四川甘孜金刚寺
地理位置
庐城镇文明中路
寺院简介
年代：唐朝 地址：庐城镇文明中路
金刚寺，在庐江县城四牌楼西侧，始建于（公元898年）唐光化元年，故原名光化寺。为淮南节度使、吴王杨行密舍宅改建，因寺内有金刚院，后易名金刚寺。寺成立后，吴王因慕伏虎禅师之名，聘其为首任住持。
伏虎禅师，姓厉，庐江黄屯乡人，生下时，因双目失明，被父母抛入黄屯附近的光明山顶石窟之中，遇一母虎，以乳哺之三载。后，虎又以爪刨地，得一清泉，伏虎禅师以水洗目，双目遂明。（此泉即虎刨泉，至今犹存）。伏虎禅师成人后，遂结茅庵于光明山顶，与虎同隐循修，德行高洁，禅理圆通，唐照宗闻其名，赐号“孝慈伏虎禅师”。 伏虎禅师住持该寺，昌隆鼎盛，仅一年间，受戒弟子就达八百之众，独占江北寺庙之鳌头。尔后，禅师云游冶山，爱其清幽，另建两寺（无量殿、冶父寺）于南麓、山巅，金刚寺自此为冶父寺之下院，共创“江北冶父山”之宏图。
寺院格局
而今的金刚寺，大殿高15米，宽20米，占地450平方米，巍峨瑰丽，古朴典雅，雄伟庄重。大殿正上方供奉三尊大佛，东西供奉伽蓝十八罗汉，殿后一尊自缅甸进口的汉白玉释迦牟尼卧佛，重达9吨多，堪称希世之佛、罕世真宝。寺内有一口古井，深1200米，四季泉水清澈，煮饭烧茶，香气扑鼻，经县文物管理部门鉴定，为唐（宋）古井。目前，寺内供奉大型佛像52尊，全由名贵木材雕刻，纯金装饰。皆栩栩如生，流光溢彩。大殿正面有高达4米的旋转万佛灯两座，琳琅满目，宝气珠光，蔚为奇观。尤为珍贵的是大殿左右两侧有大型钟鼓一对，鼓为圆型皮面大鼓，直径为140厘米，气势夺人，声振屋瓦；钟是紫铜（掺银）大钟，重逾2吨，自苏州定制，价值15万元，音色恢宏悦目，响遏行云，是天下少有的镇寺之宝。
2001年，庐江县人民政府将金刚寺列为第二批“县级重点文物保护单位”。如今，巍峨的大殿，佛宝文物灼灼生辉，吸引着四方宾客、八方游人。有诗赞曰：几度沧桑几兴亡，千年古刹又重光。金刚不朽人缘好，盛世佛宝永世昌。
寺院历史
历唐、宋、元、明、清至今，千年古寺闻名遐迩，却又历尽兵燹、天灾、改朝换代之沧桑，几度中兴几衰亡，至近代抗战初期，日机屡炸庐城，神龛被毁，解放前，寺院又被地方卫生院、法院占用，而文革期间，大雄宝殿被严重损坏并倾颓，殿中佛宝更被洗劫一空。
今又逢盛世，庐江县委、县政府十分重视对金刚寺古建筑的文物保护，为弘扬佛教文化，对该寺进行募捐、开发和利用。当家住持释本明老尼师，时年75岁，为此奔走募化，自1996至2003年的七年间，她不畏险阻，跋山涉水上九华，多达六、七十次，她以最低的水准维持生计，把别人送她的补品都卖掉贴补寺用，在其爱国爱教的精神感召下，金刚寺得到了全社会的广泛支持与赞助，自1996年冬起动工修复，至1998年十月竣工，耗资60余万元，大殿得以全面修缮，但这还只是古寺重辉的第一步。又经过五度寒来暑往，历尽千辛万苦，释本明尼师在九华山大天台释宏学法师、冶父山释满成法师及无数善心、善缘的倾力相助下，终又募化数百万巨资，复原并更新了大量的佛宝、文物，重创了金刚寺旷古未有振兴与辉煌。
康定跑马山，名闻中外，青山绿水，景色怡人，似雪域高原上镶嵌的一颗璀璨的明珠，令人心驰神往。传说康定跑马山等三座山是密教三怙主（观音、文殊、金刚手）之圣地。公元1272年（宋咸淳八年），在跑马山脚下建起了一座旧密宁玛派传承的小庙，这便是金刚寺的前身。十四世纪，由明正土司祖先和当地信众将小庙迁往康定城西面山脚下，规模有所扩大。十五世纪初，寺庙被火烧毁后，由明正土司主持，将寺庙迁于康定城西南面山脚下（即现在之寺址）。十六世纪末，莲花生大士之语密化身、大伏藏师古汝.曲杰旺修之转世——绛达?扎西道吉大师及其弟子应明正土司之邀，前来金刚寺驻锡、弘法利生，金刚寺遂成为宁玛派北传伏藏传规之道场，属宁玛派六大道场之一——卫藏多吉扎寺的重要分寺。寺名亦随主寺而定，通称康定金刚寺——佛教乐空不变洲。寺院为四合大院，其中大殿是拱斗式建筑，藏汉合壁，瑰丽雄伟，堪称一绝，寺内杨树参天、环境幽静，它同近旁的南无寺一道形成了康定南郊双璧。
1984年7月13日，寺院重新对外开放，中国佛教协会会长赵朴初先生和土登尼玛活佛分别为寺院题写了汉藏寺名，释迦牟尼佛殿、莲花生大士殿（重新修建之中）、玉佛殿、护法殿、僧僚、居士楼等先后建成，寺院的佛事活动也逐渐恢复，1997年，在旅英爱国藏胞阿贡活佛资助下，经过布楚活佛、寺管会主任彭措达吉等的共同努力，寺院又建立了一所小型佛学院。聘请色达县多德老堪布担任讲师，专门培养年轻僧才。学僧来自云南、巴塘和本寺的僧人。《三律仪》、《中观》、《般若》、《俱舍》、《因明》、《大圆满前行——普贤上师言教》和《秘密心要密续》等显密经论，均是学僧必修课程。多德堪布亦不辞操劳，淳淳教诲每一位学员，为他们今后漫长的学修生活打下了坚实的理论基础。布楚活佛及寺管会并不满足于此，一项为年轻僧众提供闭关修行场所的计划正在酝酿之中，我们期盼着这一天能早日到来，期盼着金刚寺讲修圆满的宏图能早日实现。
高僧大德
土登尼玛活佛是康定塔公寺和金龙寺的活佛，现为全国人大代表、中国佛教协会常务理事、中国佛教文化研究所研究员等。为金刚寺寺主布楚活佛的根本上师，与康定金刚寺有殊胜的因缘，曾多次莅临金刚寺宏法，开光。仁波切的日常工作虽然非常繁重，但也时时刻刻关心金刚寺的寺院恢复情况，1993年仁波切与布楚活佛一起邀请了达旭甲花青绕多吉活佛和多德堪布来金刚寺常住，为金刚寺佛学院和金刚寺的学修传承作出了很大的贡献。达旭甲花青绕多吉活佛乃色达诺若寺活佛，现常住康定金刚寺。活佛父名达旭丹桑，母阿旁查昂吉，出生时瑞相纷呈，令人欢悦。2岁时，即于阿旁德庆仁波切处领受长寿灌顶；4岁时能预知事物；7岁时被诺若白玛堪布上师和贾贡活佛多杰机德一致认定为达旭上师多朵（达旭上师多朵之根本上师乃第十三世达赖喇嘛的上师尼拉索吉，或称列绕朗巴）的转世；13岁时，升坐诺若寺法台；活佛曾于十五 位上师处领受灌顶，十八位上师处得受教言，亲近了三十位贤哲并请问深法，如宝瓶满载般作了深广听闻。25岁时，文革开始，活佛受到迫害，被强迫进行劳动改造。宗教政策落实后，活佛得以解脱磨难，政府确认了他活佛和寺主喇嘛的资格，在他的努力下，色达诺若寺得以恢复，大经堂和佛学院也得到扩建和新建，二十九朵马和初十法会等佛事活动也相继恢复。随后，在土登尼玛活佛和布楚活佛的邀请下，达旭甲花青绕多吉活佛来到康定金刚寺常住，对创建金刚寺佛学院和主持日常法会等方面作了很大的帮助。多德堪布乃色达诺若寺学修兼备的一代长老。1935年出生于色达县旭日乡沙德村，8岁便开始学习拼读，9岁在诺若寺出家为僧，并于其上师根敦沃色喇嘛处学习《大圆满前行——普贤上师言教》，10岁从法王晋美彭措叔父巴扎上师处学习大圆满理论。同年夏天于雅西堪布前受沙弥戒，18岁始，入瓦色堪布昂穷（诺若寺堪布）主持的佛学院学 习。通达了《功德藏》及《入菩萨行论》等重要典籍，20岁在雅西堪布洛珠处受比丘戒，随后便在法王晋美彭措前学习了五部大论、《七宝藏》、《大圆满心性休息》、《极尊宁提》等经典。25岁成为堪布，以后多德堪布即便在艰苦环境下，仍持戒精严，暗自修学不辍，直至宗教政策落实。61岁时，应达旭甲花青绕多吉活佛和布楚活佛之邀，前往金刚寺佛学院弘法利生，并倾注了全部的精力。10年间先后为寺中学僧讲授了《大圆满前行——普贤上师言教》、《入菩萨行论》、《中观》、《俱舍》、《因明》、《经庄严论》、《辨中边论》、《佛子行》及《三律仪》、《戒律花曼串承》等课程，为金刚寺佛学传承作了很大的贡献，堪为学修者的楷模。
寺院主持
旭甲花青绕多吉活佛乃色达诺若寺活佛，现常住康定金刚寺。活佛父名达旭丹桑，母阿旁查昂吉，出生时瑞相纷呈，令人欢悦。2岁时，即于阿旁德庆仁波切处领受长寿灌顶；4岁时能预知事物；7岁时被诺若白玛堪布上师和贾贡活佛多杰机德一致认定为达旭上师多朵（达旭上师多朵之根本上师乃第十三世达赖喇嘛的上师尼拉索吉，或称列绕朗巴）的转世；13岁时，升坐诺若寺法台；活佛曾于十五位上师处领受灌顶，十八位上师处得受教言，亲近了三十位贤哲并请问深法，如宝瓶满载般作了深广听闻。25岁时，文革开始，活佛受到迫害，被强迫进行劳动改造。宗教政策落实后，活佛得以解脱磨难，政府确认了他活佛和寺主喇嘛的资格，在他的努力下，色达诺若寺得以恢复，大经堂和佛学院也得到扩建和新建，二十九朵马和初十法会等佛事活动也相继恢复。随后，在土登尼玛活佛和布楚活佛的邀请下，达旭甲花青绕多吉活佛来到康定金刚寺常住，对创建金刚寺佛学院和主持日常法会等方面作了很大的帮助。
