编 号：89号
提案者：帕祜巴罕听（西双版纳总佛寺）
承办单位：西双版纳州民宗局
佛教发源于古印度，然后向其周边地区传播，从古印度传到西藏及藏区被称为藏传佛教；从古印度传到中国，再传到现在的朝鲜半岛、日本、越南被称为北传佛教或汉传佛教；从古印度传到西斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、中国西双版纳、德宏及傣族地区被称为南传佛教。因其属于部派佛教中的上座部，故习称上座部佛教。从教法传统言，它属于根本上座部一系，是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其学说最接近原始佛教，故向来以纯正著称。上座部佛教于公元前3世纪便在斯里兰卡大寺立足。由于它从印度往南传播而得名；又因它从公元前1世纪便以巴利文为经典语，故又称巴利语系佛教。
由于不了解南传佛教历史，在介绍西双版纳佛教时，往往把其称为小乘佛教，这是对南传佛教的侮辱，不利于对外交往，不利于佛教内部的团结和稳定，对此，建议：我州各大媒体和旅游部门，规范对西双版纳佛教的称谓，统一称南传佛教或上座部佛教或巴利语佛教，禁止使用有贬低和侮辱性的小乘佛教称谓。
1950年召开的世界佛教徒联谊会达成明确共识，无论在西方或东方对南传佛教的正确称呼应当一律使用上座部佛教而非“小乘”。因为第十四世DL喇嘛的支持，藏传佛教信徒通常也避免使用小乘作称呼，改称为基乘。
达摩难陀长老（1919年-2006年）《佛教徒信仰的是什么》：1950年召开的佛教大会，明确的规定对南传佛教的称呼，无论在西方或东方一律使用上座部而不使用小乘。在大乘经典里，也明确的指出“声闻乘”，在上座部或大乘佛教里，对这三乘之一的“声闻乘”的解释都是一致的。不同的部派对佛陀的教义有不同的理解。但是，两千多年来，并不因此而导致佛教分裂。这体现了佛教徒独一无二的容忍精神。
叶均论师（1916年—1985年）《南传上座部佛教源流及其主要文献略讲》：
从大乘和小乘这两个名词本身的概念来看，是包含着自褒贬他之意的。但现在的学术界，为了研究佛学而沿用此名，则无褒贬之意，而是对历史发生发展的事实而作客观的分析。从历史上看，过去大乘和小乘之间的互相对立、争执、排斥的情况是存在而且相当激烈的。内部自相斗争的结果，促使佛教在印度的消亡！这个问题，佛陀生前就曾警告他的弟子说：“彼人不了悟，‘我等将毁灭’！若彼等知此，则争论自息”（见法句第六颂）。
现在各国佛教徒的情况已经有所变化，大多数佛教徒都认识到，虽然佛教各派的学术思想有所不同，但都是本着释迦牟尼的言教而各自发展起的，所以大家都愿意互相往来，讲团结，讲友谊。从这方面讲，我们就不能不注意，在彼此互相友好访问之时，不宜采用“大乘”和“小乘”这样可能引起误会的言词，为了加强各国佛教徒和人民的团结和相互尊重，应该称他们为上座部佛教，这是他们一向自称的正确的部派名称。（文：帕祜巴罕听）
