四川遂宁广德寺
地理位置
位于四川省遂宁市城西三里许的卧龙山，
四川遂宁广德寺
寺院简介
中国皇家禅林.广德寺，位于四川省遂宁市城西三里许的卧龙山，建于唐朝（公元618年前后），原名石佛寺，大历二年（767）更名为保唐寺，大历十三年（778），敕名“禅林寺”，德宗建中初年（780），敕名善济寺，昭宗天复三年（903），敕名“再兴禅林寺”，北宋真宗祥符四年（1011）敕名“广利禅寺”，明武宗正德年间敕赐“广德寺”。一千三百余年来，广德寺历尽沧桑，几度被毁，又数次重建。同名寺庙，湖北省襄樊市广德寺。
寺院历史
自唐代宗永泰元年（765）高僧克幽禅师来遂主持开山阐教后，高僧倍出，香火兴盛，遐迩闻名。特别是因受唐、宋、明朝十一次敕封，声名大振，明代极盛，僧人千余，曾主领川、黔、滇三百余山，被尊为“西来第一禅林”，成为远近向往的川中名胜及闻名西南的佛教圣地，每年二月香会九月观音生日期间，香客、游人如云，年久不衰。一千三百余年来，广德寺历尽沧桑，几度被毁，又数次重建。
自1985年遂宁市政府报经四川省人民政府批准为开放寺庙以来，经十多年的维修、改建、扩建，寺容焕然一新，道场分外兴隆，朝山进香者、览胜旅游者络绎不绝，年逾百万人次。
四川遂宁广德寺
广德寺虽几经更名，但它的香火多少年来并没有因时代的演变而衰败，可见它的特殊，就这一点也值得大家前往一观。
2006年05月25日， 广德寺作为宋至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
广德寺现存规模为明洪武元年重建并经清代多次扩建所成。庙寺规建于卧龙山山首。从山麓至山顶，依山建寺，中轴线上有殿宇七重，东西配殿独自成院，大小殿阁塔坊共有25座，多为明代建筑，但主次分明，左右对称，有宋代建筑布局风格。寺内现存珍贵稀有文物有明代木质结构圣旨坊，唐代德宗贞元三年建幽骨塔，北宋善济塔(俗称舍利塔、肉身塔)，及建于宋、明、清几代的石碑。
川中佛教庙宇广德寺，位于遂宁城西三里许的卧龙山，建于唐朝（公元618年前后 ），原名石佛寺，大历二年（767）更名为保唐寺，大历十三年（778），敕名“禅林寺”，德宗建中初年（780），敕名善济寺，昭宗天复三年（903），敕名“再兴禅林寺”，北宋真宗祥符四年（1011）敕名“广利禅寺”，明武宗正德年间敕赐“广德寺”。自唐代宗永泰元年（765）高僧克幽禅师来遂主持开山阐教后，高僧倍出，香火兴盛，遐迩闻名。特别是因受唐、宋、明朝十一次敕封，声名大振，明代极盛，僧人千余，曾主领川、黔、滇三百余山，被尊为“西来第一禅林”，成为远近向往的川中名胜及闻名西南的佛教圣地，每年二月香会九月观音生日期间，香客、游人如云，年久不衰。 一千三百余年来，广德寺历尽沧桑，几度被毁，又数次重建，但它的香火并没有因此衰败。自1985年报经省政府批准为开放寺庙以来，经过近20年的维修、改建、扩建，寺容更是焕然一新，道场分外兴盛，国内外乃至东南亚各国的朝山进香者、览胜旅游者络绎不绝，年逾百万人次。
唐代著名高僧克幽禅师在此出家。民间相传，克幽禅师便是观音的化身。
广德寺历久不衰，屡受帝王器重，除了高僧克幽禅师的德行外，还与他的身世密切相关。克幽乃唐王朝宗室，是唐中宗的孙子、唐玄宗的侄子。也许正是因为克幽与李世民家族的血缘关系，以及民间相传克幽乃观音化身的原因，唐、宋、明几代帝王才赐予了它格外的恩宠，它的皇家禅林气象在国内首屈一指。
自1985年遂宁市政府报经四川省人民政府批准为开放寺庙以来，经十多年的维修、改建、扩建，寺容焕然一新，道场分外兴隆，朝山进香者、览胜旅游者络绎不绝，年逾百万人次。
寺院感觉
山门殿
过了圆觉桥，就到了广德寺山门殿，应该说，从这里才开始真正进入广德寺。
山门殿内，威武凶恶的哼哈二将睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，怒目而视，他们尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。
兜率天
“圣旨”坊往上，穿过兜率天（天王殿），就看到广德寺主殿——大雄宝殿。大殿矗立在四米高的双层青石平台上，殿高10米，长宽各22.6 米， 面积510.76平方米，明朝洪武年间建造。
大雄宝殿前，立有大乘佛教的重要标志——尊胜幢，表示大乘佛法可以让终生脱离生死轮回之苦。
大雄宝殿后面石壁上，雕刻有72则佛的故事，雕工细致，造型生动。其中有一幅是《布金买地》，讲述的是舍卫国的须达长者布金买地，为世尊建造讲经说法之精舍的故事。
寺院景观
来到景区门口，但见“观音道场”的牌坊壮观巍峨。跨过牌坊，是宽阔的广场，左右两边刻有佛家八宝——宝瓶、宝伞、双鱼、妙莲、法螺、吉祥结、胜利幢、金轮。佛家八宝又称八瑞相、八吉祥，被用于吉祥图案装饰于寺庙建筑，是藏传佛教中常见而富有深刻内涵的一种组合式装饰文化，象征吉祥、幸福、圆满。这是宝瓶，宝瓶内装净水（甘露）和宝石，寓意吉祥清净，财运和福智圆满，象征阿弥陀佛和灵魂永生。它也象征佛颈。比如，佛教以伞遮蔽魔障，守护佛法，所以宝伞象征佛陀教诲的至上权威。也象征佛头。
广场上还有一座莲花喷泉，不时喷发乳白的弥漫氤氲，令人恍若置身仙境。莲花，纯净吉祥，象征出污泥不染的品质及修成正果。其上的净瓶，无疑是慈悲救苦的观世音的化身了。此外，广场上还有一座硕大的宝印，号称“一印天下”。它虽然不是真的，但广德寺却真的有一枚这样的宝印，据说存放在玉佛殿后的藏经阁内。这枚宝印叫做“御敕广利禅寺观音珠宝印”，是广德寺的五宝之一，是皇帝御赐的镇山法印。据说，御赐镇山法印在全国屈指可数，而广德寺却独得两枚，一颗就是这枚北宋大中祥符四年（1011年）宋真宗御赐的观音珠宝印。呈现在游客眼前的是同比例放大了2万6千9百倍的观音珠宝印。另一颗则是明武宗敕赐的“四国文玉印”。据说，明武宗为了便于管理西南地区的寺院，特向广德寺敕赐“四国文玉印”，上刻有汉字、缅甸文、僧伽罗（斯里兰卡的古称）文和巴利文（古代印度的一种语言）之拉丁字母四种文字，统领川、滇、黔大小寺院，盖过此印的通牒出国也可以毫无阻拦。由此可以看出广德寺的地位之尊
“敕赐广德禅寺”坊
“一印天下”后面，有两座“敕赐广德禅寺”坊，左面的应该是新近仿建的，右边的可能是原建。坊前有《历代法宝记节录碑》，上面记载了广德寺的一些历史。据了解，广德寺建于唐朝（公元618年前后），原名石佛寺。唐代宗大历二年(767)，更寺名为“保唐寺”，大历十三年（公元778年），敕赐寺名为“禅林寺”，令颜真卿书寺匾额。德宗建中初年（780），敕名善济寺，昭宗天复三年（903），敕名“再兴禅林寺”，北宋真宗祥符四年（1011）敕名“广利禅寺”，明武宗正德年间敕赐“广德寺”。正是因受唐、宋、明朝十一次敕封，广德寺声名大振，曾主领川、黔、滇三百余山，被尊为“西来第一禅林”。
原建“敕赐广德禅寺”坊上，有精美的雕刻。
圆觉桥
穿过“敕赐广德禅寺”坊，是一座始建于宋重建于明的圆觉桥，因宋孝宗乾道九年（1173）十月，敕赐克幽禅师为“圆觉慧应慈感大师”而得名。圆觉桥其实是很短的木质过廊，桥跨小溪，头东尾西。桥上有三间二层重檐的亮柱廊亭，廊门进出都有对联。进门上联：举足宜行中正路，下联：入门俱是过来人，横批：问过心来。出门上联：是谁将眼孔放开看得穿大千世界，下联：到此要脚跟站定方许入不二法门，竖批：圆觉桥。
寺院文物
广德寺现有的五件镇寺之宝，见证了千年的辉煌历史，它们是：缅甸玉佛、明代圣旨坊、济善塔、九龙碑以及两颗皇帝御赐玉印。
圣旨坊
迈进广德寺，迎面台阶之上，屹立的是“圣旨”坊，这里，是寺庙迎接皇帝诏书的地方，这座“圣旨”坊，也是广德寺的第二宝。
圣旨坊屹立在十分级台阶之上，这是历代僧侣在寺内11次拜迎皇帝圣旨的地方。圣旨坊初建于宋朝，现存的建筑为明代成化年间改建的，横匾有颜真卿亲书的“敕赐禅林”四个金字，坊栏上面书写“圣旨”二字，坊形如翼，是全国唯一的“圣旨碑坊”。由于克幽禅师是皇室嫡亲，历朝历代的钦差到该寺宣读圣旨时，都亲自进入寺庙内。而其它寺院如峨眉山等奉迎圣旨时，都要出庙门十里。广德寺接旨却在庙中，可见位尊之极。
“圣旨”坊初建于宋朝，现存的建筑为明代成化年间改建。横匾有颜真卿书写的“敕赐禅林”四个金字，坊南上面书写“圣旨”二字，木质结构，重檐歇山式顶，斗拱疏朗，出檐远伸，藻角飞翘，浑厚古朴，是全国唯一的寺内“圣旨”牌坊。据说，峨眉山奉迎圣旨，得出庙门十里，而广德寺却在庙中迎接圣旨，可见广德寺位尊之极。
“圣旨”坊左右两边各有一亭，亭内各竖石碑一通，石碑上刻着明朝进士及第杨名撰写的碑文，左面为《广德寺碑阴记》、右面为《增修广德寺记》，虽经自然风化，尚能看清标题篆文及部分字句。
善济塔
开山祖师克幽的肉身塔济善塔是一座方形塔，塔高22米，石结构，初建于唐德宗贞元三年（787年），系唐代高僧“克幽禅师”的灵塔，虽经千年尘风俗雨而岿然无损，是我国目前保存最完整的宋塔。
之所以说广德寺是“皇家禅林”，就得说到广德寺镇寺五宝之一的济善塔，说济善塔得说广德寺的克幽禅师。广德寺能历代不衰，屡受帝王器重，能统领川、滇、黔三百余山，除了克幽禅师的德行之外，恐怕还与传说的他特殊的皇族身份密不可分。 信奉观音的香客们说，克幽禅师是观音的化身，但有传说说，克幽禅师是唐朝第四代天子唐中宗（李哲）的孙子——李文通。
但据专家们考证，克幽禅师俗姓李，728～787年，他祖籍陇西（今属甘肃省），其父因官入蜀，遂迁居遂州长江县(今大英县)，后因病发愿出家学佛。唐天宝年间，往成都净众寺，拜无相大师金和尚为师。无相大师是由朝鲜来到中国的高僧，对克幽十分赏识，授以心要。唐肃宗、唐代宗时，曾两次迎请克幽禅师入禁宫说法。唐大历二年(768)，东川节度使杜济，恭迎克幽到遂州石佛寺(即广德寺)任住持，为人说法，学徒云集。
据说，唐大历七年(772)，克幽忽现瑞相，身坐圆光中，远近花卉，变成莲萼，人皆惊异，于是学者更众。大历十三年(778)，敕赐禅师名“克幽”，并赐紫衣。唐贞元三年(787)五月，克幽禅师对众人说：“吾于此方缘尽，不久将行。”到九月十一日克幽升座曰：“时至矣。”遂圆寂于广德寺，享年60岁。其门徒奉遂州刺史韦成武之命，在广德寺西建塔以葬金身，这座塔，就是今天广德寺的善济塔，又称舍利塔、肉身塔。
处于大雄宝殿西边的善济塔为方形砖石结构，原塔高十三层，北宋哲宗年间改建为七层，高22米，顶部有“克幽之塔”四字。虽经千年尘风俗雨而岿然不动，是我国目前保存最完整的宋塔。
善济塔第二层西面刻有《遂州广利禅寺善济塔记》，南面塑有活菩萨像。
在善济塔西边，是念佛堂。念佛堂正中，塑有西方三圣——阿弥陀佛、大势至菩萨和观世音菩萨的站立像，两边有32幅观世音闻声救人的故事画图。念佛堂里，有许多香客在聊天，其中一位则跪在蒲团上虔诚地念经。
九龙碑
西方三圣像后面，就是广德寺镇寺五宝的最后一宝——九龙碑，据说这是我国目前发现的唯一一块九龙碑。碑上的双龙戏珠下面，刻的是唐宋两朝皇帝对广德寺的9次册封。
九龙碑附近，是地藏殿，明代所建，门前有一副楹联，写着“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”。地藏菩萨托胎为新罗国(今朝鲜半岛)王子，姓金名乔觉，唐玄宗时来到中国，徒步入安徽九华山苦行修炼，而这副对联，则道出了他修行的决心。
一千三百多年来，广德寺历尽沧桑，但仍然香火兴盛。站在观音殿前，看到大雄宝殿前点蜡焚香的善男信女络绎不绝，我想，或许他们并不真的相信佛法能达成一切，他们只是通过这种形式寄托一种希望，无论是对自己的未来，还是对亲人朋友，这是他们的一种真诚的祈祷和祝福。
是我国目前发现的唯一一块九龙碑，双龙戏珠下面是唐、宋9个皇帝敕封广德寺的记载。
缅甸玉佛
缅甸玉佛供奉在大雄宝殿后面的玉佛殿内。高约10米的玉佛殿，建于明洪武年间，内塑“十二监察神”，正中安放着的就是清福禅师由缅甸请回的玉佛圣像。
清福禅师是清代高僧，宣统二年（1910），清福和尚脚穿麻鞋，手拄法器，独步万里，西去缅甸、印度诸国取经求法，并请回了西天的玉佛15尊。成都宝光寺、上海玉渊寺、龙华寺、四大佛教名山的峨嵋山、普陀山、五台山、九华山都有清福和尚请回来的玉佛。
广德寺的玉佛，美玉洁白，雕刻精美，佛高一米，趺坐莲台，肃穆慈祥，惟妙惟肖。据说，郭沫若于民国2年（1913）10月曾游广德寺，对玉佛的镌刻技艺也十分赞赏。
玉佛殿后，是广德寺法堂及藏经楼，“御敕广利禅寺观音珠宝印”就珍藏在藏经阁里。
皇帝御赐镇山法印
御赐镇山法印在全国屈指可数，广德寺却独得两枚。一颗是宋真宗亲敕广德寺的观音珠宝印，上有“御敕广利禅寺观音珠宝印”字样。另一颗则是明武宗敕赐的“四国文玉印”。明武宗为了便于管理西南地区的寺院，特向广德寺敕赐“四国文玉印”，上刻有汉字、缅甸文、僧伽罗文和巴利文之拉丁字母四种文字，统领川、滇、黔大小寺院，盖过此印的通牒出国也可以毫无阻拦。
寺院主持
普正大和尚，四川遂宁人，一九九三年八月于广德寺出家，一九九三年八月于广德寺出家，一九九九年于四川新都宝光寺受戒后，依止上海下山大和尚研修净土法门，二零一零年四月十五日于上海下山大和尚处接破山祖师下第二十一代法脉成为临济宗五十一代法师嗣。二零一零年四月十六日任四川遂宁广德寺中兴第三代方丈。
