（一） 问：自从我女儿接触佛学文化后，就对婚姻很排斥，难道佛教妨碍或排斥婚姻吗？
答：佛教不排斥婚姻。佛陀来到世间示现宫廷生活，以及佛子罗睺罗的降生，都说明了这一点。
藏地有99.9%的人信佛，但信佛并没有妨碍或影响人们的婚姻，不仅不影响，《善生经》、《阿含经》等经典还开示了如何让夫妻和谐、家庭美满的教言。所以，你的女儿不愿出嫁，或有人想出家，这是个人的事。喜欢单身跟信佛没什么关系。如果孩子迷上唱歌，也过着单身，你要怪歌坛吗？
出家人本来不多，现场也就我们几位，其他人都是在过着各类生活的同时，信佛或对佛教有兴趣的。所以，佛教不排斥婚姻；把佛教当成全然拒绝欲望的宗教，是误解。
（二） 问：我婆婆想要一个一万块的金手镯，丈夫打算买，但我不愿出钱。婆婆想要是因为邻居都有，我不同意，是因为我们只有13万存款，开销太大，请问该怎么办？
答：在我们藏地，有些法师很慈悲，关心婆媳关系，但有些觉得太复杂，置之不理。我也问过汉地一个有经验的人：“你们汉地怎么样？”他说：“汉地更复杂。”
我不知道你婆婆是怎么想的，只听你的一面之词，也许是你舍不得，或有其他什么原因。但就事论事，从13万存款中拿出1万买金手镯——因为刚讲完女人和钻石的故事，所以我建议不买，非要买，就给她买个假的。（众笑）
（三） 问：我是您的一位80后忠实读者，从《苦才是人生》开始认识您，您说过，“做善事不要拖延，条件成熟时要立即行动”，能否请您再就此开示一下？
答：这句话我在微博上也发了。
印度伟大佛学家寂天菩萨在《入行论》中曾经说过，当我们心里生起善念，即使如夜晚虚空划过的一道闪电，转瞬即逝，也要相信这是三宝的加持和馈赠。
善念的确是很难起的，尤其是在五浊恶世，生个善念不容易，生了善念，跟随它行善更不容易。这时我们要从当下开始，不要拖延，一拖延，到明天善念还在不在，就不好说了。相反，如果生了恶念，想去造恶，那尽量拖一拖。
问：有时帮人也烦，有些人太贪婪或利用你，怎么办？
答：只要你发心清净、善良，结果怎么样是另外一件事。这时候要当心的，是不要找借口绕开或放弃善事，人身难得，善心也难起，想做的时候就做。比如遇着乞丐了，有钱就给一点，“他比我们有钱”、“他不是乞丐”、“他讨了钱去玩”……也许别人说得没错，但该做的我们要做。当然也得是能做的，要是他利用你或太贪了，可以用别的方法应对。
（四） 问：为什么我见到您会激动不已，泪流不止？
答：感性的人容易流泪。不过理性的人也会流泪，像根登群佩大师在其他宗教的神像前祈祷时，也流泪了。所以他很感叹地告诫后人：“眼泪，是多么不可靠啊！”
我不是说你的眼泪不可靠。大家见面时，也许是前世的因缘，也许是会场的气氛或其他什么因缘，你流泪了。但流不流泪不重要，重要的是，今后大家要一起好好学习善的理念、做善事。激动的泪也好，欢喜的泪也好，如果能转变成善心并给自己带来真实利益，就有意义了。
（五） 问：舍不得离开一个人，又不得不离开，怎么办？
答：随缘。
（六） 问：我老公小时候穷，偷过东西，但那是为了温饱。从这里我想问，人活着是应以道德为先，还是生存？
答：这要看人的层次了，道德高的人，以道德为先。
我父母对我说过，我的家乡有一个女人，1961年闹饥荒时，村里人约她去偷牦牛，“这次不偷，我们会饿死的。”
“饿死就饿死吧，”她说，“我这辈子最不愿做的，就是对不起良心的事。我三十多了，从来没做过不道德的事，我不去。”她没去，其他人去了。但她后来也没有饿死。
所以，人的标准不同，高尚的人宁舍生命不舍道德，其他人可能考虑更多的是生存。
问：那他该如何面对曾经犯下的错误？
答：他也好，在座的也好，偷过东西、杀过生、做过不如法事情的人，要知道这些都有因果，所以要有追悔之心并发愿：今后纵遇命难，也绝不那样做了！之后念心咒忏悔。
同时还要翻倍补偿：你偷过一万，有条件了，就拿出三五万做功德；你杀了一百条生命，至少放四倍生命，或出四倍以上的钱数放生……这样补偿了，罪业会有所清净。
（七） 问：看了您的书，我现在慢慢觉得物质已经不那么重要了，但唯有对情爱的执著放不下，怎么办？
答：情执是比较难放的，出家人有戒律，而对在家居士们来讲，正常的情欲是不需要断的。不过这些一般也不会困扰我们，困扰我们的是那些迷乱的情执。
现在网络、手机上什么都有，尤其是游戏，很多人一下子就迷进去了。前段时间网游上一个女主角死了，结果有人就“失恋”了，哭了五天五夜……这就有点太迷失了。如果你还不到这个地步，不妨像看淡物质那样，慢慢放下它。
学佛是急不来的。弄得太紧弦会断，一学佛就不看电视、不跟家人说话、不管孩子，成了和尚一样，但等过段时间所有的事堆到头上，佛法学不了，亏欠也弥补不了，就没意思了。所以，我经常跟在家居士们讲：过正常生活就可以，以前怎么过，现在还怎么过，别人怎么过，我们也怎么过，佛教没有让我们不关心家人、孩子，要好好关心他们。
所谓细水长流，学佛就是这样，慢慢学，慢慢修。
不要让别人把我们看成怪物。这么多年大家都缺失信仰，现在一信起来心里激动、行为失控，我很理解，知道大家有信心，但是别人会怎么想，“这不是迷信是什么？”
所以，我们佛教徒要注意公众形象，不要把里面的东西全都翻到外面，让别人看不懂佛教、看不起佛教。
（八） 问：现在有很多假出家人打着三宝名义，骗取善男信女的钱财，也有的做一些出格的事，请问该怎么看待？我记得您也发过类似的微博，批评过这种现象。
答：我批评的是极个别的、真正意义上的假和尚。
这种骗钱的事，也许是真的被骗了钱，但也许不是，是佛教徒自己的问题——刚开始很激动地去依止、供养，师徒关系也非常好，但后来要么上师变了，要么自己变了，总之发生了矛盾，之后就开始诽谤，这也是有的。
不管是哪种情况，我觉得，最根本的问题是我们首先没有观察。佛教要求依止前必须观察上师，有的教言要求观察12年。昨天我听说，有一个人在某位法王身边待了十几年都没有求法，只是观察，其实这是很稳妥的。观察了再依止不会出问题，发现是假的，远离就可以，这比一上来直接求法、求灌顶，依止后才发现他有家有孩子，明智得多。
找个师父，连“师父”是出家人、在家人都不清楚，结上缘又诽谤，学佛不能这样。你至少得熟悉他吧。找个对象也要知根知底，一见面就结婚，结了婚才发现你的老公原来有家庭，这明显不符合世间规则，是不是自己的问题？
看清了自己的问题，再看看别人。我经常说，佛教是没问题的，不论汉传佛教、藏传佛教，教义百分之百正确，也最适合我们的心灵需要。生活在今天，我们每一个人的心里都遍布困惑、压力和痛苦，但只要你把佛教甘霖洒一滴融到心里，生活就会充满阳光。我的确是这么想的。
当然，佛教好，不代表所有修行人都好。
修行人里有好的，有中等的，也有不好的。那种不好的，的确是为一己私利诱骗甚至伤害信徒的人，有是有，但这只是部分，不是全部。部分不能代表全部，就像上海某某领导犯了错，不代表上海所有领导都犯了错。不能一概而论。
（九） 问：我的孙子有20岁了，明明是个男孩子，却打扮得像女人，打激素针、吃激素药，一心要做漂亮女人，遭到了我和他父母的强烈反对，但劝说无效，怎么办？
答：这种事不是爷爷奶奶的事，是爸爸妈妈的事。按我们佛教理念看，做了爷爷奶奶的人，好好念佛，一心准备往生极乐世界是最好的。（众笑）
不要管这些闲事了，你也管不了。佛经里早就说了，有的人一生下来就如此，男的带着女性性格，女的带着男性性格，这是前世的业力和习气决定的，用现在的话说，就是基因问题，这个要改是很困难的。先慢慢观察吧。
（十） 问：我儿子四岁多了，有类似孤独症的某些症状，他认为按汽车按钮会引发闪电，所以一坐到车上就捂耳朵。他爸爸一看到他的类似行为就会大发脾气，比如今天来的路上，他就两次突然停车，靠到路边，拉扯坐在后座上儿子的手。我对这些很担心，请问该怎么帮助儿子和他的父亲？
答：家庭问题很复杂，我听说家人吵架，有时比跟外人吵还厉害，为吃饭吵，为孩子吵，为了不同的爱好和习惯吵……几天就要吵一吵。
以前有一次我在传法时问他们：“以后能保证七天不吵架的举手？”几乎没人举，不敢，“七天太长了，我们每天吵。”
家人吵架似乎是正常的，但吵架不解决问题。其实孩子有点什么习惯也正常，确实不好，能改的帮他改过来，对他以后的成长好，但不好改的，大人们也尽量保持一种平和、轻松的心态，慢慢教育和劝导，这样可能好一点。
（十一） 问：我们该不该做生意求发财？
答：“君子爱财，取之有道”，我们应该用正当的方法赚钱，用正确的知见看待事物，过一种正常、适度的生活。
（十二） 问：我做什么样的生意好？
答：现在是商业社会，有很多生意可做，只要是对社会、对自己没有危害的，就可以努力去做。我也不是打卦算命的，你做什么好，这个要你自己用智慧观察、用良心掂量。观察好了、掂量对了，你前面的路应该是很宽敞的。
（十三） 问：您的《苦才是人生》、《做才是得到》，让我知道了很多道理，非常感谢，能为我们签字吗？
答：本来说要签字的，但等会儿有采访，没时间。不过上面已经有签字，藏文的，所以不用签了。签了也没人重视，签半天，我累，你们无所谓，想扔就扔，这个我不舒服。我希望你们看书，学习里面那些正的、善的理念；然后去做。
问：我发现从不知道到知道很难，从知道到做到更难，请问怎样缩短从不知道到知道、从知道到做到的时间？
答：精进。如果不爱学、不爱做，即使用去了很长很长时间，可能你还是不知道，也还是做不到。
（十四） 问：最近社会上发生了“李某某案”，能否请您谈一谈孩子的教育问题？
答：我很关注“李某某案”，也注意到人们因此重视起道德教育，不论在学校里、家庭里，认为必不可少。
孩子进学校是为了接受教育。在座的应该有老师，一名老师身边多的可以带百十个学生，我想老师们也知道，你的观念对他们有直接影响。你的言行就是教育，如果能用爱心维护孩子的身心，传递慈悲理念，让他们感受到爱并发展出宽广的胸怀，我认为，这比鼓励赚钱有价值得多。
家庭教育差别很大，生长在佛化家庭的孩子无疑是幸运的，可以接触菩提心教育，而非佛化家庭，我希望你们最好有一些传统文化的氛围。我们的传统很有价值。这几年我在弘扬《弟子规》，你们也可以从自己的家庭开始，让孩子从小懂得孝悌仁爱、知恩报恩，这样等他长大了，成不成功不说，至少不会危害社会，不会为自己的人生留下太多遗憾。
我常常提醒大家留心自己的责任，社会的、单位的、家庭的，尤其是年轻人，为人父母者，20年后你们都成了爷爷奶奶，那时候你要教孙子，他不一定听你的。所以，现在就不要忽略你身上的这份责任，教好自己的孩子。
当然，同时我们也要关注内心，关心社会。
（十五） 问：请问该如何安住当下？
答：从当下出发、安住当下、当下开悟、当下放下、当下快乐……有很多的当下。下面我用藏文念一些皈依偈颂和咒语妙音，让大家当下身心轻安。我念，你们重复：
喇嘛拉嘉森切哦
桑吉拉嘉森切哦
秋拉嘉森切哦
给敦拉嘉森切哦（三遍）
嗡玛呢叭美吽
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽
嗡班杂萨埵吽
希望大家平时都有一种宁静的心态，当你感受到宁静的当下，就是在安住、观心，也是禅定，这时可以息灭由奔波、驰求带来的身心疲劳，净除心灵垃圾，保持心理健康。
现在很多大学都有禅修中心，爱好者们在那里透过禅修让心灵保持宁静。有经验的人都有体会，宁静的心比散乱的心有力，从中可以发展出良好的抗干扰能力。我知道年轻人都想有所承担，但你的心理首先要健康，要有一种专注的智慧和能量，否则，用一颗散乱、脆弱和苦恼不堪的心，连自己都支撑不住，怎么去维护你的家庭和社会？
学着修修心，让我们也像禅师们一样，在每一个当下里都活得开开心心、快快乐乐、平平安安、健健康康，这样度过自己的一生，离开世间时，也了无遗憾了。
可能有些佛教徒想见见我，摸个顶什么的，说有加持，但一般我到大学或社会演讲时，都不做这些。大家见个面就可以，如果有加持，都在书里了，不在我的手上。这么聊聊就很好，你们也忙，我也忙，不过我们可以共同发愿：从今以后保持心地善良，尽心尽力服务社会、利益众生。
