种者、佛法的弘化者与大乘的修行者，因此创会至今，虽然只有短短数年，却已在世界五大洲的各个国家地区设有一百零八个协会、一千多个分会，其中包括廿七个非华语协会，会员已近一百二十万名，广布在全球各地，另有三十余个国家正在筹备成立协、分会。特别值得一提的是，在南非目前即有逾十万民众期盼皈依三宝，成为佛光会员。可以说，佛光会已将佛教带入另一个崭新的纪元，并为佛教的未来发展写下了新的里程碑。
佛光会不仅重视家庭和谐，也要求会员关怀社会，为表达佛光会对社会的关怀，为此设立"急难救助委员会"，每年赈灾救济无数，尤其对孟加拉、拉达克、尼泊尔、泰国等地协助最多。在台湾也为协助受刑人改过迁善，而成立台南戒毒村、屏东更生之家等。大陆水灾时，曾经赈灾五十万美元，以及一九九四、一九九六年台湾因受台风侵袭造成严重水灾，总共捐出二千余万元赈灾。另外，日本大阪地震、菲律宾水灾、香港赤柱监狱、越南船民、美国流浪汉等，也都能感受到佛光会友的怀关。
佛光会员是"义工中的义工"，大家都是以出世的精神去关心他人，关心社会，关心地球，共同弘扬佛法，要把红尘建设为人间净土。现由佛光会创办的中华学校，遍布世界各地达五十所以上，在澳洲、纽约、夏威夷、香港、关岛共有五个渡假中心。尤其在全球各地协助中国移民，顺利的融入当地社会，成效卓著。
此外，国际佛光会协办的世界佛学会考，目前已经成为全世界最重要的考试。为了迎接二十一世纪的来临，国际佛光会今年(一九九七年)开始的活动重点将摆在推动人类和平的追求上。例如：
由各国家地区协会将"平等与和平"主题推广于世界各地。
举办国际佛教杰出妇女会议。
举办佛光学学术会议。
举办佛教杰出青年会议。
继续协助佛光山文教基金会推动"世界佛学会考"，期许考生达到二百万人以上。
成立国际佛光会佛光童军团。
成立国际佛光会佛光青年团。
佛光会的成立宗旨，是要把欢喜、快乐散布人间，要包容异己，融合众生，以推动世界的和平；也就是要让佛法的喜悦与慈悲广为散播，以净化众生心灵，建设人间成为充满正义、和平、快乐的净土。因此，每个分会每个月至少聚会一次，每个协会则二至四次，另外每年举行一次年会，以议决重大议案。未来国际佛光会的活动，势必将为每个会员带来信仰上、生活上、心灵上的提升。
1精神内涵
国际佛光会自成立至今，短短四年多来，能够迅速发展，受到世人一致的肯定、认同，主要是因为佛光会有明确的宗旨目标，有崇高的愿心胸怀，有丰富的精神内涵；佛光会员皆以发扬大乘菩萨精神自许，人人发四无量心，行六度万行，时时提醒自己："我是佛光会的代表，愿做佛陀在人间的化身。"因此得使会务蒸蒸日上，一日千里。
宗旨
秉承佛陀教法，虔诚恭敬三宝，弘法利生，觉世牖民。
倡导生活佛教，建设佛光净土，落实人间，慈悲济世。
恪遵佛法遗制，融和五乘佛法，修持三学，圆满人格。
发挥国际性格，从事文化教育，扩大心胸，重视群我。
信条
我们礼敬常住三宝，正法永存佛光普照。
我们信仰人间佛教，生活美满家庭幸福。
我们实践群我修行，随时随地心存恭敬。
我们奉行慈悲喜舍，日日行善端正身心。
我们尊重会员大众，来时欢迎去时相送。
我们具有正知正见，发掘自我般若本性。
我们现证法喜安乐，永断烦恼远离无明。
我们发愿普度众生，人间净土佛国现前。
方向
从僧众到信众。从寺庙到社会。
从自学到利他。从静态到动态。
从弟子到教师。从本土到世界。
目的
提倡人间佛教。建设佛光净土。
净化世道人心。实现世界和平。
愿心
做一个共生的地球人。做一个同体的慈悲人。
做一个明理的智能人。做一个有力的忍耐人。
做一个施舍的结缘人。做一个清净的修道人。
做一个欢喜的快乐人。做一个融和的佛光人。
胸怀
人在山林，心怀社会。立足本土，放眼世界。
身居道场，普利大众。天堂虽好，人间为要。
法界无边，家庭第一。今日一会，无限永恒。
使命
以世界观弘扬佛法。以人间性落实生活。
以慈悲心普利群生。以正觉智辨别邪正。
任务
鼓励研究佛学。护持文教事业。
举办社会服务。发展佛教教育。
推动国际弘法。建设人间净土。
精神
四大菩萨是我们的楷模。天龙八部是我们的护法。
四大金刚是我们的力量。十方诸佛是我们的理想。
理念
奉行"佛光会员四句偈"，普及人天。
慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，
禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。
1时代意义
过去的佛教，普遍留给一般人的印象是：僧众的、山林的、自修的、出世的、静态的、苦修的、自了的、封闭的。而今国际佛光会的成立，提供了信众宽广的活动空间，使佛教走出山林，成为信徒的、生活的、人间的、救世的、理性的、福利的、活跃的、慈悲的、开拓的、联谊的、信仰的、团队的、服务的、结缘旳、国际的佛教，尤其檀讲师制度的建立，使僧信四众同心协力，共弘佛法，让二十一世纪成为真正的"佛光世纪"。
佛光会的成立，具有如下几点特殊的意义：
佛光会是在家信众的：中国著名的四大菩萨中，观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨均是现在家相，可见大乘佛教是重视在家信徒的，佛教事业不是出家众的专利，应该要让在家居士多一些佛教活动的机会和空间。
佛光会是属国际性的：佛光会是由佛光山发起，但不属于佛光山，而是全佛教的，甚至是全世界的，佛光山也是佛光会的团体会员之一。目前在世界各地已成立的佛光协会有：
美洲洛杉矶、内华达、旧金山、圣地牙哥、凤凰城、科州、北卡、达拉斯、奥斯汀、休士顿、佛州、康州、新州、纽约、费城、关岛、夏威夷、加拿大哈里法克斯、多伦多、满地可、温哥华、贝里斯、哥斯大黎加、巴西、阿根廷、巴拉圭、多米尼克等协会。
澳洲雪梨、昆士兰、维省、柏斯、纽西兰北岛、南岛等协会。
欧洲英国伦敦、法国巴黎、德国柏林、俄国莫斯科、圣彼得堡、南斯拉夫、挪威、荷兰、罗马、丹麦、葡萄牙、瑞士、瑞典等协会。
非洲南非约堡、普利托利亚、德本、布鲁芳登、新堡、赖索托、辛巴威等协会。
亚洲台湾、香港、澳门、日本东京、大阪、菲律宾、印尼苏北、雅加达、泰国曼谷、拉达克、鹿野苑、印度德里、尼泊尔、斯里兰卡、孟加拉、马哈士达、锡金、不丹、南韩、马来西亚、沙巴、新加坡等协会。
佛光会是重视生活的：过去学佛的人常常未能循着正道，行解不合一，致使佛法与生活脱节。佛光会是信众的，我们将佛法带进社会上，带入每一个家庭、每一个人的心灵中，让大家均能享受到将佛法落实于生活的法乐，使每一个人都能得到佛光照耀。
佛光会是具活动性的：二千五百年前，佛陀活跃于印度社会各阶层，现代的佛教徒应该要动起来，发挥慈悲乐观，积极进取的精神，将佛教的光明、希望、欢喜散布在世界每一个角落，让每一个人都能享受人间净土的清净安乐。
1活动内容
人，经常运动，能增强体魄；水，经常流动，能长保洁净。同样地，一个团体如果能经常举办活动，必定能充满服务的干劲。
本会的发展固然要靠信仰的凝聚，更需要靠各种活动来充实内涵，因为有活动才有生命，有活动才有力量。
举办活动有学习的功能，有扩大的功能，有联谊的功能，有成就的功能。藉由活动的参与，佛光会员彼此联谊、交流、学习、开发潜能，并从个人扩大到团体，建立群我的关系，培养社会性格，丰富生活内涵，从活动中彼此关怀，广结善缘。
为了照顾世界各地的会员，佛光会针对参加的对象、年龄、兴趣、专长，设计规划各种不同的活动内容，计有：
依对象类别分为：亲子类、妇女类、老年类、壮年类、青年类、少年类、儿童类、教师类、劳工类、企业类、科技类、学生类。
依活动内容分为：
旅游参访：外国旅行、寺庙巡礼、郊游、观光、圣迹朝圣等。
语文班：中文班、日文班、英文班、台语班、粤语班、西班牙语班等。
技艺班：插花班、烹饪班、书法班、结艺班、民俗艺术班(如扯铃)、绘画班、梵呗班、合唱团、乐器团等。
团康活动：亲子运动会、园游会、义卖会、影片欣赏、才艺表演等。
各种比赛：演讲比赛、歌唱比赛、绘画比赛、书法比赛、烹饪比赛等。
研修会：读经、写经、读书会、佛学研修、共修会、讨论会、社交礼仪、美姿美仪班、请客礼仪班、各种讲座(如法律、医疗、保险、科学新知)、义工训练班等。
座谈会：家务心得、子女教育、理财之道、各种新知、对治烦恼之道等的经验交换等。
社会服务：爱心妈妈、友爱服务、考生服务、交通服务、医院服务、残障服务、新移民留学生服务、语言服务、急难救助、扫街、资源回收、植树救水源等。
佛光会最终的目的，就是佛光净土的实践。因此，佛光会致力于下列工作为主要会务内容：
鼓励研究佛学：开拓智能，增进道德，自利利人，自觉觉他。
护持文教事业：扩大文宣，普及资讯，视听弘法，契理契机。
举办社会服务：导正人心，改善风气，扩大教化，发挥功能。
发展佛教教育：培养人才，健全制度，提升质量，僧信并重。
推动国际弘法：国际学术，导向佛教，佛光普照，法水流长。
配合上述会务的推动，佛光会各分会目前已办、将办的活动尚有：
成立电话法语中心，让求助无门的苦闷者，有倾诉对象及给予佛法的指导和慰问。
成立佛法相谈所，为一切社会有困难的人解决其生活、职业、家庭、感情上的问题。
成立病患者慰问团，有组织、有计画的到医院或家庭慰问病患，诵经祝福，赠送佛书。
送医药到偏远地区，支持云水医院，让健康的人出钱，为穷苦的人看病。
创办妇女求职中心，解决离乡妇女在求职期间的食住问题。
组织急难扶助会，解决急难事故者之困境。
成立养老基金会，照顾社会上孤单无依老人。
创办收容之家，暂时收容无家可归的老弱妇孺，协助其调整身心。
举办家庭普照、佛学讲座等，积极主动将佛法在各乡镇邻里间展开、带动。
举办书法、插花、烹饪、说故事、佛教圣歌等会员才艺表演赛。
举行"亲子运动大会"，鼓励合府参加，增进亲子感情。
每年举办一至两次的国内外寺院参访。
订定佛学课程，教导会员进修佛学，并改善身心，提升气质。
成立佛书交换研读会，会员间有佛书者，可互相交换研读，可藉此交换读书心得。
成立儿童星期佛学班，让儿童接受佛法熏陶，敬上慈下，完成佛化家庭的理想。
举办"净化人心七诫运动"，宣导七诫诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫偷盗
、诫赌博、诫酗酒、诫恶口，期能提升社会品质。
举办"把心找回来运动"，唤起社会大众正视社会、家庭的群我关系，一起关心社会，建立祥和生活环境。
成立爱心妈妈服务队，发挥无私的爱心，照顾儿童上下学交通安全。
举办植树救水源、废纸回收、保护野生动物、倡导素食等环保运动，呼吁社会人士对生命的关怀。秉持禅净双修、显密融合的理念，举办"禅净密三修万人献灯"活动，把佛法广布社会，净化世道人心。
举办"慈悲爱心列车"活动：
近几年来重大社会案件的发生，已使民众逐渐醒觉到社会治安败坏的事实，继桃园县县长刘邦友、民进党妇女部主任彭婉如的命案之后，艺人白冰冰爱女白晓燕遭绑架撕票，更使得整个社会为之哗然，社会改革的呼声达到极点。这时，适逢一九九七年国际佛光会五月十日在佛光山召开理事会，来自世界各地的理事们回到台湾，从各种媒体中眼耳见闻惨案的发生经过，无不痛心疾首。我们认为面对社会乱象，最切实的解决之道应该是反求诸己，所以在提案中提议："由中华佛光总会联合佛光大学及佛光卫星电视台，举办﹃慈悲爱心列车﹄活动，藉此唤起大众的觉醒。"全体理事一致赞同，星云随即在会议中揭橥此项运动的四个宗旨：心灵净化、道德重整、找回良知、安定社会。
从五月二十五日至六月二十日止，"慈悲爱心列车"活动分南、北两条路线进行，其地区遍及基隆、台北、宜兰、桃园、新竹、苗栗、台中、南投、彰化、云林、嘉义、台南、高雄、屏东、花莲、台东等各地乡镇；其活动型态包括：环岛街头布教、带动唱、现代知识五十三参等，因内容丰富，直指社会人心，所到之处均受到大众热烈欢迎。许多民众扶老携幼全家一起共同参与活动，有的不畏烈日风雨，跟随列车进行；有的帮忙分发"慈悲爱心列车"的传单有的随缘劝人为善，有的自愿站上讲台宣誓从现在开始，要谨守七诫，日行一善，去除十恶；甚至各地政要官员都共襄盛举，校长率师生游行呼吁，连救国团、市民代表会、后备军人联谊会、青商会、生命线、狮子会、基督教门诺医院等民间团体，也都顶着烈日，冒着大雨，参加这项有意义的活动。
整个活动在一片热烈的回响声中暂告一段落，而后继的相?"慈悲爱心列车"活动，如"慈悲爱心人"、"慈悲爱心青年人"、"慈悲爱心演艺人"、"慈悲爱心环岛朝拜"等活动，将不间断的举行下去，让人人心灵中本有的光明散发出来，还给台湾美丽宝岛一个清净的面目。
慈悲爱心之歌
恭逢心灵要净化重整道德兴吾家
找回良知不自夸安定社会爱中华
现代善知识五十三参
谨守七诫，日日发愿
我，谨守七诫，
庄严自己，尊重他人。
由此刻起，发心谨守七诫：
诫烟毒，从今天起，我不吸毒。诫色情，从今天起，我不纵欲。
诫暴力，从今天起，我不施暴。
诫偷盗，从今天起，我不盗取。
诫赌博，从今天起，我不赌博。
诫酗酒，从今天起，我不酗酒。
诫恶口，从今天起，我不恶口。
去除十恶，要行十善
以修喜舍对治贪欲以修慈悲对治瞋恚
以修明理对治愚痴以修尊敬对治我慢
以修正见对治邪信以修勤劳对治懒惰
以修惜福对治奢侈以修赞美对治责备
以修感恩对治怀恨以修诚实对治妄谈
日行一善，推己及人
每日十元，行善结缘。
出门说去处，晚归报平安。
开车不喝酒，喝酒不开车。
开车多礼让，红灯不要闯
不急不急，安全第一！
人人做义工，投身公益我尽心；
人人做义警，社会安定我关心。
遇人微笑并问好，人间处处有欢笑。
隐恶扬善不妒贤，明因识果不欺心。
守法重纪不贪污，认真服务不磨人。
慈悲帮功受刑人，重返社会再出发。
教育子女不为恶，指其善处使有德。
视病如亲，慈幼如子。
器官捐赠，遗爱人间；发心捐血，救人于危。
凡事多从自己做起，凡事多替别人着想。
善法多闻，善念多思，善事多做，善行多赞。
不说是非，不传是非，不怕是非，不听是非。
不嫉不疑，不打不斗，不欺不凌，不妄不骗。
不暴戾而行慈，不乱淫而有礼，
不贪取而喜舍，不诈欺而有信。
在瞋恨处散播慈悲的种子，
在仇视处施予宽恕的谅解。
买好书，看好书，天天读好书。
约会守时，上班守时，做人做事要守时。
不要把烦恼带到床上，不要把怨恨留到明天。
不流连不正当场所，不耽溺不正当娱乐。
敦亲睦邻，守望相助；心甘情愿，为人服务。
交诚实的朋友，做慈善的义工，
用正当的金钱，过正常的生活。
与人交要有情有义，为人谋要无求无偿。
相逢要微笑，见面三句话。
面上无瞋是供养，口中无瞋出妙香。
八福田中，关怀残障和苦难是第一福田。
垃圾分类大家做，资源回收又环保。
不为讨便宜而侵犯别人，
不为逞己快而讽刺别人。
包容别人无心的错误，尊重别人不同的意见。
孝顺奉养父与母，勤俭治家护众人。
不做耗财荒唐事，念念不忘知足乐。
谨言慎行做好人，诸恶莫作善奉行。
拾金不昧不贪取，逢人有难要救急。
与人为善说好话，从善如流做好人，
心甘情愿行好事，皆大欢喜存好心。
1参加利益
参加佛光会就是利益。因为佛光会是一个国际性的宗教组织，不同于一般社会团体，佛光会的功能是文化的、教育的、慈善的、修持的，它的性质是人间的、救世的、服务的、结缘的，只要加入佛光会的行列，就能和全世界的佛光人连线交流，获得宝贵的资讯及崭新的知识。因此，"参加佛光会就是利益"。具体的说，参加佛光会至少有以下数点利益：
联络感情，结交朋友：俗谓："在家靠父母，出外靠朋友。"广交善友能使我们增品进德，事业有成。佛光会经常举行各项会议、活动，会员们可以藉此认识不同类型的朋友，结交各个阶层的人士，挖掘有才有德的菁英，并且与世界各地旳佛光人联络情谊，交换心得。广学多闻，增加见识：佛光会经常在各地举办读书会、禅座会、念佛会、青年会、座谈会、佛学研讨会、檀讲师讲习会、干部讲习会、财务讲习会、文宣讲习会、活动策划讲习会等等，会员们可视自己的职务、兴趣，自由报名参加，藉此增进自己的知识，提升自己的能力。
拓展商业，合纵连横：人，结的善缘越多，在人生道路上的助力也就越大，尤其随着科技的进步，交通的发达，单打独斗的时代已经过去，现在社会上的各行各业都必须靠"集体创作"才能成功。参加佛光会，我们可以和世界各地的会友同道互通讯息，彼此合作，开拓事业。
喜庆祝福，丧葬助缘：以佛法来协助人的一生，是佛光会创设的宗旨，因此像佛化婚礼、寿诞喜宴、吉宅落成、佛像安座等喜庆祝福，或卧病住院、紧急灾难、临终助念、往生超荐等慰苦事宜，佛光会员都有义务彼此关怀，互相帮助。
佛化传承，全家受益：所谓积善之家必有余庆，在人间建设佛化家庭，向来是佛光会努力的方向，所以成立五年来，我们不仅针对各个年龄层举办各种活动，更积极地实施"家庭普照"，让合家大小都能得到法雨的滋润。我们相信如果每一个家庭都能奉行佛法，将真理的明灯分盏繁衍，代代相传，世界和平将是指日可待之事。子女教育，多有帮助：俗谓："传子万贯家财，不如一技在身。"这句话说明子女教育的重要性。子女们唯有从小领受正当的教育，将来才能立足社会，奉献人群。有鉴于此，佛光会在各地成立技艺班、语言中心，举办青少年夏令营、优秀青少年选拔，让会员的子女可以学习技能知识，培养正确观念，拓展人际关系，学习社交礼仪，乃至留学在外，都能得到会友的关怀、帮助。
旅游世界，到处善缘："来时欢迎，去时相送"是佛光会员的基本信条，因此，散居在各地的佛光会员如同我们的芳邻，无论我们旅行至全球那一个角落，只要一通电话，就能享受各地会友的殷勤接待，使我们处处都能感受到"天涯若比邻"的温馨。
参加活动，净化身心：身心是我们一生当中最亲近相知的朋友，但人们往往不知爱惜，以致身心成为藏污纳垢的根源，产生种种烦恼，造下种种恶业。佛光会各协分会经常举办读书会、寺院参访、素食品尝、亲子联谊等活动，会员们可以藉此净化身心，荡涤尘劳。
发心行善，必得好果：经云："众善应可爱，如父复如母；美体善安然，能离于喧诤。美善人天喜，美善增勤勇，美善眷属多，美善三涂离。美善息诸恶，美善离烦恼，能弃语过非，应修诸众善。"行善得善，是宇宙人生的真理法则。佛光会秉持觉世牖民、慈悲济世的宗旨发展会务，参加佛光会的会员有更多的机会服务大众，奉献社会，必定会得到许多助缘、善报。
佛法共修，宁静致远：生活在忙碌、紧张、动荡、纷乱的今日社会里，焦虑、浮躁成为现代人的通病。佛光会员可以成群组队到隶属佛光会的寺院道场，参加朝山、拜忏、念佛会、禅坐会等法会活动，不但能受到亲切的招待，更得以藉着大众修持的力量，锻炼意志，澄清思虑。
听经闻法，福慧双修：经云：受持佛法四句偈的功德，胜过三千大千世界七宝布施。又说："以闻、思、修，入三摩地。"参加佛光会能让我们经常有机会听经闻法，身体力行，增长我们的般若智能，培植我们的福德因缘。
今日一会，无限时空：参加佛光会不但拓展我们的学习空间，扩大我们无边的眼界，而且能让我们发掘心中永恒的宝藏，体证生命无限的时空。
1参加办法
国际佛光会是一个超越地域、宗教、僧信的佛教组织，认为天下本是一家，所有的众生本是一体。因为我们脚下是同一个地球，头上是共同的天空，因此佛光会有国际的性格，会员彼此不分职业、种族、宗教、国家，在世界的每一个地方，努力推动净化人心，福利群生的工作，甚至结合各地会员的力量，做跨国的服务。
也就是说，佛光会员着重群我合作，互通有无，扩大心胸，包容异己，欢喜融合，群策群力，人人以地球人自许，不但不自限于一方一宇，而且不舍弃任何一个众生。凡是认同"人间佛教"、"生活佛教"理念，希望透过佛光会的团体运作，对众生贡献最大利益，净化人间，充实生活，完成道业，使弘法利生的心愿得能圆满；有此共识及理念者，或已皈依三宝的正信僧俗男女七众弟子，皆可申请入会，作为会员，如果是其它宗教的教徒，也可以参加成为"佛光之友"，共同携手成就"佛光普照三千界，法水长流五大洲"的慈心悲愿。
本会会员分为：
个人会员：凡本会组织区域内赞同本会宗旨之佛教信徒，由会员二人介绍，填具入会申请书，经理事会通过，并缴纳会费后，为个人会员。
团体会员：凡佛教寺院、学院、文化社团暨其它公私立机构或团体，赞同本会宗旨，由会员二人介绍，填具入会申请书，经理监事会通过，并缴纳会费后，为团体会员。团体会员得推派代表一人为会员代表，行使团体会员之权利。
佛光人家：全家皆皈依三宝，皆为正信佛教徒，生活遵照佛教仪礼，能认同本会人间佛教之宗旨，皆为佛光会会员，具以上资格者，可向当地分会提出申请，经当地分会核定后，呈报总会，由总会颁发"佛光人家"牌匾，悬挂于堂中。
佛光社区：是佛光家庭的扩大，是建设人间净土的基本单位。由佛光会员与佛光人家组成。即择定佛光会员密集的地区，或以新建的社区规划之。如系新建社区，则应设定住户条件，例如必须是佛光人家或佛光会员，至少应对佛光会的理念认同。社区中设立佛堂，定期举行共修，或率领社区中的会员至道场朝山礼佛，加强对佛教的信仰。组织妇女义工、金刚义工，透过大家在生活上的互相帮助，在修行上的共同扶持，进而建立佛光社区。
佛光之友：非佛教徒而赞同本会宗旨，愿意参与本会所举办的各项活动者，可申请加入为佛光之友。
荣誉会员：凡认同佛教及本会宗旨，并对佛教及社会有特殊贡献者，得经理事会通过为荣誉会员，可由本会邀请出席参加观礼(察)员，但无选举、表决权。
可自由参加本会举办之各项活动。
预备会员：凡皈依三宝者，填具预备会员申请书，经理事会通过，为预备会员，会费自由认捐，可由本会邀请出席参加观礼(察)员，但无选举、表决权。可自由参加本会举办的各项活动。
随喜会员：曾自由乐捐赞助本会者为随喜会员，可由本会邀请出席参加观礼(察)员，但无选举、表决权。可自由参加本会举办的各项活动。
入会手续：
首先可参加佛光会所举办的活动。
邀请佛光会弘导师、弘教师、檀讲师、檀导师作家庭普照。
填具入会申请书，并缴交最近两寸半身相片两张。
缴交入会费及年费。
办妥上述手续后，由分会送达协会，经理监事会议审核通过后，再发给会员证，即完成入会手续，正式成为佛光会会员。
凡参加佛光会，须经两位正式佛光会会员之介绍，并应遵守入会宣誓。
未皈依三宝者，入会时可补办参加皈依三宝典礼。
1如何推广
"人能弘道，非道弘人。"任何一件事情的成就，最基本的条件是人员的参与。佛光会的基本力量来自会员，所谓"积土成山，滴水成河"，增加会员才能使佛光会的力量更茁壮，阵容更庞大。我们在各地成立协会，应该如何吸收更多的会员？在此我建议各位奉行佛教的"四摄法"：
以爱语慰勉对方：语言是传达意见的工具，使用得宜，能润滑情谊，缔结善缘；然而一旦使用不当，就会变成伤人的利器，甚至造成是非纷争，祸患无穷。经云："远离麤言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，彼我兼利。"如果我们出言吐语处处都以爱护对方为出发点，自然就能摄受别人。像归宗禅师的一句"善自珍重"，让苦不开悟的弟子认识自我；良宽禅师的软语慰勉，让不务正业的外甥奋发向上；仙崖禅师的幽默譬喻，让互相指责的夫妇和好如初；空也禅师的慈悲说法，让凶神恶刹的盗匪洗心革面。所以，我们要学习说赞美性的言语，使人欢喜；说建设性的言语，使人成长；说鼓励性的言语，给人信心；说关怀性的言语，给人希望。总之，我们想要吸收有志一同的人士共同参与佛光会的弘法行列，首先要以身作则，用爱语来温暖人间。
以喜舍乐助他人：所谓"舍得"，有舍，才会有得。没有播种、耕耘，怎幺会有丰硕的收成呢？因此我们想要广增会员，必须先实践欢喜的布施。上古时代的神农、伏羲，耐烦教人种植、取火，所以相继被九州黎民尊之为共主；战国时代的孟尝君，以慈心济助穷者，所以三千食客投入门下，甘心为他效命；春秋时代的管仲，因为鲍叔牙的大力荐举，幸免一死，不动干戈，而能九会诸侯，一匡天下，使布衣百姓得以休养生息；盛唐时代的慧能大师，由于安道诚的慷慨捐资，远至弘忍大师座下求道，终于开悟见性，佛门也喜添一位龙象大德。可见喜舍不但能广结善缘，有时候一个小小的布施，造就一个伟大的人才，对于社会人群的卓著贡献，实不能等闲视之。除了给予钱财物质上的赞助，给人心灵精神上的慰藉，给人知识技术上的传授，给人事业工作上的助缘以外，像一个点头、一丝微笑、一声问好、一句关怀，都是喜舍的行为。
此外，喜舍也不必刻意寻求对象，随口的布施，随手的布施，随意的布施，都是我们随时随处在日常生活中很容易成就的功德。身为佛光人，不要只想接受，具备喜舍的性格，不但表示自己富有，也是广度众生的良方。
以利行服务大众：大乘菩萨道，一言以蔽之，就是以利行服务大众。像阿弥陀佛的三根普被，释迦文佛的示教利喜，观音菩萨的慈悲普度，势至菩萨的大喜大舍，地藏菩萨的地狱救苦，普贤菩萨的恒顺众生，都是利行的最佳典范。正因为诸佛菩萨不辞辛劳，不望回报，接引各种众生进入佛道，所以也赢得了世人的普遍尊敬。在我们的周遭，有些人在家庭里，希望有厚道的邻居；有些人在生活上，希望多一点助缘；有些人在事业上，希望别人的指导；有些人在心理上，希望有人给他鼓舞，我们能以服务大众的精神，尽己所能，满人所愿，利济有情，自然就能摄受社会上各阶层的菁英，让他们认同佛光会的理想，进而加入我们的队伍，共同为造福世界而努力奋斗。
以同事结交朋友：母亲为引导幼儿吃饭，当汤匙伸出去的时候，自己也张开口；父亲为与子女打成一片，不惜趴在地上，以身当马，一起玩耍，这些都是"同事"的原理。所以，"同事"就是能够设身处地，为对方着想。既盲又聋的海伦凯勒，原本性情乖戾，在老师的同事摄受下，成为伟大的教育家及演说家；窥基大师原本性好酒色，在玄奘大师的同事摄受下，忏悔前愆，后来成为三藏大师。此外，挑水禅师在乞丐堆里参禅行道，悦西禅师在青楼妓院领众熏修，乃至佛陀的十二分教、八万四千法门，全都是为了要同事摄受众生，以期同登法界，证悟菩提。
我们追随古圣先贤的脚步，除了遍学法门之外，更要观机逗教，将所有的众生都视为我们的菩提道友，见到军人时，讲军人的法；见到老师时，讲老师的法；见到妇女时，讲妇女的法；见到儿童时，讲儿童的法。尤其身处在多元化的社会中，我们要多为他人着想，多迁就别人、体谅别人、维护别人，这样才能结交各阶层、各行业的朋友，摄受他们同来学佛。
所谓："一木难支，众擎易举。""孤军必败，众志成城。"佛光会虽然有远大的目标，但需要众多会员共襄盛举，需要各种人才擘画实行，才足以达成崇高的理想，所以我今天在这里提出"四摄法门"以爱语慰勉对方，以喜舍乐助他人，以利行服务大众，以同事结交朋友，希望大家以此来吸收更多的会员，增加佛光会的力量，促进佛光会的进步。
此外，如：
由会员逐一向自己的亲朋好友介绍佛光会。
拜访当地的信徒，给予资料，说明参加佛光会的意义与利益。
举行座谈会，邀请分会会长或有名望的人证道。
邀请信徒到寺院参访、聚餐，并致赠纪念品。
于当地召开大型座谈会，正式成立筹备会，推举出热心人士做筹备委员。
举办佛学或专题演讲，邀请名人座谈(由总会推荐)。
成立才艺班，藉由才艺班的成立，间接推广佛光会。
举办关怀人间，净化社区，藉由扫街、救济等社会服务，推广佛光会。这些也都是吸收培养会员，推广佛光会的办法。
1未来展望
随着各地佛光会如雨后春笋般的相继成立，佛光会员的成长率持续上升，并且深入社会各阶层。为了能够度化更多的社会大众，将佛法弘化全球，佛光会未来的展望，也正是佛光会员责无旁贷的使命。
人为希望而活，生命因发展获得圆满，没有希望的人生将如同行尸走肉，生命也就毫无意义可言。参加佛光会，不仅使生命充满无穷的希望，更能为前途带来美好的发展。身为佛光会员有什幺样的展望？在此我提出八点意见供大家参考：
为自己留下信仰：有人说："人是信仰的动物。"世间上不管是哪一种宗教，哪一种学说，都必须建立在信仰上。有了坚定的信仰，就会产生很大的力量，甚至为之赴汤蹈火在所不惜。但是，信仰有好有坏，一般而言，我们可以将信仰分成四种层次，最坏的是信仰邪师异说的"邪信"；其次是"不信"，对于生从何处来，死归何处去不想探讨，人生犹如无根的浮萍，但至少没有误入歧途；第三是信得很虔诚，但不知分辨的"迷信"，迷信虽然不好，但是凭着一片纯真的心，对于防非止恶也能产生很大的功效；最高尚的信仰应当是信仰实在实有、道德高尚、戒行清净、正法圆满、智能超然，能帮助我们升华人格，解脱烦恼的"正信"；佛教就是建立在真理、慧解，经得起考验的正信之上。在经典里，佛陀很明确地告诉我们一切众生都有佛性，只要依法而修，都可以成就佛道。佛光会员应当从礼佛、念佛、行佛中，探索内心的宝藏，追寻无限的人生，为自己留下永恒的信仰。
为家庭留下贡献：一个人从呱呱坠地起，就在家庭里度过大半的时光，及至长大嫁娶，又成立另一个家庭，养儿育女。家庭不但延续生命，对于个人身心的成长，国家社稷的安定更是重要。所以，佛教对家庭幸福非常重视，像《善生经》、《玉耶女经》、《大宝积经》、《涅盘经》等佛教经典中，不但教导人如何实践家庭伦理，还说明家庭经济如何运用得法。佛光会员怀抱建设人间净土的理想，应当先从自己的家庭做起，为人子女者，对父母恭敬供养；为人妻子者，对丈夫守贞重节；为人丈夫者，对妻子赞美慰苦；为人父母者，对儿女谆谆善诱，不但做到父慈子孝、兄友弟恭，更重要的是，应该将佛法的明灯延续下去，代代相传，为家庭留下长远的贡献！
为社会留下慈悲：我们的衣、食、住、行都是由社会各行各业所供给，因此对社会，我们除了以努力工作回馈报答之外，更应配合时代，福国利民，为社会留下我们的慈悲。世界上还有什幺比慈悲更可贵的呢？中国南北朝时代，佛图澄以慈心化度残暴的石勒、石虎，苍生因而得救；北魏昙曜发大悲心设立供应无缺的僧只户、僧只粟，饥民因而免难。今天的社会问题丛生，究其原因，主要在于大家缺乏慈悲的精神；人际之间不能和谐，就是因为大家不能易地而处；劳资之间时有冲突，也是由于上下无法互相体谅，凡此都需要慈悲的法水来滋润抚平。唯有慈悲能化干戈为玉帛，唯有慈悲能转暴戾为祥和，佛光会员应以古德为师，以无缘大慈的精神布施欢喜，以同体大悲的胸怀济助苦难，以怨亲平等的雅量包容异己，以人我一如的精神关怀万物，为我们的社会留下可贵的慈悲。为生命留下历史：人生的意义在创造宇宙继起的生命，我们踏在前人的肩上步步高升，自然也要为后世子孙留下历史的轨迹！像罗门四哲之一的僧肇虽然英年早逝，但是他的《肇论》流传至今，仍为研究佛教思想的宝典；幼年时因意外而严重残疾的亨利．克拉克．华伦凭着对佛法的坚定信心，博览群经，着书立说，度人无数，虽然以不惑之龄与世长辞，其嘉言懿行却足以模范后学；民国时代的太虚大师力整理教产、教制，尽管功败垂成，然而对日后中国佛教的振兴却深具潜移默化的影响；德国高僧三界智长老虽然一生颠沛流离，三度被捕下狱，却未尝稍改志节，许多欧美人士在他的感召之下，纷纷学佛向道。可见寿命的长短不在色身的生灭，事业的大小也不在一时的成败，而在于自己对人群社会留下多少贡献？我们佛光会员应当效法前贤立德、立功、立言的精神，为不死的生命留下璀璨的历史！
为道场留下功德：历代的佛寺道场除了住持佛法，更发挥教育百姓、建设文化、医疗救济、帮助生产、开发交通、保护生态、利济行旅、安住军民、财务运转等功用，俨然成为大众法身慧命的第二个家庭，与我们色身肉体寄住的家庭并无二致，所以为道场发心是我们分内之事。
古德说："国家兴亡，匹夫有责。"同样的，"佛教兴亡，僧信有责。"唯有四众弟子共同护持道场，道场才能扩大弘法度众的功能。如果我们都能藉着我们的口为佛教宣扬赞叹，藉着我们的手脚为寺院道场分担责任，藉着我们的头脑为佛教事业贡献智能，乃至尽一己之力护法卫僧，以一瓣心香祝祷教运昌隆，佛教还会没有希望吗？众生还会没有度尽的时候吗？
护持道场能化导万千众生，功德自是不可限量。昔时，须达长者布施黄金助建只园精舍，不但僧伽得以安住无虞，忉利天上也为他造了一座宫殿；贫穷的难陀女因诚心供养一盏小灯，不但为自他点亮了光明的佛性，百劫后更得以证果成佛，所以佛光会员为使正法永存、佛光普照，应当竭尽心力，为长养慧命的道场留下不朽的功德。
为众生留下善缘：佛陀在菩提树下证悟的真理中，最主要的就是缘起法则。缘，是世间上最美妙的事！靠着众缘和合，无中可以生有；由于善缘加入，坏的因子得以改善。宇宙中一切事物都是相因相成，众生之间也具有同体共生的关系，人类必须摒弃过去"物竞天择，适者生存"、"弱肉强食"的概念，而改以平等互惠的观点来看待一切众生，举凡有益众生的事情，大至世界和平、保育运动，小至造桥铺路、施灯施茶、赞美鼓励，大家都应该随心尽力，共襄盛举。
希望佛光会员都能发平等心、广大心、最上乘心、无颠倒心，为十方众生留下得度的善缘。
为未来留下愿心：世事无常，明天永远是不可知的未来，但是坚定的愿心可以贯穿时空，万古长存！像西方极乐世界是阿弥陀佛以四十八愿逐一成就，东方琉璃净土是药师如来以十二大愿庄严而成，地藏王菩萨"地狱不空，誓不成佛"的愿心为凄苦的炼狱带来希望，观世音菩萨"倒驾慈航，寻声救苦"的精神是娑婆暗夜里的一盏明灯，玄奘大师凭?"宁往西天一步死，不回东土一步生"的立志，鉴真大师靠着"为大事也，何惜身命"的誓言，忍人所不能忍之苦，行人所不能行之事，不但为佛教开创新的里程碑，更为众生带来得度的希望！《劝发菩提心文》中，省庵大师说："入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。"希望佛光会员能效法古圣先贤恢宏的气度，为未来的子孙留下崇高的愿心。
为世界留下光明：世界上最殊胜的事，莫过于光明普照。清晨的阳光驱走暗夜，温暖大地，使万物得以成熟；海边的灯塔指引方向，照亮前程，使船夫免于恐惧。佛光会员应该向阳光、灯塔学习，在苦难的地方点燃慈悲的明灯，在瞋恨的地方点燃宽恕的明灯，在怀疑的地方点燃信心的明灯，在忧伤的地方点燃喜悦的明灯，在失意的地方点燃希望的明灯，在愚痴的地方点燃般若的明灯，为世界留下无限的光明。人生的价值不在长命富贵、华厦美食，而在奉献所长、服务大众；学佛的可贵也不在祈求功名、荣利，而在尽己所能，让众生证悟佛性。希望大家都能禀持"推己及人，兼善天下"的精神，为自己留下信仰，为家庭留下贡献，为社会留下慈悲，为生命留下历史，为道场留下功德，为众生留下善缘，为未来留下愿心，为世界留下光明，以期自利利他，己达达人。
二、佛学讲座
几十年来，佛光山举办的佛学(经)讲座，从乡村庙口广场到全省离岛、学校、监狱，乃至把佛教带到具有国际水准的国家殿堂，如：台北国父纪念馆、高雄中正文化中心等各县市的政府礼堂，以及香港最具国际规模的"红磡体育馆"等。尤其每年台湾南北两地定期举办大规模的佛学讲座弘法活动，配合音乐、舞蹈、灯光等种种的设备，予人一种不同的视听感受，从音乐的陶冶、佛法的熏陶中，收净化人心的功效，为佛教的布教工作跨出新纪元。
佛学(经)讲座不同于一般的随缘开示，事前要有周详的筹备工作，例如：会场的布置、讲题的订定等。以下提供精选白话版《中国佛教经典宝藏》所收录的经典及一般通俗性诸经，作为讲题参考：
八大人觉经佛遗教经
六度集经法句经
阿含经金刚般若波罗蜜经
四十二章经百喻经
贤愚经仁王护国经
般若波罗蜜多心经妙法莲华经
大方广佛华严经弥勒上生经
弥勒下生经地藏菩萨本愿经
胜鬘经盂兰盆经
金光明经楞伽经
楞严经梵网经
观世音菩萨普门品药师经
大宝积经那先比丘经
维摩诘所说经圆觉经
解深密经阿弥陀经
无量寿经观无量寿经
善生经妙慧童女经
父母恩重难报经八识规矩颂
俱舍论唯识三十颂
唯识二十颂大智度论
六祖大师法宝坛经大乘百法明门论
大乘起信论摩诃止观
高僧传玉耶女经
佛说孛经睒子经
十地经思益梵天所问经
三、座谈会
佛陀不但懂得文宣，更了解人性，从经典中，我们可以得知许多法筵盛会都是以座谈方式举行，由诸大菩萨与佛陀互相问答的内容作为主干，所以过程生动有趣，摄受力强。尤其身处现代开放的民主社会，尽管自己的主张正确无误，一味要求别人听从，不但不能引起对方的兴趣，也不合乎时代的潮流。我们应当从听别人的诉说里了解对方的需要，从彼此讨论中交换意见，达成共识，乃至从座谈对话中破邪显正，度化群迷。
柏林围墙的拆除，是东、西德互相交流的结果；以、阿之间和谈成功，也必须经过双方多少次的会面协商。一个政令的颁布、公司行号的策略制定，需要经过开会决议，亲眷、朋友之间的意见相左，也必须透过沟通才能解决。
一个讲求效率的团体组织，若能经常举行座谈会，与社会各界联络情谊，并且藉着讨论，让大家具体了解所办活动的宗旨、目标、制度等，相信对于彼此的认识、问题的解决、办法的施行都能有实质的助益。
1进行程序
主持人开场引言。
座谈会开始。
问题讨论。
主持人总结。
散会。
1参考题目
我们要信仰什幺正见的培养
学佛的利益什幺是佛道
如何学道修行如何认识真理
皈依的认识受戒的好处
善知识的条件佛化家庭的建立
如何推展会务禅是什幺
如何学习如何欢度一日的生活
夫妇相处之道怎样做好家庭主妇
如何孝顺父母如何教育子女
如何善待亲友如何树立工作者的形象
如何创造事业如何与主管相处
如何与员工相处如何乐观进取
成功的观念读书的方法
竞争力的提升如何领众
如何处众健康与长寿
如何参访旅游正当的经济生活
做一个健全的社会人怎样充实人生
如何美化人生如何圆满人生
如何拥有全面的人生人间佛教的落实
如何办活动如何广结善缘
如何解决人我问题处理是非的方法
如何处理情爱如何发挥自我的潜能
如何使自己进步如何改变自己的命运
如何增加会员婆媳相处之道
如何才能有好的因缘家庭要如何才能和谐
四、社教弘法活动
"法无高下，应机者妙。"佛法的弘传，重在观机逗教，应病与药，因此佛陀有八万四千法门，接引各种不同根器的众生。佛光山各别分院所举办的金刚禅坐会、妇女法座会、青年会、儿童佛学班、都市佛学院，乃至友爱服务队、急难救助会、施诊医疗队、技艺研习班等，就是针对不同对象、不同根器的大众所设计规划的活动。每周一次的聚会，不但是信徒忙碌生活中的一帖清凉剂，也是增长人生智能的学习园地，更是一座人生的加油站。
1金刚禅座会
在家的男众居士，称为"优婆塞"，有些为常住服务，故又称"护法金刚"。"金刚禅座会"一般以男众居士参加为多，平常以禅坐及诵《金刚经》为主，故名之为"金刚禅座会"。"金刚禅座会"主要是提供信众在繁忙的生活中，透过诵经、禅坐的修持而求得心灵的安详宁静，并由心灵领域的扩展提升，得以化解烦恼，为自己的前程带来光明与希望。
程序：
炉香赞
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
金刚般若波罗蜜经
赞佛偈(天上天下无如佛)
念佛、绕佛
静坐
三皈依
回向
开示说法
参加金刚禅座会，是和自心打交道，从禅坐中将自己本身的性能发掘，将失落的自我找回来。
1妇女法座会
"妇女法座会"这个名称最早是由我构想、创立，意味着以法聚会。因为每人在生活中都需要有"法"，除了世间法的知识、常识、道理之外，更需要有佛法，有了佛法，任何问题都能迎刃而解。
又成立此法座会的主要意义在于今日的家庭妇女，本身有很多的问题存在，例如：夫妻如何相处？如何教育子女？婆媳如何相处？如何做人处事？在自己无法处理时，必须借助多人的力量，本着当初佛陀以法为座的座谈方式，彼此提供自己的经验、智能，共同来讨论解决。
自古以来，妇女不管是在家庭、社会、国家，都扮演着重要的角色，有一句话说：每个成功的男人背后都有一个伟大的女性或许是母亲，或许是妻子。在佛教，过去凡是供养者、服务者，都是妇女居多，但一旦要站在人前或出名者，反而都是男众比丘，像泰国的比丘道场，女众都要下跪，在经济上则要靠女众支持；日本佛教的比丘是可以结婚的，择偶条件则是必须会办幼稚园、擅长财政管理，以方便其寺务推展，可见女性在佛教界占有很重要地位。我自己一生对提升妇女地位也有很大的努力。记得在许多年前，有人说"星云大师是妇女工作队的队长"，他这句话原是毁谤我的，意思说我太重视妇女了，不过我觉得这是很正当，很应该的，因为我是提倡男女平等的。
在南传国家，不准女性出家，不承认比丘尼，这是违背佛陀平等观念。女众在佛教史上，依经典记载，有其地位，像：
观音菩萨救苦救难，胜鬘夫人说一乘法，
天女散花鹫子惭愧，自在主妇乐善好施，
龙女成佛菩萨敬仰，摩耶圣母女中至尊，
妙慧童女发坚固愿，莲华色女神通第一，
大爱道女崇高圣德，摩登伽女出家证果，
大德鹿母布施第一，国母王妃亲见弥陀，
美女玉耶悔悟新生，末利夫人闻法证果，
贫女一灯报应无尽，孝女光目发愿度众，
大慈银色割乳救婴，耶输陀罗出家修道，
月上发心诸佛授记，婆罗门女问大乘法。
为何现代的人反而要推翻女众地位？佛门的男女众应是平等不分上下的。有理不在年高，不在男女，世间上如果没女众，则万物不生，这是女众了不起的所在。中国佛教有历史以来，寺庙的功德善款皆是女众发心的，女众可以成就很多事业，且又不居功，最难能可贵。希望参?"妇女法座"的每一位妇女，都能效法观世音菩萨等人的精神，在佛教史上树立楷模。
课程安排
"法座"是指以法为中心的座谈会，也就是小型的讲座，由妇女每十人组成一组，在座谈时，都有发言机会，彼此述说法喜、夫妻相处之道、学佛心得及生活上的困难，还可以讯息交换、互补缺失、新知吸收，让经验可以因此而传递下去，成就一些优秀女众。
妇女法座会的内容很多，参加的妇女，有如进入实用的妇女大学。因此，妇女法座会每次举办时，应有一个主题，从这个主题里，让与会者能有所获益。兹将参考主题提供如下：
化妆美容法(附化妆品展览)怎样访师问道？
家要拥有什幺？家庭静坐法。
服装示范表演。八关斋戒。
插花术。如何协办家庭普照？
烹饪示范。八正道。
家庭保健新知。宴客礼仪。
如何参加社团？儿女之声。
如何进入寺院？如何作客？
如何敦亲睦邻？丈夫之声。
治家格言。如何探病？
治家一得。怨偶之声。
私房钱。送往迎来。
如何种福田？妇女苦经谈。
如何佛化家庭？如何和男士相处？
治家新知。妇女治家一得。
如何编家庭预算？模范夫妇发表会。
子女教育法。感情上的红灯。
全家的衣食住行。家庭语言。
家庭修行谈。大小家庭的比较。如何实践人间佛教？吵架时怎幺办？
如何接引他人学佛？如何对待女管家？
遇到怨仇怎幺对待？怎样办全家旅行？
一张研读佛学书单。人际间的墙壁疑心与误会。
每日功过谈。人我的结计较与比较。
学佛行仪。人生致胜之道。
总之，举办"妇女法座会"，其内容要有知识性、学习性、生活性、动态性、利益性，，并帮助其解决心理上、环境上的困难，让每一个来参加的女性信众就宛如上学校一样，在实质上或精神上都能有所得。
1青年会
现在一般青年，受到不良风气影响，物质享受优裕，生活浪漫放纵，以致违反道德伦常，乃至危害国家社会的行为，日渐严重。虽有洁身自爱的青年，不受社会污染，但处身复杂的现代工商社会，不免时生彷徨烦恼，心灵趋于空虚。在中国佛教流传最广的经典如：《仁王护国般若经》等，无不教导世人要忠于国家、孝顺父母、恭敬师长、友爱兄弟朋友、服务社会人群，凡此种种，都足以强化青年伦理道德信念，提高青年务实力行的精神，功效之宏大，影响之深远，必有助于人心之安定。
佛教需要青年，青年需要信仰，一个国家因青年才显得生气蓬勃，一个青年因有人培植才能成为有用之材。佛教本来就是一个青年的宗教。佛教里面，从释迦牟尼佛开始就没有胡须，有胡须才算老。此外如观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨也都没有胡须。在佛教里面，没有一位佛菩萨是有胡须的，只有神道教所信的神明才有胡须，神道教才是老人的宗教；而佛教不是，佛教是青年的宗教。
释迦牟尼佛是三十一岁证悟成道的，以我们现在来衡量，三十一岁正是青年。又如我们中国文化史上最伟大的圣者玄奘大师，他在二十六岁时发愿到印度取经，而他就以这种青年的悲愿壮行丰富了我们的中国佛教，提供给后代无数的文化遗产。此外，在浩瀚如海的佛教经典以及佛教史中，也记载许多青年佛子的光耀事迹，例如妙慧童女，仅仅是个小女孩，就连德高望重的文殊都向他恭谨地顶礼，所以说，有志不在年高。另如《法华经》里的龙女，年仅八岁，就可以在南方无垢世界转女身成佛，可见在佛教，不但不轻视年轻人，而且也不轻视女人。
东晋时代有一位僧肇大师，是鸠摩罗什座下四圣弟子之一，他去逝时才三十一岁，然而他所留下的著作，尤其是《肇论》一书，不但在佛教史上，就是在中国文化史、文学史上，也都是一部不可磨灭的伟大著作。可以说，佛教培育了、塑造了多少的青年，而他们也贡献出自己，促进了佛教的进步，增添了佛教的荣耀。《华严经》中最著名的善财童子五十三参，一个虚心求道的男童，问道行脚，参访五十三位善知识、大菩萨，和他们畅论诸佛的境界、诸菩萨的境界，以一个小小童子，每到一处，都受到隆重的欢迎。所以说，佛教绝不是老人的宗教，而是青年的宗教。
刚开始到宜兰传教时，我办了各种接引年轻人的活动。有些青年不喜欢枯燥的定期共修法会及佛经讲座，常常借故缺席，却兴高采烈地参加佛歌教唱、国文导读等等课程。旁人常劝我不要白费心机，并且跟我说："这些青年没有善根，只是贪图有歌可唱，或想免费补习国文，预备将来考学校而已，他们不是真心信仰佛教的。"我一笑置之，心里想：即使如此，我也愿意成就他们，被他们"利用"。
没想到日后这些青年，如：慈惠、慈容、慈嘉等人，均纷纷皈依佛门，到了今天，他们都成了佛教界的翘楚。《金刚经》云："所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。"音乐歌唱，只要运用得当，也不失其度众的"价值"。马鸣菩萨不就"利用"一曲自编的"赖咤和罗"，而使得华氏城中的五百位王族弟子同时悟道出家吗？
一九五六年，我计画举办活动，接引大专青年学佛，又有人坚决反对，理由是："大专生只会糟蹋道场，损坏设备，又没有定性，他们只是利用这个活动度假罢了，这种花钱不讨好的事最好不要做。"我当时身无分文，还是力排众议，在台北借用别人的地方，举行大专青年学佛营。结果，吴怡教授、张尚德教授，及以写《野鸽子的黄昏》而闻名的王尚义先生，就在这时和佛教结上因缘。
目前的佛教界，不但佛学知识水准普遍提升，青年学佛的风气也越来越盛，有感于青年的培养对于佛教的重要性，为接引更多的有志青年在佛法的认知下，找到正确的途径，获得人生的真善美，进而献身佛教，因此特为青年设立的"青年会"，正可以发挥青年无比的活力，远离盲动与偏激的过失，转而从事社会服务活动，以建设安和乐利的现代社会。每周一次的上课，便成为一般寺院的活动之一。
"青年会"的课程安排有：佛学研究、经论导读、梵呗圣歌、高僧行谊、佛门行仪、禅诗吟唱、佛学讨论会及各种修持等。此外，也常利用假期约集青年会友们一起到郊外踏青、寺院参访，或参与慈善等社会服务工作，或参与弘法活动。透过活动的参与，在佛法中增长智能，而佛教的兴隆，则因这些充满朝气蓬勃的青年们的加入，增添一股清流，也带来希望无限。
1儿童佛学班
儿童是国家未来的主人翁，不容轻视。在佛教里，更有"四小不可轻"之说，因为"小"具有未来性，因此，欲得佛教兴隆，必须护老，更要护小。
"儿童佛学班"的成立，主要是希望在佛教思想的熏陶下，为国家、社会造就身心健全的青少年，同时为佛教培育菩提幼苗，因此，这是一种信仰的传承，也是一份"传灯"的工作。
"儿童佛学班"集会时间每周一次，也可配合成人共修时间而集会，以方便带儿童来道场的父母安心共修。由法师或热心居士义务领导儿童念佛、拜佛、教唱佛教歌曲、讲解佛教故事等，以孕育勤俭惜福、慈悲智能的下一代。
1都市佛学院
"都市佛学院"的设立，旨在对有心学佛的社会人士，提供一方便的学佛途径，让无法到佛学院就读的人，也能顺利进入佛法大海，饱参法味，接受全盘而正规的佛学院教育。它不同于一般社会学校的教育，特别强调"解行并重"，除了对教义的理解之外，还要有实际的生活体验，不仅提供佛教信徒研习佛法的环境，从佛法的研习中确立正知正见，进一步身体力行；同时可培养佛法研究风气，提升佛教信徒的修持素养。
佛光山自一九八四年九月底开办都市佛学院，每期二个月，学生设有学籍，八期课程全部修完，则发给证书乙纸。每期开三至四个科目。尽管都市佛学院的学生来自社会各个阶层，但他们渴求佛法的愿心是相同的。进入讲堂，大家都成了同参共修的道友，在这里，不但认识了佛法的真理，更结交不少学佛的善知识。都市佛学院的开办，可以说是为佛教的弘法史写上了崭新的一页。
五、社会服务类
1友爱服务队为了发挥互助互爱的精神，在佛光山的慈悲基金会、台北普门寺、宜兰雷音寺等各别分院都设有友爱服务队，定期或不定期到育幼院、教养院、养老院、仁爱之家以及孤苦无依老人、行动不便残障者居处服务。工作内容包括：居住环境清理，为老人、残障者盥洗、洗头、剪指甲、油漆、缝补衣服、增添日用物品，并教他们念佛修行。像兰阳仁爱之家、乐生疗养院、真光教养院、慈德育幼院、高雄私立仁爱之家、慈惠教养院、冈山荣民之家、佛光精舍等处，都是友爱服务队常去服务的地方。
海外地区也相继成立友爱服务队，将佛光普照到各地，如澳洲昆士兰佛光协会、菲律宾协会等，就常常到养老院慰问、关怀，澳洲雪梨佛光协会假佛光山南天寺举行"敬老周活动"，菲律宾慈恩寺法师率众二十人前往养老院慰问等。服务队的成员皆由信徒发心，本着拔苦与乐的悲愿，到育幼院、养老陀、仁爱之家，或至孤苦无依的老人院，为他们打扫环境，做初步的医疗，给与急难救助等，是实践"同体共生"理念的社会服务。
1急难救助会
我认为：慈悲不应该有省籍的界线与地域的分别，而应该是一种不以己悲，不以物喜，却能以天下之忧为忧，以天下之乐为乐的胸怀。
一九五○年，韩战爆发，我虽然居无定所，却到处为前线官兵募集衣服书籍。一九五一年，花莲发生大地震，我那时虽然一贫如洗，住在善导寺里，以放骨灰坛的柜子为床，却为了震区灾民而奔走募款。
一九六七年佛光山开山后，成立"急难救助会"，对突遭变故者给予救助，施物、施粮、施财、施棺等，协助受难者度过难关。凡经案主自荐，或案主亲友，乡、镇、村、里长或信徒提供，报纸刊登、慈善团体、家扶中心、医院社工中心转介，查明属实，立即给予救助。世界五大洲天灾频仍，人祸不断，我也都以国际佛光会会长的身分，多方奔走，发起会员们出钱出力，如：
一九七五年，越南沦陷，发生海上难民潮，我虽忙于弘法，也不辞辛劳，到各地呼吁社会大众雇船到海上去救助难民，承蒙大家帮忙，活人无数。
一九八六年迄今，佛光山长期举办全省性的冬令救济，赈济各地贫户。
一九八八年起，佛光山每年均至兰屿冬令救济。
一九九一年七月大陆严重水患，海内外各地佛光协会乐捐善款，达新台币八百万元，赈济大陆华东洪患灾民。
一九九二年六月四日佛光山援助孟加拉吉达港暴风雨灾区一万美金。
一九九二年十一月二十四日国际佛光会与西来寺共同捐赠一万美金赈济佛罗里达飓风受害居民，由国会议员霍华．柏曼(ConessmanHowardBerman)代表转达。
一九九三年十月二十八日美国南加州地区火灾，佛光山美国西来寺发动捐款，赈济灾民。
一九九三年十一月六日，印度马哈拉士达省地震，佛光山捐助二万美金赈济灾民。
一九九四年三月九日，赞助孟加拉达马惹吉卡孤儿院、印度马德拉斯、亚洲之光佛法僧伽会、俄罗斯莫斯科佛教研究中心、印度孟买那烂陀公益基金会、孟加拉科米拉佛教青年会、印度拉达克儿童学校、印度孟买阿姜塔佛寺、尼泊尔加德满都佛教仁爱之家等。
一九九四年三月二十八日，星云以个人版税所得新台币三百万元捐助"爱滋病防治协会"、"阳光基金会"、"心路文教基金会"、"善牧修女会"、"财团法人基督教晨曦会"、"台北市妇女救援基金会"等六个慈善团体。
一九九四年六月十一日佛光山赈济宜兰南澳地震灾情。
一九九四年七月十三日佛光山南非南华寺在南非布朗市援助非洲饥民赈灾。
一九九四年八月佛光山发起救援台湾八一二水灾，捐款千余万元予受灾户。一九九四年九月二十日国际佛光会南非新堡协会发起"送爱心到印度"赈灾。
一九九五年一月日本兵库县南部震灾，大阪临济宗佛光山寺暨佛光协会加入救灾行列，并捐赠慰问金。
一九九五年二月高雄市旗津区实践里火灾，佛光山发放慰问金予海军官兵眷户。
一九九五年十一月国际佛光会菲律宾协会赈济菲律宾计顺省罗百斯社水灾受害五万名灾民。
一九九六年八月国际佛光会暨佛光山发起赈济贺伯台风灾情活动，捐赠美金四十万元。
一九九七年元月，国际佛光会捐款赞助孟加拉难民营。其它如：
一九八五年四月二十二日，佛光山捐款协助流离失所的藏胞，得安身之处。
一九九二年七月七日佛光会赞助拉达克建校及水道设施共计四万美金。
一九九四年七月，佛光山协助印度各地建校，捐款五万美金。
一九九五年四月八日，国际佛光会捐助拉达克女尼院五万美金。
一九九七年四月，佛光山捐赠薪火版税赞助花莲基督教门诺医院。
1施诊医疗队云水医院
一九八三年佛光山为了扩大照顾交通不便，缺乏医疗资源的贫困同胞，特别成立施诊医疗队，将医师、护士、医药送到偏远地区，免费施诊，解除病患的痛苦。除了诊治身体上的疾病，法师亦随行开示佛法，给予精神的鼓励、安慰。
一九八七年将施诊医疗队扩大为"云水医院"，以佛光山各别分院为据点，每日有数十部义诊车如行云流水般将佛陀的甘露法水送到台湾各地。既是流动性往返于各乡镇，必定能让更多的贫病患者在医药与佛光加持下离苦得乐，身心康泰。不但国内民众能受到妥善照顾，云水医院的医护人员也曾远征泰北难民村施诊，使得佛光照耀世界各地苦难大众的心灵。
只要是人就一定要"活动"，人若不能活动，不是病人就是死人。西方极乐世界的人士，每天都要"各以衣祴盛众妙华供养十方诸佛"，就是在活动；佛陀持衣入舍卫大城，饭后经行；观音菩萨三十三身度化众生；地藏菩萨的"我不入地狱谁入地狱"，都是在活动；唐代玄奘大师经八百里流沙的艰辛路途，若无此活动，东土怎会有佛经？
所以，"动"是人生的意义，"动"是我们的生命力，因为有动才能向前，才能活跃，才能学习，才有参加。活动，能散发活力与朝气；活动，也能凝聚力量与信仰。尤其，佛法不是一种知识，不能只当学术研究；佛法要靠修行，才能体证。但是，如果只重自我修行，没有社团活动，则佛教不容易走向人群，走入社会。因此，要让佛教广为弘传，除了寺院一般性的法会共修以外，还需要组织社团，举办各种活动，
透过活动才能动员广大信徒，影响社会大众。
