北宋真宗至南宋高宗期间， 五祖演禅师法嗣 ，佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远三人，时称“三杰”，亦称“三佛”，精励自持，广扬佛法，禅风大盛，大振宗风！！

    三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：“各人下一转语。”佛鉴曰：“彩凤舞丹霄。”佛眼曰：“铁蛇横古路。”佛果曰：“看脚下。”师曰：“灭吾宗者，乃克勤尔。” 

    龙门清远禅师舒州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。因读法华经，至“是法非思量分别之所能解”，持以问讲师，讲师莫能答。师叹曰：“义学名相，非所以了生死大事。”遂卷衣南游，造舒州太平演禅师法席。因丐于庐州，偶雨足跌仆地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：“你犹自烦恼在。”师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：“我不如你，你自会得好。”或曰：“我不会，我不如你。”师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：“你自会得好。”师曰：“有冀开发，乃尔相戏耶？”礼曰：“你他后悟去，方知今日曲折耳。”太平将迁海会，师慨然曰：“吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？”遂作偈告辞，之蒋山坐夏。

    邂逅灵源禅师，日益厚善，从容言话间，师曰：“比见都下一尊宿语句，似有缘。”灵源曰：“演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？所谓有缘者，盖知解之师与公初心相应耳。”师从所勉，径趋海会，后命典谒。

    适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”遽起阅几上传灯录，至破灶堕因缘，忽大悟。作偈曰：“刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。”圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：“古今无人出得，你如何会？”师曰：“也有甚难。”悟曰：“祇如他道，铁轮天子寰中旨意作么生？”师曰：“我道帝释宫中放赦书。”悟退语人曰：“且喜远兄便有活人句也。”

    自是隐居四面大中庵，属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。

上堂：“台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。虽在南方火炉头，不入他家瓮里。看看腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。”上堂，卓拄杖曰：“圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何？”乃倚拄杖，下座。上堂：“泡幻同无碍，如何不了悟。眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。六只骰子满盆红。大众，时人为甚么坐地看杨州，钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。”上堂：“赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”上堂：“一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去。”

上堂：“千说万说，不如亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。”上堂：“苏武牧羊，辱而不屈。李陵望汉，乐以忘归。是在外国。在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床。睦州一向闭门，鲁祖终年面壁。是为人，是不为人？信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆，抛江过岸，休更钉桩摇橹，何日到家？既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？”

僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“黑漆桶里黄金色。”问：“道远乎哉？触事而真。如何是道？”师曰：“顶上八尺五。”曰：“此理如何？”师曰：“方圆七八寸。”问：“劫火威音前，别是一壸天。御楼前射猎，不是刈茅田。”提起坐具曰：“这个唤作甚么？”师曰：“正是刈茅田。”僧便喝，师曰：“犹作主在。”问僧：“孤灯独照时如何？”僧无对。师代曰：“露柱证明。”师闻开静板声，乃曰：“据款结案。”

师尝题语于龙门延寿壁间曰：“佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名，或曰槃，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆从行苦也。或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。”宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：“诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？”乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。 （五灯会元·卷第十九）

另纪念 南宋 --- 《无门关》慧开禅师 （勅封为佛眼禅师）

慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃跳舞三台。

第二天，慧开迫不及待地跑到方丈寮，想把自己开悟的心境呈现给师父，请师父印证。月林看到慧开的偈子，不但没有赞叹，却高声大喝道：“你在何处见到鬼又见到神了？”慧开见到师父大喝，也当仁不让大喝一声，月林又做狮子吼，慧开面无惧色又大喝，“青天白日一声雷，大地群生眼豁开，万象森罗稽首，须弥饽跳舞三台。”自此之后，慧开禅师心开智解，从此大机大用，所言所行，无不与禅的机要吻合。

南宋宁宗嘉定十一年（1218），慧开禅师振锡于安吉山报国寺，又往来居住于隆兴府（江西省）天宁寺、黄龙寺、翠巌寺，镇江府（今江苏省镇江市）的焦山普济寺，平江府开元寺，建康府保宁寺，名震一时，受到缁素四众弟子的尊敬。绍定元年（1228），慧开禅师在福州永嘉龙翔寺，应学人之请，从诸禅籍中拈提佛祖机缘之公案、古则四十八则，加上评唱与偈颂而成《无门关》一书。此书一出，受到信徒的欢迎，被禅宗学徒奉为必读的经典。

淳佑六年（1246）慧开奉旨开山护国仁王寺（今杭州），并驻锡说法于仁王寺，上堂：若人识得心，大地多寸土，古人恁么道，黄龙即不然，若人识得心，大地尽是土。上堂：是非长短耳边风，切莫于中觅异同，要得八风吹不动，放教心地等虚空。慈云老人只解顺水张帆，不能逆风把柁，黄龙又且不然，是非都去了是非里，荐取何故。浙几度黑风翻大海，未曾闻逆钧舟倾。慧开禅师常奉诏入选德殿，为理宗讲说法要。有一年，京城大旱，宋理宗请师登坛祈雨，慧开禅师持咒祝祷之后，默然返回寺中，理宗急忙遣派内侍前来询问祈雨状况如何？禅师淡然回答说：“寂然不动，感而后通。”语音方毕，天空俄然乌云密布，大雨倾盆注下，大旱已久的天气终于得到缓解。理宗因此颁赐禅师金襕法衣，勅封为佛眼禅师，以示褒扬。

景定元年（1260）三月十八日在临示寂前，履斋问师“何日去？”师答云：“佛生日前去也”于四月一日命工匠砌塔，至初六日晚问匠毕工也未。匠答云:已毕工。次日早请禅师看塔。师于初七日早看塔，塔龛砌成，回方丈索纸写遗书。禅师自撰龛语道：“地水火风，梦幻泡影，七十八年，一弹指顷。”并作辞世偈云：“虚空不生，虚空不灭；证得虚空，虚空不别。” 书偈毕，趺坐而逝。恭奉理宗皇帝圣旨降，赐钱三千贯宣葬于护国灵洞山。