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妙禅法师禅画的境界与价值

   日期:2014-10-01    
  禅是梵语“禅那”的音译,指修习者从心绪宁静到心明清空的境界。《六祖坛经·坐禅品第五》:“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。”禅的意义就是在定中产生智慧,以无上的智慧来印证一切事物的真如实相。
    绘画之技,在佛家而言大抵算得上“工巧明”一类,然而殊途同归,历来僧家书画流派,不绝如缕、蔚为大观,可见其“由艺入道”的教化功能,与教门之“内明”相比,其摄受众生之效能,实在不遑多让。盖禅与画相同,是因两者皆出于本心,禅家称之为“自性”。而禅画正是表达禅理的方便法门,其本质是不拘方式,直指自心,体现作者对禅意禅理的契合与感悟。禅画不拘常规,超越书画的传统表达技法,超越具象与抽象,笔中有禅,直指本心。
    禅画堪称最具中国文化特色的艺术形式。禅宗的思维方式和审美趣味,对厌恶浊世、追求淡泊心志的文人和仕人有莫大的吸引力。因此,随着儒、释、道的逐渐并融,禅画与山水画、田园诗相融合,最后成为文人表达情志与人生理想的主要艺术形态,禅画也渐渐追求禅之意趣、哲理的人生理想与愿望的表达,成为与禅林修行、弘法利生无大关联的美术创作了。
    而既然是禅画,只求禅之皮相(如简单的线条、笔触,超越语言文字的形态、与禅佛有关的造型,题款等等),而无禅修之妙义,这样的境界,远非禅修之究竟状态。
    因此,从佛门弘法修行的角度来谈禅画,比单纯从绘画的角度来谈禅画,要更进一步。也唯有如此,才能使禅与画的关联更有意义,更为契合。
    用绘画的方式来体现禅定中的境界,展示禅修中真实自性的状态,这对绘画者而言,是极大的挑战。首先,绘画者要有甚深的禅定功夫,其次,绘画者要有一定的表达技法,第三,绘画者还要有以无法为法、舍弃成法、由定而生的智慧。从这个意义上讲,真正的禅画,是禅定智慧的体现,而不单是技法和画家审美意趣的展示。如同高僧的禅诗,有诗之形,亦有佛家之大智慧。世俗诗家看到的是诗形诗意,深证般若之人领悟到的是诗外之佛法妙义和高僧之大悟大智——不可否认,后者比前者更为重要。
    正是因了以上的分析,我们方能审视并领悟妙禅法师禅画之境界与价值。


 
    妙禅法师自小受佛法熏染,后发心出家。为断除烦恼、证得妙法,他以患癌症之病躯,断绝尘缘,隐居古雒万安山深处,自建草庐,潜心修禅,历时数载,烦恼既断,病体亦愈。禅定之力,实属不可思议。
    妙禅法师自幼习画,后于西安画院深造,出家后曾开设“禅悟堂”,弘扬佛教书画艺术。多年禅修后,法师渐渐舍弃以画为画之法,直指内心,以笔墨展示禅定之境界,广弘佛法。与俗家之禅意书画不同,妙禅法师禅画不求外相之理趣,而直接体显禅门妙理,直指自性。唯了悟禅定境界、有甚深禅定修为者,方能体悟妙禅书画之境界。妙禅法师之禅画,直入禅定,实乃彰显自性、断除烦恼、利乐有情之禅门妙法。妙禅法师发起倡议复建洛阳玉泉寺,应者云集,该寺终得立项;后法师云游河南、山西、河北、江苏、海南、广东、北京等地,以禅画结缘,广弘佛法,倡建寺院,为广东、连云港等地建设寺庙奔走募捐,令人感念。如今,妙禅法师于北京香山开设“静福禅院”,发心复建香山静福寺,以禅画与众生结缘,弘扬佛教文化,建设和谐海淀,感召社会各界纷纷响应,慷慨解囊。如此大愿大行,亦实属不可思议。
    作为方外之人,妙禅法师礼佛修禅,将禅门修行与书画艺术相结合,以书画弘法度人,引导众生破除我执,见证般若。其禅林之修行,禅画之功力,深得中国佛教协会名誉会长一诚长老、中国佛教协会会长传印长老之赞赏认可。传印长老为妙禅法师亲笔题写“妙禅书画”。笔意中既有“甚妙之禅书禅画”之赞叹欣赏,亦有对“妙禅之书画”之独特嘉许,皆言妙禅书画独有之妙。妙禅法师自名禅僧,禅僧甚深修行、禅僧微妙禅画,相得益彰,更属不可思议。
    妙禅法师之禅画,空幻灵动,以地水火风之状,体显世界本体之空相、人生之幻境,使禅定清净法喜之妙境与佛家活泼灵动之机趣跃然纸上。妙禅法师不以实相入画,而以线条、色块展示空相,不着一字,尽得风流,画面含蓄蕴藉。可以说,妙禅法师之禅画,在展示他对自性与禅境体悟的同时,也在宣示甚深的禅理,一种“不立文字”、超乎名相之佛禅旨趣,引发人们体悟佛法大义,发现自心,智慧圆融。
    有人曾向妙禅法师求教其禅画的涵义,妙禅法师则笑而不答。这便使我想起释迦说法、迦叶微笑的情景。禅宗追求超越语言、文字、名相的至高境界,妙禅法师以独特的禅画艺术形式,在一笑之间将禅家妙旨付诸问者。你可以从妙禅法师“不可说也”的微笑中,从他的禅画中去体味,去感悟,去求证。这个过程,是直指内心的过程,同时也是破除执见、启发智慧的过程,当然,也是领受佛法,自度度人的过程。
    “佛法在世间,不离世间觉。”他的禅画中还蕴含着更为无我的慈悲心。在他的禅画中,常有莲台的浮现,更有佛家之黄色照亮画面,增添亮色。这是禅境的奇妙之处,是无所不在的般若之光,也是佛陀带给世人的安慰和温情。妙禅法师以这样的悲心与智慧,让领略他禅画的世间众生都感到如此温存,如此亲切,如此欢喜。
    妙禅法师超越了简单的“世间禅”,更是甚深的“出世禅”和“出世间上上禅”。用司空图《二十四诗品》里的话来形容妙禅法师禅画是再恰当不过的——“超超神明,返返冥无。来往千载,是之谓乎。”妙禅法师以他弘法利生的悲悯情怀和甚深禅学修为,将佛家智慧之光朗照艺术,普照众生,让他的禅画“来往千载”,成为对自性的感召,对艺术的加持,对众生的接引,对智慧的开示。
    妙禅法师的禅画,因此不止是艺术,更是一种启迪和加持,是引导人们接近般若的舟楫,是接引众生度过暗夜的明灯。他的禅画超越艺术,超越技艺,烛照着这个迷茫喧闹的浊世,让我们每个追求智慧、善念和和谐的人都因此收获福慧,法喜充满,吉祥自在。
 
 
(本文作者为著名书画家、美术评论家、原中国美协党委书记、常务副主席)
 
 
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