旅游与宗教有着密不可分的关系，它最初其实是诞生于与宗教有关的朝圣行为之中。在我国的旅游产业中，宗教特别是佛教一直占有十分重要的地位，从旅游吸引物来看，佛教名山和寺庙具有很强的吸引力；从旅游体验来看，在佛教圣地朝拜、祈福、养生、修心是主要的旅游动机和体验过程。
然而，我国的佛教旅游，很大程度上还停留在观光旅游、烧香朝拜等较低层面的旅游形式上，不仅未能真正发挥佛教文化所具有的丰富旅游价值和内涵，甚至在一定程度上对佛教自身发展还有一些负面作用。因而，笔者致力于思考佛教中的禅文化与旅游的几个特质之间的深度契合，改变传统的佛教旅游形式。
禅文化的现代性
禅最初起源于印度，摩诃迦叶是西天禅宗的第一代祖师，至二十八祖达摩于南北朝时期东来传法，再到唐代传至中国的六祖慧能，中国禅宗才宣告形成。作为佛教最重要的宗派之一，禅宗主张“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，并且充分融合了中国的儒、道文化，具有鲜明的中国特色。
于是禅宗思想一经形成，便在中国广泛传播，之后又传至韩国、日本、越南等国，从近代开始，又走向世界各地。到上世纪90年代初，当代禅门大德净慧法师提出“生活禅”理念，禅宗思想不断地与时代和日常生活相结合，使佛法在教化世间、构建和谐社会上发挥了更大的积极作用。
目前，由佛教禅宗思想衍生出的禅文化已渗透于中国、日本等东方国家的日常生活与文化，尤其是在艺术、文学、茶道、园林、审美态度和生活方式等方面，在全世界也被看做一种独特的东方文化产生了重要影响，大放异彩。禅文化的使用范围很广，净慧法师指出，禅文化就是运用禅的理念、禅的智慧、禅的修行方法，实现个体、社会与环境的净化与美化。
禅文化一经产生，就体现出十分鲜明的现代性。禅宗思想经历印度禅、祖师禅、再到当代“生活禅”的发展历程，本身就是一个不断人间化、现代化的过程。
禅文化作为一种观照人心灵的方式，在古代便被文人士大夫所推崇，当代由于生活压力加大，社会关系愈趋复杂，越来越多的人在禅文化中找到了对心灵的抚慰，因而，禅不是深山里的隐者，禅就是当下的生活，禅文化具有十分鲜明的现代性，能够与现代生活的方方面面紧密结合起来。
禅文化与旅游的契合点
旅游的本质，很大程度上顺应了人类关怀心灵、发现自我、恢复身心、逃离世俗社会的内在动机。
回顾中国旅游的发展历程，从改革开放至今，经历了观光旅游、休闲度假、主题旅游等几个发展阶段，目前正越来越注重生态健康，即对自我生命价值的回归。因此，禅作为一种文化，与旅游的本质有着异曲同工之妙，在很多方面有深刻的契合点。
（1）养生功能
旅游本身就具有身心恢复的功能，休闲（recreation）一词在英文中也是再生产的意思，可见，在养生旅游层面，旅游的目的在于让人的身心得到休整以便重新回到社会工作中去。
在禅文化中，通过禅的修行方式，在安静、舒适的环境中静坐、冥想，让身体和心灵得到双重的放松，暂时与世俗社会隔离开来，进而发现自身所具有的般若智慧、真如佛性，当重新回到所生活的世俗社会时，便能够更加精神饱满地投入工作之中，更加智慧地面对现代生活。 因而，禅和旅游都具有很强的养生功能。
事实上，目前很多旅游区在建设上已经成功注入了禅文化的元素，如韩国很早就有了寺庙禅修体验的旅游产品，甚至吸引了许多西方旅游者；国内也出现了越来越多的带有禅意的住宿、度假、养生、静修等旅游系列产品，如江西宜春仰山国际温泉禅修中心，禅文化养生旅游大有潜力可以挖掘。
（2）养心功能
旅游是一段自我寻找、自我发现的旅程，所谓心灵旅游，是一种旨在超越日常生活，能够影响旅游者个体信仰体系的世俗旅行体验，这个世俗，是与严格神圣的宗教朝圣相对应的，即是一种比较带有入世性的心灵之旅。
心灵旅游更多注重于人对自身内心的抚慰、观照、发现与提升，在某一特定区域进行心灵和身体的释放、思考及恢复，达到一种类似重获新生的身心恢复效果。
第二次世界大战以后，尽管无神论思想在世界范围内得到了长足发展，越来越多的人有自己的精神信仰。但这种精神信仰不同于严格的宗教信仰，旨在追求自身心灵上的超脱。
在西方国家和印度，心灵旅游发展十分迅速，很多西方人前往印度学习瑜伽，而瑜伽在全世界范围内也得到了广泛传播。在古印度历史上，瑜伽和禅是两种几乎同时诞生的修行方式，在瑜伽中可以找到很多与禅相似的特点，因而，瑜伽在全世界的广泛传播，很值得禅文化旅游产品的学习借鉴，其发展前景值得期待。
（3）文化性
在国内观光旅游的起步阶段，佛教寺庙的景观与文化起到了重要作用，但在旅游的发展过程中，有必要对传统的文化观光产品进行提升，更加深入广泛地挖掘佛教文化的内涵，开发出主题性和体验性的文化旅游产品。
禅文化在历经两千多年的禅思想发展的影响下已经形成为一种内涵丰富、特色鲜明，且具有广泛和强烈影响力的文化，禅茶、禅诗、禅乐、禅画、禅食、禅医等文化都自成体系，在中国传统文化体系中占有重要的地位，且具有鲜明的时代特征和积极的社会影响。
因而，禅文化可以领衔目前部分佛教旅游地的主题文化旅游产品，深度挖掘禅文化内涵，形成深刻的禅境体验。
（4）生态性
生态旅游的主旨在于在旅游过程中维持人与自然的和谐，并对旅游者进行生态教育。禅文化在中国的形成过程中充分吸收了道家的自然哲学观念，形成了自身独特的生态观。一个禅者是充分热爱自然、尊重自然的，在佛教中尚有不杀生的基本戒律，禅文化更是把自然和修行、悟道充分结合起来。
正所谓《华严经》中所说“一花一世界，一叶一如来”，在自然的万事万物中，只要真正用心去发现、去领悟，也处处都存在般若智慧。因而，许多寺院都选择修筑在自然环境清幽的场所，而自然环境又因为寺院的出现又显得充满智慧和灵气。所以说，禅文化与生态旅游也有紧密的契合点，在生态旅游区中融入禅宗思想和禅文化将使生态旅游在境界上又提高一个层次。
（5）体验性
在人内心较深的体验层面，禅和旅游可以高度契合。体验是人的一种深层的、高强度的、或难以言说的瞬间性生命直觉，许多学者认为体验是旅游的本质，旅游体验是“在旅游世界发生的，是旅游者在顺序地经验了不同的旅游情境之后所获得的主观情感”。
现代旅游产品十分强调其体验性，殊不知禅也是一种体验，禅的这种“体验”与目前学术界旅游体验中的“体验”息息相关。
禅的一个重要特质就是面对与承担，把生命作为一个体验的过程，不管碰到的是顺境还是逆境，用体验的态度去面对它并承担它，如达摩祖师的《略辨大乘入道四行观》中所说的“逢苦不忧”、“得失从缘，心无增减”。
通过禅修，了悟到生命的真实本质后，那么生命的一切过程都成了一种体验和受用，所以禅文化中的这种“体验”是一种更高层次、更广范围的生命体验。
从旅游体验的角度来讲，通过在寺庙中的禅修与其他生活体验，普通旅游者也能感受到禅带来的无限清凉与大自在，体会到一丝生命体验的过程，尽管在禅修中还较浅，但却是一种深度的旅游体验。
禅文化旅游开发探讨
目前国内的佛教旅游产品，很大程度上都还仅仅停留在简单的观光旅游、烧香朝拜等方面，而未能引导领悟佛法的真谛与禅宗思想的妙义，也没有认清旅游的发展趋势，开发出现代性的旅游产品；
相反，过多的世俗性与商业化在很大程度上对佛教丛林的建设、僧团的培养和正信佛法的弘扬等方面，还产生了不可忽视的负面作用。
因此，在禅宗寺院的旅游发展过程中，要认识到禅文化与旅游在许多方面具有共同特点，禅文化也是一种重要的文化旅游资源，在旅游开发过程中，应当注重禅文化在开发养生旅游、心灵旅游、生态旅游、修学旅游等方面的重要潜力，注重旅游产品的文化性和体验性。
钟晟，管理学博士，武汉大学国家文化发展研究院讲师、博士后，多年来专注文化旅游产业的理论与实践，参与完成了文化旅游产业相关的规划、策划和研究报告60余项，出版著作《旅游产业与文化产业融合发展研究》。
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