一贯道为近代兴起、流行于华人的一种宗教思想。其名称取自孔子的《论语•里仁》中的“吾道一以贯之”。一贯道认为五教──佛教、道教、儒家、基督教、回教，其本质是一样的，此五教彼此间的理论是互相贯通的，都是依于一贯道的「道」而教化人心。而这个「道」，一贯道有以下四种意涵：
一、宇宙万物生成的主宰、一切造化之本来面目：《道德经》说：「有物混成，先天地生…。」道与上帝同在，与上帝相同。道就是生命的根源…。道无所不在，是一切万有的根源，是看不见的，难以用言语文字来形容的，就是我们说的「真理」。
二、人的天理良心：良心就是人的本来面目，是上天造人时所给予的。比如，儒家称良知良能，道家称生死之门、谷神。
三、万事万物的本然之理：道在天为「天理」，在人身为「性理」，在物为「物理」，在事情上即「事理」，在家就是「伦理」。
四、「道」是人生来死去必经的正路，是灵性由理天而来的来时与回归之路（指玄关窍）。
一贯道认为「道」是「体」，「教」是「用」；而「教」的目的是「劝善」与「行善」。通过劝导大众忠君爱国，尊崇礼仪，孝养父母，尊敬师长，改恶向善等，来实践人道伦常；然而口说一套、作的又是另一套，数百年来不断地牵涉政治领域，乃至造反谋权等。一贯道认为「修道」目标即是回归宇宙与我人身心的根源──「明明上帝」，也就是所谓的「道理」，而「道」即是「理」（只是名相不同），其乃宇宙本体，也是宇宙万物创生起源；但这样的说法，事实上只是人为的想象与建立，与宇宙万有的本体不相干。一贯道又说，「求道」后，若认真「修道」、「办道」（传布一贯道信仰，简而言之即为传教）──包含追随、服膺「明明上帝」、「仙佛」、「活佛师尊」等，将来死后可以由「仙佛」与「老母娘」（明明上帝）、「活佛师尊」等救度而回归到「理天」成仙、成佛，并得到永恒的解脱与离苦得乐，从六道轮回中得到救赎；这依旧是妄想，因为一贯道中并没有能使人解脱之正理与法门，不过是剽窃四教一家之道理，想要一以贯之，却永远办不到。他们窃取了四教一家之说而自认为超越四教一家，反过来贬抑被窃盗法义的四教一家，本质是忘恩负义，行为则是一贯要窃盗别人的教义，故名一贯盗；至于被他们窃盗教义的主要对象，则是中国佛教与儒家。道亲们（一贯道互相称呼信徒为「道亲」）的心里根深柢固的认为「道」（此处指一贯道的道统与道脉心法传承）是珍贵的，而失去了「道」就无法解脱；与其说道亲害怕失去「道」，倒不如说道亲其实更害怕无法解脱──生天。
综上所述，一贯道的道亲──也就是信众，认为就是通过点传师所谓的修道就能升天，升天就是解脱六道轮回，就是究竟的解脱，因此一贯道又名天道，他们以前也常常自称天道。
那么 佛陀告诉我们的法，也就是出世间的真理，真是一贯道说的这样吗？答案是否定的。
从佛法理论与实证的角度看，一贯道最多只是相当于佛法中关于人天善法的部分，论其死后往生理天的境界，才只是欲界天里第二天的境界罢了，都还及不上色界天与无色界。一贯道所说的解脱，也不是佛法所讲的解脱，而其所讲的道—明明上帝老母娘—宇宙与人我的根源，也完全不是佛法所讲的道──世界与生命的本源──真实能生万法的第八识如来藏。那么佛法又是如何告诉我们的呢？学佛的目的是什么呢？从哪里能学到真正的佛法呢？佛教正觉同修会当代真正的大师 平实导师，开演了这些无上的、真正的佛法精妙义理。
一贯道认为只要被点传师在眉心（玄关）点了以后，受持「无太佛弥勒」五字真言，手抱合同（手印），死后就可以往生老母娘的理天而获得解脱，其实只是欲界天的轮回境界。不论是出三界证解脱或成佛，都是在禅定的基础上，依智慧而得，而不是靠谁（例如老母娘、上帝）的救赎而得。佛所讲的世界的本源也不是理天、不是明明上帝老母娘，而是众生各各本来就有的如来藏妙真如心，也就是《心经》所讲的不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去的第八识实相心；这个远离颠倒梦想、究竟涅槃真实存在不灭的心，祂才是出生万法的本际（请参阅 平实导师大作《真实如来藏》一窥堂奥）。
在台湾，多年来佛教正觉同修会，摄受许多有志追求真理的一贯道道亲及诸多点传师，进来正觉修学正法，他们之中有些人或者已明心、或已在正觉即将进入亲教师之行列，都能共同推广中国深妙的佛教文化。但正觉同修会是以怀柔而不排斥的心态与作为，才能摄受那么多一贯道的点传师与道亲们进入真正的佛法中实证，而不是一味排斥他们、使他们心生反感的，才能使他们愿意欢喜转入正觉学法及实证，现在都能齐心合力共同来复兴佛教文化。
一贯道是一贯窃盗别人教义的贼，还反过来贬抑被窃盗教义的四教一家，应该正名为一贯盗。但是道亲们如果想要了解、求取真正解脱，欢迎你们来到正觉同修会，通过建立佛法正确的知见来认清一贯道的真相，最终归依正信佛教，实证佛法！我们不会排斥您来实证及参与复兴佛教文化的。
作者：台湾 佛教正觉同修会
