吴离尘

吴离尘，名宾，河南开封人。性爽直，精书画。从事革命十余年，足迹遍中国，历任粤滇显职。遇同事之有能者，辄以职位相让，不稍留恋。凡求救济者，倾囊助之，毫无吝惜。一九二○年，于昆明遇虚云禅师，得闻佛法。一九二五年，返开封，遇慈舟律师，受三皈五戒。于是潜心觉道。嗣以家口丧亡，资财散尽，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九三四年，北上燕京，经友人介绍，赴弥勒院，亲近真空禅师，参究向上。后以老病，罢参修净，一心安养。一九四三年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵强，转侧维艰，饮食便利，在在需人。二十日后，势更转剧。当由净友进问：‘尔觉病苦否？’曰：‘苦！’问：‘吾欲为汝诵经，汝愿闻否？’曰：‘愿闻！’再问曰：‘吾欲为汝念佛，汝喜听否？’曰：‘喜听！’其友复告之曰：‘地藏经之功德，最为广大。倘尔之寿命不尽，即能消除夙业，解脱病苦；若尔之寿命已尽，则能助汝往生极乐，蒙佛指引。吾高声诵之，汝静心听之，即可获得感应矣！’其友即为诵地藏经一遍。当晚，离尘息更微弱。其友复开示曰：‘此身为众苦之本，应亟放下，一心念佛，求生西方。’又道：‘尔用功多年，专备此时受用。务须提起正念，随我念佛，一心西驰，了生脱死，在此片刻，万不可生第二念也。’时离尘神色清醒，面无苦容，唇齿依磬声微动。约一时许，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，头顶尚温。

毛蔼堂

毛蔼堂，浙江绍兴梅袁乡人。幼肆业于杭洲肇汇织绸厂。厂主器重其人，以女妻之。蔼堂深念外舅知遇之恩，殚思竭虑，发展业务。惜有肺疾，经常咯血，体力锐减。犹奔走沪杭，辛勤营业。性慷慨好施，自奉俭约，布衣蔬食，不以处境丰而稍易其志。抗战军兴，西迁入蜀。屡经变乱，宿疾复发，养屙于成都大圣慈寺。方丈常恩法师，谂彼宿植善根，赠以经籍多种，中有印光法师文钞。蔼堂得睹文钞，如获奇珍，经常捧读。尝曰：‘吾于净土法门，似有宿缘，愿终身奉侍之。’未几，所患渐瘳。旋赴渝经营旧业，有暇则念佛。一九四四年，年四十一岁，旧历九月十六日，夙疾陡作，至于失音。乃嘱家人助念佛号。并延四僧，日夜轮念。己则随众默念。频举其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，继见其作合掌恭敬状，始悟欲得念珠。即以授之，则取珠随口微动而记。十九日，忽能发音。谓：‘当于二十一日往生，因印老已来告我也。’家人等漫应之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床侧，恍惚中，见其由床坐起，取衣披上，健步出门。怪甚，亦随之。行及门，则见丈六佛身，伫立空中，光明炽盛，不可具说。继见佛垂手接引，挈之以去。一惊而寤。次日，蔼堂安适如平时，且能随众称念不稍辍。家人问其所苦，但云：‘喉间稍有不适而已。’延至二十一日下午四时二十分，于大众念佛声中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法师在方丈室中，已就寝矣，忽见蔼堂捧《文钞》来曰：‘谢师惠赠，获益匪浅，今特奉还。’法师方欲与语，瞿然惊醒。次日驰书问讯，方知已于先一日西逝矣。

樊性念

樊性念，住苏州阊门外广济桥，为戏馆案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大师。每逢佛期，常去功德林素菜馆三楼佛堂，随众念佛。后又参加阊门内后石子街陈依仁所创设之佛教净行社。至五十岁时，往西园戒幢寺，受优婆塞戒，即茹素念佛终身。性念一生依靠劳动，维持生活。时存悲心，悯人疾苦，遇有贫困之辈，恒存救济之心。己力不及，辄转向富厚善信，顶礼膜拜，苦口乞施，为人请命。己则藜藿充肠，敝衣遮体而已。一九四五年十月，自知即将往生，在寝室内打七念佛，求生净土。并对其媳全福德说：‘最好十一月初四日往生，因灵岩印老亦是初四圆寂。’在家人及众居士助念下，安祥而逝。时为十一月初四下午七时也。往生数日后，送至灵岩火化。沿途知者，多为合掌致敬。火化后，获得各色坚固子甚多。

胡松年

胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和蔼可亲。以经营丝绸为生。中年后，因听法师讲经，觉世无常，弃其所业，皈依印光大师。从此深信净土法门，茹素念佛。抗战军兴，战火遍及各地。上海诸寺，纷纷举办法会，祈求和平。松年热心奔走，维护道场，不遗余力。住觉园法宝馆有年，安心办道，弘法利生。后往苏州灵岩住山，随众作务，暇则潜心念佛。印公圆寂后，营建塔院，松年赞襄督建，颇著辛劳。往生前夕，示微疾。恍惚间，似闻有人告知‘八时往生’，以告妙真和尚。松年有二子，长子早故，妙真因电其次子来山，告以其父往生时至，亦为摒挡一切。松年则沐浴更衣，趺坐念佛。大众闻讯，齐来助念。当晚八时已过，众见其举动如常，欲散去。松年曰：‘今晚已过，往生当是明晨八时，仍劳各位前来助念。’翌晨，大众咸集，更番助念。时近八时，见松年趺坐念佛，一如平时。间有不信，举以为询者，松年云：‘大势至菩萨已来接我，但我一定要阿弥陀佛亲自来接方去。’出言甫毕，更说：‘阿弥陀佛来矣！’一笑阖目而逝，时正鸣钟八下。是日适值印公塔院落成周年纪念，到山缁素见者甚众，无不叹为希有。

李广祥

李广祥，原籍安徽，世居苏州仓街一四六号。广祥秉性忠厚，遭人欺负，惟自省过失，忍不与校。其母皈依三宝，至诚念佛。生三儿，广祥最幼。受母薰陶，早归佛门。十六岁，净口长斋。二十八岁，娶妻邹净明，生有二女。因收入低微，生计十分艰难。安贫乐道，不甚介怀。四十五岁，皈依穹窿山大茅蓬道坚和尚，发心在茅蓬撞钟半年，忏悔夙业。在家终日，至诚念佛，从不间断。一九四八年四月间，六十五岁，忽得半身不遂症。虽在病中，而神志清朗，毫无痛苦。弥留时，妻女随侍在侧。嘱扶起跏趺坐，犹能唇动念佛。不久目瞑，安祥坐脱。

孙常权

孙常权，浙江天台人。养屙于赤城山，遇陈海量居士导之归佛，时年二十。信心纯笃，念佛至勤。与邑人朱天宝、袁子平等，创建天台佛教居士林，被推为林长，兼讲师。每月逢九，集众说法。谆谆善诱，劝人深信因果。尝云：‘种瓜得瓜，种豆得豆，此是明显确实之事。果从因生，因必有果，人事之因果，非常复杂。若以短浅之眼光观察之，不足以窥见因果始终之真相。因果通于三世，不局于一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的却待来生去受报。经云：‘欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。’作善因，招善果，作恶因，得恶果，是无可致疑的。又过去所造之因，固然已经决定本身之祸福，这叫做夙业。而现在造因之权，操之在我。则亦正可趁此良机，广造善因，转移既定之夙业果报。’常权以学佛之人，其最大之仇敌，不是天魔外道，而是五欲心魔。作‘五欲偈’以自勉，偈云：‘道心何以道，五欲生障碍。刀头舐蜜儿，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以远。宾士临悬崖，勒马不可缓。’所为诗，苍凉高雅，发人深省。其‘过溪南外祖母故宅七律’云：‘育母抚雏两代恩，卅年身世对寒村。故园新主惊来客，老屋旧邻话断魂。红树当窗思白发，青山归骨冷黄昏。秋风不尽孤儿泪，为报劬劳礼世尊。’至情之作也。年三十三，往生净土。逝世前夕，诸道友环榻助念佛号。乃曰：‘明日上午八时，佛来接引，我当往生极乐世界。’翌晨八时许，复对众曰：‘佛来了，我去矣！’遂念佛而逝。时一九四九年三月十五日。