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互联网就是佛教“忉利天”中预言的“弥勒道场”

   日期:2015-01-16    

作者:慈天元

一,佛教中的“因陀罗网”即是“因陀奈特网”

   本文不同于《慈宗佛法的当代解读》。《解读》一文是《佛科学研究》的读后感想,《网络就是弥勒道场》则是在和周明锋进一步交流之后,对佛科学研究领域的拓展。我们希望有更多的人关注佛科学,并愿雅纳各方合理的批评和建议,以使佛科学真正成为饶益世间的新学。
   
   一个人曾经是什么并不重要,重要的是这个人会有怎样的将来。佛科学主张睿智慈悲函容大度的人都是“法行僧”。
   
   法行僧是慈宗佛法的传播者和执行者。法行僧不必有出家相,也不必执在家相,“心安处是家乡”,“心归处是僧宝”,所以僧者不必茧藏于锦罗袈裟,住庙的也未必真是僧人,假僧人们其出弥远其知弥少,以行邪故不得道妙。
   
   网络时代的法行僧,上网学习归心即是“出家”,上网研讨即是“云游参学”,禅悦法喜即是“精神食粮”,是极为精妙的。

   《华严经》中写道:忉利天王的宫殿里,有一种用宝珠结成的网,一颗颗宝珠的光,互相辉映,一重一重,无有穷尽,这种由宝珠所结成的网,就叫做因陀罗网,也叫做帝网。忉利天是佛教所说的三十三天,三十三天据说又是弥勒菩萨说法的地方。
   
   “因陀罗网”即是“因陀奈特网”,即互联网,恰恰就是一台台闪烁着宝光的路由器,一条条传输着宝光的光纤,组成的全球互联网。也就是佛教忉利天王的宫殿里描绘的宝珠结成的网。
   
   “因陀罗网”与佛科学有着极为密切的联系。佛科学的创始人周明锋恰恰是互联网科技人员。佛科学的第一次发布是在互联网实现的,佛科学的传播是在互联网实现的,佛科学法行僧的交流都是通过互联网实现的的。
   

二,论佛科学之研修

    佛科学研究群新建(群号:371925047),周明锋邀我任管理员,因为理念多有相投,自是慨然应允。我们在群中聊到网络时代的宏法环境,他提出:“网络就是弥勒道场”,这是前所未有的创见,也是弥勒佛法不同于本师释迦遗教的根本特点。
   
   不要问弥勒是哪一个人,这么问是不如法的,一念觉即佛,一念迷即众生,禅宗六祖在《坛经》上说:“平直是弥勒”,无论是谁,以平等心待人,那么他就是慈尊如来在当下的映现。

   学佛修身,先学做个好人,但好人如果没有智慧,不仅会受人凌辱还会不自觉地助纣为虐。佛法是智慧的教育,我们知道八正道是学佛入门的基础,般若就是正智慧。认识般若的内涵,用佛慧统御正道,于无声处听法海雷音,于行履中见忍辱精进,才是真佛子。

    慈宗是佛教界已然被认可的宗派,但是,以佛科学为基础理念,尚不是慈宗的普遍做法,因此有必要对佛科学研修团体做一个更准确的定位。佛法以般若为渡舟,而科学进步体现的是境界般若的整体提升,所以我提议佛科学研修团体应以慈为宗般若立教。
   
   慈宗佛法不是对释迦遗教的简单重复,否则未来佛的授记也就失去意义了,不同时代的众生,根器千差万别,予病以药,予众生以法,一药愈尽诸疾,这是江湖郎中的本领,一法度尽众生,则是不切实际的空想。

    建议佛科学研修团体,参照传统取名方式,按姓、名、字、号的格式,专立慈宗道藉,原有姓名不必废除,但在团体活动中,应依止道藉资料。所以有此一议,是因为普通人的名字多有重复,容易引起信息混淆。姓、名、字、号参用,信息离散性好,便于数据识别。

    以本人为例,全称为:慈玄,字天元,号玄子居士。周明锋可录藉为:慈周,字天易,号明锋居士。入藉者全部姓慈,原则上“名”应从原有姓名中取一字,以示对父母的尊重,“字”的第一个字为道藉专用字,后面可增续一到三个字,不宜过多。道藉专用字可按《千字文》的顺序排列,每二十年一代,以延法脉。专用字允许谐音。第一代称为慈宗天代,时限从雅历元年开始(即从2012年12月21日开始计算),到雅历二十年结束,随后是慈宗地代,到雅历四十年结束。如此按“天地玄黄,宇宙洪荒,……”的顺序自然排列下去。
   
   慈宗原有教众,非我佛科学研修团体中人,可由其自主转变,无需强制入轨,自主转入的慈宗或释宗道友(宗信释迦遗教的修行人),专用字为“释”,可名为慈释x(如慈释智),或慈释xx(如慈释智能)。设释净空回心转愿归信我宗,则可名为慈净,字释空,号多言和尚。接引释迦法脉,不舍一众生,这是慈宗的行愿。

   佛科学讲因果,也讲概率。因果和概率如何统一?难倒了整个科学界,爱因斯坦和玻尔生前为此法战不休,这个难题在科学界至今仍未能彻底解决。佛科学认为概率现象是多因加和产生的异熟果,其决定性影响,往往来自于久远以前的未知因素,弱因的积量加和,会造成不可忽视的宏观影响。长期以来,现代科学对于异熟果的研究,基本上处于盲区状态,佛科学对待异熟果的态度则是:齐生死以道,卜吉凶以德。
   
   量子力学是现代科学中最具有革命性的领域,我们不必尽知其每一个细节,但科普性的了解它,仍能获得思想上的启迪作用。和地心说、日心说相比,佛科学提倡量子中心说。
   
   量子中心说认为在量子的海洋中,宇宙没有唯一中心,宏观天体中心是量子中心的集群。思想上牢固树立量子中心的信念,对于深入理解“生佛平等”的法义极有助益。宇宙中的任一点位,都可以视为相对核心。无数核心的共然作用,构成了我们所生存的世界。
   
   佛科学思想体系的形成,是互联网催生出来的,互联网发明以前,叹未曾有,网络时代的佛法,相对于释迦如来驻世的时代,毫无疑问属于“未来世界”,网络就是弥勒道场,智业文明的兴起,将使地球村变成人间净土,你、我、他,分而视之,谁都不是弥勒,但人机协同,智能网络的一体化,会打造出一个真实不虚的理想国。一世同修共尊,是新时代对“世尊”的解读。


主要参考资料:
《坛经》
《道德经》
《佛科学》周明锋 著
《哲学也是教当官的如何当官》卢其旺 原载《太极城哲学专号》第二期2014年3月版

附注1:周明锋,浙江杭州人,佛科学首倡者。
附注2:慈天元,本名孙军,江苏宿迁人。函论哲学创建者,曾习智能气功,中国传统文化研修者。
附注3:卢其旺,湖北松滋人,生于1946年4月,退休工程师。有论著多部,现阶段立意进行智能哲学的发展充实和应用研究。

 
 
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