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黄梅时节家家雨 结夏安居处处情

   日期:2014-06-28    
梅实迎时雨,苍茫值晚春,
愁深楚猿夜,梦断越鸡晨。
海雾连南极,江云暗北津,
素衣今尽化,非为帝京尘。
 
 
     这是唐代文学家柳宗元曾写过的一首咏《梅雨》诗,其中的“梅实迎时雨”,指梅子熟了以后,迎来的便是“夏至”节气后“三时”的“时雨”。宋代贺铸曾被称誉为“贺梅子”,据说就是因为他在《青玉案》一词中写下了这样的名句:“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”。
 
    梅雨季节,开始持续阴雨,雨量增多,气温升高,空气潮湿,天气闷热,草木生长,虫蚁繁殖。出家人为避免出外托钵行化时,踩伤虫蚁与草木之新芽,招引世人讥嫌,于是规定在雨季里避免外出,聚居一处,安心修道,称为“结夏安居”。
 
    佛时代,有六群比丘于一切时,春夏冬人间游行。夏月瀑雨,水大涨,漂失衣钵、卧具,针筒。踏杀生草。时居士见已,讥谦云:沙门释子,不知渐愧,于一切时游行,漂失衣具,踏杀生草,断他命根,外道尚且三月安居,而且虫鸟也有巢窟止住,沙门释子,云何如是。诸惭愧,有乐持比丘,以此白佛。故制三月安居。安居的义译为雨期,为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、结夏。印度夏季雨期有三个月,出家人严禁外出而安在一处致力修行,称为安居。安居之首日称为结夏,圆满结束那天,称为解夏。
 
    中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用全部内容,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十六日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。
 
    夏安居的内容主要是学习佛教的礼。学习的内容有以下几个方面:一是聆听方丈、“四大班首”等的开导,聆听本堂法师或外地高僧讲经,加强学佛信念和佛学水平。二是学习戒律和日常礼仪,懂得佛门规矩,便于弘法利生。三是学习参禅打坐,讽经持咒,敲打唱诵及念普佛、放焰口等各种佛事,作一名如法的僧人。
     
    梅雨季节结夏安居 防"湿"是关键 
 
    梅雨时节,高温、连续不断的降雨带来的高湿,食物容易发霉,因此梅雨季又成了“霉雨季”。据统计中国五大爱发霉城市分别是武汉、南昌、上海、杭州和南京。专家指出,在6月中下旬,武汉、南昌、上海、杭州、南京5大城市是中国最典型的梅雨城市,6月下旬的降雨量是一年中其他时段无法匹敌的。
 
    梅雨季节,雨水成灾,湿气太重会对人的身体造成伤害。人的脾胃容易受到湿气的侵袭,造成食欲不振、腹胀、腹泻等消化功能减退的症状,而且还常常会伴有精神萎靡、嗜睡、身体乏力等“湿邪中阻”现象。为了避免湿气的侵袭,防湿保健是关键。
 
    避免外湿。梅雨季节天气变化很快,我们应该随时带有雨伞,避免被雨淋湿,否则湿气入体,会引起感冒。阴雨天不要开窗,等到天晴后再开窗,祛除湿气。
 
    劳逸结合。过度疲劳不仅会导致死亡,而且梅雨季节时会导致湿邪乘虚而入。所以我们在生活中注意劳逸结合,适当加入一些运动,帮助消化。
 
    合理饮食。梅雨季节湿气重,我们应当多吃一些健脾化湿的食物,用食疗的办法来保护我们的脾胃不受湿气侵害。如扁豆、薏仁、冬瓜等。
  
    人与万物应和谐相处,在世间有两种要素万万不可缺少,一是“感恩”,一是“大爱”。所谓“大爱”是悲悯一切众生,虽然众生的身形各有不同,但与人类一样也有喜怒哀乐,也都本具清净圆满的佛性。人与人之间常不需言语交流即可明了彼此心意,人与其它生灵也可借由真诚的爱心来传达感情,营造温馨祥和的世界。
 
 
 
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