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道教法剑的概述

   日期:2012-11-12    

  法剑在道教用品中又名宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑、敕令剑。在钢铁锻制的剑身两面,各镶有青铜制的北斗七星图样,靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器,张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用,有时也可分持两手,又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑,多半使用可以避邪的桃木雕制,又称“桃剑”。道士在行法时,也有拿菜刀代替法剑者。

  道教的法剑作为一种法器,与一般世俗兵器不同之处,是道教赋予法剑以特殊的宗教功能。此即所谓”剑者,辟邪制非,威神伏魔”。在道经中不乏这样的记载,即高道以法剑敕符禁水,有疾者饮符水立刻痊愈;十六代张天师以神剑灵效,有疾苦者多借法剑供养,所患疾病旋即祛除;法师用法剑对有疾者挥击,可致邪气销铄,病人却丝毫无损。法剑治病驱邪的宗教功能,是通过象征的表达来实现的。道教法剑的长短形制,顺应天地自然而铸成,《玄天上帝启圣录》卷一《天帝赐剑》,说玄帝越海东游,感丰乾大天帝授以宝剑。天帝告曰:”此剑名曰'北方黑驼裘角断魔雄剑'。长七尺二寸,应七十二候;抚三辅,应三台;重二十四斤,应二十四气;阔四寸八分,应四时八节。子可佩此,居山修炼,降伏邪道,收斩妖魔。”道教炼度仪式要打破地狱,高功破狱的法剑长一尺八寸,明其能破十八层地狱。金允中《上清灵宝大法》卷四十二”补职贴式”载,传度上清灵宝大法,给付的剑为八景辉灵之剑,长三尺六寸。道经中记载法剑的长度,与道法中的圣数相对应,以象征禀赋天地灵气。

  道教的雌雄剑,是阴阳对称观念的象征。葛洪《抱朴子内篇·登涉》说:“铜成以刚炭炼之,令童男童女进火,取牡铜以为雄剑,取牝铜以为雌剑,各成五寸五分,取土之数,以厌水精也。”雌雄剑的体法阴阳,正显示出法剑非同寻常的特质:“受胎震青,膺少阳之正气;乘旺兑白,凝粹阴之真精。炼炎炉而光射斗牛,出瑶匣而影摇山岳。功挥蛟室,瑞启龙津,能摧三极之妖魔,可肃八围之奸魅。”雌雄剑以阴阳相配,象征其为阴阳和合之物。明代刘玉曾论许旌阳法剑说:“今庐陵玄潭观所藏之剑,非铁非石,长不逾尺,实智锷慧锋之渣滓也。”刘玉在此点明许旌阳之法剑,表面上看来是普通的铁石之物,但在一代宗师手中却是道法智慧的象征。当代台湾道教灯仪设置的斗灯,斗是一圆柱形的容器,里面盛放八分满白米,斗内白米中插着天师剑,此剑有驱邪祈福的象征意义。

  道教的剑法还象征着修道的道法。《历世真仙体道通鉴》卷四十五吕洞宾自称“实有三剑,一断烦恼,二断贪瞋,三断色欲,是吾之剑法也。”吕洞宾剑法中的三剑,指道士的戒律道行修持。

  在道教斋醮科仪中,高功使用的剑诀是最具象征意义的表现手法。高功右手大指掐酉文(小指二、三节之间),无名指屈于大指下,食指、中指并拢伸直。高功挽剑诀用于行符敕水,象征着持剑杀妖邪,也表示划破障碍。如道教雷法中的动掌心雷,高功“右手剑诀,虚书”字。

  在隋唐以后的道教科仪中,高功有时用木剑行法,以敕召神将、破狱度亡。木剑多用桃木制成,故又称桃剑,而民间历来有桃木可辟邪驱魔之观念。《封神演义》第五回《云中子进剑除妖》,则说云中子以松木剑进献纣王,嘱咐将其挂在分宫楼镇妖。《绿野仙踪》第十回《火龙氏传法赐雷珠》,说火龙真人传于冰木剑一口,长不过八九寸,若迎风一晃,可长三尺四五,木剑乃用符咒喷噀,为拘神遣将逐邪之用。将法剑的特质蕴涵于木剑之中,这也是基于象征的一种观念。道教认为宝剑之精上彻于天,木剑具有镇妖、逐邪的功能,其实有道教义理的根据。

 
 
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