唐朝是一个充满激情、充满想象力的时代，而唐三彩正是这个伟大时代最激动人心、最富于想象力的陶瓷产物。
如今，很多家庭都有唐三彩马。可就在寻访铜川的途中，到了我国第一座唐三彩窑址保护展厅之后，彻底颠覆了我之前对唐三彩的认知。
这座一千多平方米的展厅，有着对这处国内目前发现规模最大、保存最完好、内涵最丰富的唐三彩窑址实施科学保护和生动展示的功能。
窑址的陈列展示，突出了遗址自身的文化内涵，在忠实原址原貌的原则下，对一些残损的遗迹、遗物进行了局部修复和复原，以最大可能的展现其丰富的遗存和内涵。
在中国古代陶瓷文化中，唐三彩究竟占有什么样的地位？看过这样一则吃惊的报道：1989年，在世界三大拍卖行之一的索斯比拍卖行，有一件只有46cm大的唐三彩马，竟然拍出了将近5000万港币的天价。这足以说明唐三彩在现代人心目中的地位。
唐三彩是三“彩”吗？
众所周知，唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，诞生已有1300多年的历史了。它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。
大唐盛世已经成为遥远的往事，但近年来，在唐都长安的故址上，不断出土大批精美的唐三彩。那它们又是在哪里生产的呢？随着长达十多年的考古发掘，一件令人吃惊的消息传来：长安唐三彩的烧制窑口，就是古代北方陶瓷生产中心的耀州窑。1985年在铜川耀州发现了完整的唐三彩窑址后，更加清楚而肯定的展示了唐三彩的工艺流程。
在唐以前人们崇尚的是素色主义，到唐代以后，它包容了外来的好多文化，那么就是说这个时候从绘画也好，从陶瓷也好，从金银器的制作也好，它形成了一个灿烂文化的这么一个特点。盛行于唐代的唐三彩是一种低温釉多彩陶器，其中多以黄、褐、绿为基本釉色，这和唐代当时的审美观点起了很大的变化有关系，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。
三种釉色之间没有固定的界限，它们相互渗透，互相交融，形成你中有我、我中有它的错色、渗色现象，给人一种流畅、自然、清新的特殊美感，而这也正是唐三彩特有的、最令人陶醉的釉色效果。相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。
但是唐三彩的“三”并非确数，而是一个约数。也就是说三彩实际上是多彩，包括有黄、绿、褐、蓝、黑、紫、白。只不过，之所以会出现这种色彩斑斓的现象，是因为在唐三彩的色釉中含有大量的铅、石英、铁、铜、钴等氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、褐、绿三色为主，形成黄、绿、褐等多种颜色浸润渗化的瑰丽气象。在鉴定唐三彩方面，釉色也是区别真伪的一个方向。
唐三彩究竟为何用？
窑址中七座窑洞式作坊沿河一字排开，功能齐全。作坊除窑洞顶部坍塌，其余建筑设施、生产工具、模具以及半成品均保存完好。窑址从泥料的炼制到拉胚、模制成型，从三彩釉料的配方、试烧到烧制成品的窑炉，以及配套生产的作坊，真实、生动的再现了唐三彩制烧的宏伟场景。
耀州窑唐三彩的出现绝不是偶然。首先，它与大唐社会的政治、经济、文化密不可分。其次不得不提到唐三彩的用途，说到此处，也是我此行最大的收获。
话说唐三彩当年深受贵官大人的青睐，是因为它是极具价值的艺术品吗？ 非也！
唐代贞观之治以后，国力强盛、百业俱兴，同时也导致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之风日盛。
令人吃惊的是，当时唐三彩是作为一种冥器，主要是为了模拟墓葬主人生前的生活场景而供死者死后也能享受生前的荣华富贵。唐三彩的造型丰富多彩，一般分为动物、生活用具和人物三大类，而其中尤以动物居多。
因此，唐三彩曾被列入官府的规定之列，一品、二品、三品、四品，就是说可以允许他随葬多少件，但是实际上明文有明文的规定，作为这些达官显贵们，并不满足于明文的规定，反而他们往往比官府规定要增加很多的倍数，去做这种厚葬。官风如此，民风当然也如此，于是从上到下就形成了这么一种厚葬之风，这也就是唐三彩当时能够迅速在中原地区发展和兴起的一个主要原因之一。
在《虞服志》中有清楚的记载“王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以眩曜路人，本不因心致礼”。唐三彩“随葬冥器”这一最大用途毋庸置疑。其二就是宗教用品，有关唐三彩宗教用品最著名的例子是陕西临潼庆山寺设立传经室出土的作品。从这些材料可以看出，三彩器物在唐代的确也有作为宗教用品的用途。
在耀州窑博物馆中，有三彩龙头建筑套饰。这样看来，唐三彩的另一个重要也是实际点的用途，就是制造建筑材料。唐代，随着技术的发展和经济实力的提高，琉璃的使用也逐渐增多，在单彩琉璃的基础上还出现了多彩琉璃。从发掘的情况来看，唐代琉璃的一个重要特征就是单彩和多彩的配合作用。
唐人组织三彩生产的序列、分工和制烧工艺技术，具有极高的历史、科学、艺术和观赏价值。窑址和博物馆参观下来，叹服不已。我想对于每一位热爱唐文化、热爱唐三彩的人，更是会聚焦定格在这历史遗痕中。
