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南昌南海行宫:寺庙变“行宫” 别让佛教惹红尘

   日期:2014-07-16    
 江西讯 江西省南昌市西湖区朝阳新城的几个小区旁要建寺庙,西湖区政府表示,西湖区原先有三座小型寺庙,因城市发展需要,要将三座小型寺庙拆除,还建、合并成一个大的寺庙,叫南海行宫。(6月8日中国青年网)
 
  南昌西湖区拆除三座小庙,还建合并成一个“南海行宫”,我们姑且不论其手续是否合法合理,单单从“南海行宫”而论,笔者认为就十分欠妥。
 
  一是“行宫”之“宫”名有背佛教取名本义,以彼名代此名。十里古寺宽性法师对于还建合并的“南海行宫”就这样无奈地评论道:“全国都没有先例,佛教里面肯定不能这样叫,宫一般是带有道教,道教里面一般是宫、观,佛教里面一般都是寺、庵、庵堂。”我们不难发现在道教的殿宇里,基本上是以“宫”、“观”为名,如唐朝时期著名的白云观,元朝全真派的永乐宫;而佛教一般以寺、庵等为名,如河南少林寺、陕西法门寺、重庆清净庵等。所以以道教之“宫”命名佛教之舍,不免有失偏颇。
 
  二是“行宫”全词沾染太多世俗色彩,扰乱佛门清规。被拆除的三座小庙僧人们提出,如果一定要合并,希望保留佛教寺庙原先的名字,因为“南海行宫”这个名字实在不妥。“行宫”,在古代有其特有的一层含义,指京城以外供帝王出行时居住的宫室,也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。且古代文人墨客经常以“行宫”来管窥帝王的隐私生活,尤其是帷帐秘事,如中唐诗人元稹曾以《行宫》一诗倾诉了宫女无穷的哀怨之情,寄托了诗人深沉的盛衰之感,“寥落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲坐说玄宗”。故以帝王出行之所来指代僧侣之居,未免有所玷污了佛门之清规。
 
  南昌西湖区政府将三座小型寺庙拆除,还建、合并成一个南海行宫,其背后的故事也令我们深思。南昌市民族宗教局副局长欧阳晓文说:“新的寺庙怎么建,不是政府包办的,必须由佛教界佛教协会决定怎么建,作为政府来讲,只能保证他们佛教的权利不受损害。”政府这只手在市场管理、人文建设等方面伸手过多,并且经常存在乱伸手的现象。而一些政府决策也未能充分考虑到实际情况,成为了拍脑袋工程。同时,一些政府决策者也不能精通一些专业性或特殊性领域的内容,最后做出的一些决策令人贻笑大方。寺庙变“行宫”,众多僧侣们看到自己清静的住所成为古代帝王临时之居,也只能徒呼奈何了。(别亚飞)
 
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  寺庙——我国的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说,寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中,寺庙就有许多种称谓:如“寺”,最初并不是指佛教寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。
 
  在道教中,寺庙的称谓也很多:道教创立之初,其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时,道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。到了唐朝,因皇帝认老子为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。
 
  儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”,如孔庙、文庙,雍和宫,天坛等。
 
  伊斯兰教称之为“寺”,如清真寺等。天主教称之为“教堂”。
 
  在原始或民间中,称之为“庙”、“祠”,如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂(祭祀祖宗或先贤的庙堂),有武侯祠、韩文公祠等。
 
 
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