四川成都石经寺
地理位置
石经寺，位于四川省成都市区东南的十九公里处的龙泉驿区茶店乡石经村，依龙泉山而建，处于葱郁林木之中，环境幽雅。
寺院简介
石经寺地处龙泉山泉中段东麓之天成山，在成都市龙泉驿区茶店乡石经村境内。系川西五大佛教林之一，藏黄教法王宗喀巴嫡传汉区第一个密宗道场即设于此。
向西翻越龙泉山脊，至龙泉镇十八公里，至成都市区三十七公里；东距旅游胜地龙泉湖四公里，南至三岔湖二十一公 里，紧临成渝高速公路，老成渝公路横贯本寺山门前。东西南北与龙泉驿区境内的长松避暑山庄、万亩花果山、百工堰、宝狮湖、龙泉湖及简阳县的张家崖湖、三岔湖构成著名的风景旅游区。
石经寺，位于四川省成都市区东南的十九公里处的龙泉驿区茶店乡石经村，依龙泉山而建，处于葱郁林木之中，环境幽雅。
寺院历史
石经寺始建于东汉末年（220年）前后。初系官宦家庙。蜀汉时期（221―263），蜀将赵子龙承此产，以“灵音”之名存世。唐时建大殿。明正统年间（1436－1449），湖北籍名僧楚山法师应蜀王之邀驻锡灵音寺并出金增修寺朝宝相，使大宝殿等建筑壮丽、金碧辉煌，并增修了罗汉堂、东岳殿、观音殿、燃灯殿、娘娘殿等上下殿宇，更名天成寺。楚山法师驻锡天成寺期间，曾自锦江泛舟，出峡云游楚、吴等地，得荆王江夏王等厚遇，名声大震。振兴臣济，成为一代高僧，并被朝迁岫封为荆壁禅师。天成寺亦隋之名扬巴蜀，饮誉海内。楚山本人更被天成寺尊为祖师。我国古典名蓍《聊斋志异》、功代文人墨客及近代大作家李劼人的《死水微澜》里，对石经寺的名声及香火盛况均有描述。楚山法师圆寂后，又于寺后丹崖就地修建了祖师殿，内奉“肉身菩萨”。清乾隆三十二年（1767）简州牧宋思仁游寺有感，赠石刻《金刚经》一部，天成寺因之更名石经寺。经乾隆嘉庆年间数次大修缮，形成了寺院今之规模。
石经寺始建于唐朝（一说始建于汉代），初为蜀汉三国名将赵云之祭祀家庙，后人捐庙为寺，名为灵音寺。石经寺大殿为唐时所建。后几经兴废，明正统年间（一四三六至一四四九年）重建。景泰五年（一四五四年）楚山禅师从桐城返加蜀地时住于此，在蜀定王支援下，大兴木土，修建了规模宏大的大雄宝殿等建筑，改称「天成寺」。楚山禅师姓雷，名绍琦，圆寂明正德年间。清乾隆三十二年（一七六七年），因简州知州宋思仁游寺时送石刻《金刚经》一部，故改寺名为「石经寺」。后又经过乾隆、嘉庆年间两次大规模扩建，奠定了现在寺庙的基础。
被成都民间尊为「石经祖师」的楚山绍琦禅师，系明代四川最著名的高僧，其开创了著名的绍琦禅派，使明代中后期的四川各大丛林，几乎都是绍琦一派的传承。禅师因此曾被朝廷敕封为「荆壁禅师」，更被明英宗尊为「国师」，因此，后人就将他奉为天成寺的开山祖师。楚山禅师圆寂以后，肉身不坏，其弟子将其全身漆金后供奉于丹崖祖师殿内，是四川省佛教寺庙中罕见的几尊「肉身菩萨」之一。
寺院格局
石经寺及周围林木，占地约两百馀亩，建筑面积六千六百平方米。现寺内建筑多为清代修建，有天王殿、大雄宝殿、成宫殿、东岳殿、燃灯殿、祖师殿、藏经楼等两组七重殿宇及期它房屋。左右有厢房、禅院、客堂、僧寮等建筑，分别组成相对封闭的多个四合院。其中大雄宝殿面阔五间，进深三间，正面开门三间，为重檐歇山式建筑，飞檐翘角，书栋雕梁，雄伟壮丽。殿内上方彩绘梁椽，左右两壁绘彩书。殿内供奉石雕佛像三尊，高约五米，为一九八五年新刻。
石经寺祖师殿下面有鉴壁而成的的祖师洞，相传为开山祖师楚山佛骨处。两扇石门将祖师殿分为两进，石门止方为歇山式屋顶，洞内为穹窿顶仿木建筑造型。
民国时期，藏传格鲁派嫡传汉区的第一个密宗道场即设于石经寺。一九八三年和一九八四年，中国佛教协会前会长赵朴初两赴石经寺，按班禅大师之意，将能海法师从西藏学成后回汉区开创的第一个黄密根本道场，由近慈寺还设于此。
石经寺内有明、清时期碑刻六块。寺内珍藏有大小铁钟两口，分别铸造于明成化五年（一四六九年）和清乾隆三十五年（一七七○年）。
如今的石经寺依山而立，院落林荫掩映，有「万木蔽天」「遥望石经半天紫」的绮丽景观。大雄宝殿前有千年罗汉松一株，系后周显德年间植；相邻的古银杏两株，系唐贞观年间植，至今枝繁叶茂，令人赏心悦目。
石经寺环境幽雅，附近有宝狮口水库、龙泉湖等景观，还有古长松寺遗址及张飞碑、凉风崖等三国蜀汉古迹。
山门与钟鼓楼
山门全长16.6米，高13.6米，底宽2.1米，上厚1.2米；三拱门，中门高4.8米，宽4.4米，两旁拱门各高3.2米，宽3.0米。坊体三层，底层高6.0米，系四根钢筋混凝土柱支撑并组成墙体，墙体内设推拉门滑道，三拱门六扇铁门即滑行闭开其间；中层成“品”字形，错落出飞檐翘角二十八处，高4.0米，上层系木结构错落门拱，红琉璃瓦顶，高3.6米。赵朴初手迹《石经寺》和《金刚道场》巨匾悬于起诉书正上方。本牌坊山门建筑面积34.86平方米，构筑体积近四百立方米。钟楼和鼓楼，仿清形式，三飞檐、小青屋面，。楼阁三层，高15.5米。总建筑面积500平方米。
寺院传说
石经寺最早不是寺庙，它是一座官员的狩猎山庄，始建于东汉末年（公元189—214年）。它由汉景帝第五子刘馀后裔、益州牧刘焉所建，其子刘璋子承父业时扩建。三国蜀汉时，赵云曾承袭该产，在此地镇守成都东大门龙泉山。蜀汉灭亡后，山庄被当地老百姓改建为庙，取名灵音寺。到了唐代，寺庙依山而建，初具规模。明正统年间（1436－1449），湖北籍名僧楚山法师应蜀王之邀驻锡灵音寺并出金增修寺庙宝相，使大雄宝殿等建筑金碧辉煌，更名天成寺。天成寺改名石经寺，是到清朝后，跟一部金刚经有关。
相传清朝初年，京城有一大官名叫宋思仁，被奸臣陷害，贬于简州(今简阳)任州牧。宋思仁一气之下，卧床不起。有一天，他梦见黑白、无常二鬼勾他下阴曹地府，走到简州北门大桥，一慈眉善目的和尚拦住他去路。和尚问：“这样死了，岂不可惜？”宋答曰：“上不能报效国家，下不能孝敬父母。不死安乎？”和尚将手中拂尘往上一舞，宋思仁被扇往空中直往下落，他连声惊呼：“救命！救命！”和尚笑了说：“看来这个世界还有你未了的尘缘啊！”说完，和尚不见了。宋思仁醒来，他的疾病逐渐好转，开始在治内做一些好事，同时也得罪了一些地方权贵。有一天，他微服私访被恶人认出，恶人准备对他施以毒手。这时梦中的和尚又来到他面前，一甩拂尘将众恶徙打倒，再次救了宋思仁一命。宋思仁为了报答和尚的救命之恩，多次寻找始终不见和尚踪影。后来他遍访简州寺庙，终于在天成寺看见了楚山法师，原来两次救他的正是天成寺的祖师菩萨。为了感恩，宋思仁拨重金整修寺庙。竣工以后，他又刻了一部石质“金刚经”共计32块送往寺庙，并在祖师洞上方手书“月白风清”四个大字。从此以后，这里便叫成石经寺。
寺院现状
石经寺经历代变迁，现占地200余亩。朝宇建筑坐西向东，顺应山势由东向西逐层上升。主要建筑有照壁山门、天王殿、驮殿、塔林、大雄宝殿、三圣殿、昆灵殿、祖师殿、方丈院、大师殿藏经楼及五观堂等建筑。1983、1984年，中国佛教协会会长、政协第八届全国委员会副主席赵朴初，两次亲临石经寺，并按班禅额雨德尼.却吉坚赞之意，将能海法师从西藏学成后回汉区开创的第一个西密根本道场由近慈寺还于此，设密坛。
1981年，石经寺被成都市人民政府列为市级重点文物保护单位。
楚山法师圆寂后，又于寺后丹崖就地修建了祖师殿，内奉“肉身菩萨”。清乾隆三十二年（1767）简州牧宋思仁游寺有感，赠石刻《金刚经》一部，天成寺因之更名石经寺。经乾隆嘉庆年间数次大修缮，形成了寺院今之规模。
石经寺依山立，院落林荫掩映，素有“万木蔽天”、“遥望石经半天紫”的神奇景观。大雄宝殿前有午年罗汉松一株，系后周显德年间（954－959）植，大友邻殿北侧有古银杏两株，系唐贞观年间（627－649）植，至今枝繁叶茂，果实累累。
寺院主持
石经寺方丈－贞意大师
贞意大师:现为四川省各成都市两级佛教协会会长，成都市人大常委。
大师俗姓叶，名荣生，四川省成都市青龙场人。1921年生。21岁为居士，法名隆恩。22岁出家近慈寺，由照通法师披剃；从师能海上师。当年受戒，任客堂照客，随后任近慈寺僧值至1949年。
建国后，任近慈寺监院。
1953年，贞意法师赴五台山吉祥寺任知客，而后任监院。
1954年，被能海上师亲传济宗第四十五代和尚。
1958年，贞意法师返川，任绵竹西山云雾寺朝务委员会主任。
1960年，贞意法师当选为绵竹县政协委员。
1966年，“文革“期间，贞意法师离开去雾寺，到生产队养蜂至1980年。
1980年后期，贞意法师回到新都宝光寺，初任寺管会秘书长，知客，尔后任四大班首之一的堂主。
1984年，贞意法师任新都县第三届政协委员。
1987年，石经寺方丈永光和尚代表全寺，向宝光寺及贞意法师，分别发送请函请贞意法师为石经寺都监主持石经寺。
1988年，贞意法师继任成都市龙泉驿区人民代表大会代表。
1991年，石经寺管委会主任，住持贞意法师，任成都市佛教协会付会长。
1993年4月4日，石经寺管委会主任，住持贞意法师，升坐为石经寺二十二世方丈和尚。
1993年6月，石经寺贞意方丈，任四川省佛教界，赴藏，出席班禅额尔德尼.却吉坚赞之悼念活动，及扎什伦布寺班禅灵堂安置仪式。并得到扎什伦布寺分赠全国佛教界省级代表纪念银塔一坐。
1993年10月，石经寺方丈贞意，当选为成都市第十二届人民代表大会代表。
1994年10月21日，任中国佛教协会理事。
1995年，贞意方丈兼侧重于新都宝光寺首坐。
1996年11月，贞意方丈任四川介代表团团长，出团赴新加坡、马来西亚、泰国及香港地区考察交流。
1998年夏，石经寺贞意方丈，当选为成都市第十三届人民代表大会代表，随即又当选为成都市人民代表大会常务委员会委员。
1998年秋，石经寺贞意方丈，升坐兼任宝光寺第五十七世方丈和尚。
1999年4月21日下午，中华人民共和国主席江泽民率国务院付总理吴邦国、中共中央办公室主任曾庆洪一行，在四川省委书记谢世杰、省长张中伟陪同下，看望了贞意大师，听了汇报，作了亲切交谈并合影。
大师出身平民，父母纯忠厚，家人善良，后出家从能海上师学法，常聆上师报四恩之教导，亲睹上师爱国爱教，楷模之行，牢记铭心，作毕生之志。
“文革“期间，大师下放养蜂，历经考验，十四易寒暑，志未摇移，爱国爱教之心不变。贞意大师和众僧大师和信众方丈屋外贞意大师近影佛法无边贞意大师园林景色 大雄宝殿佛像天王殿佛像宗咯巴大师殿走廊自拔乱反正，宗教复苏，大师以高龄多病之身，为了振兴中华，佛日重辉，更以忘我之精神，本着与社会主义同步之要求，肩负重振佛教事业之重任，为承先启后作了大量工作。
20年来，大师凤夜非懈，躬新主持，重建了石经寺林，大师殿新修、祖师殿重建、修牌楼、筑围墙、兴园林、倡佛事、促旅游、护文物、树新碑、佛像壮严、画栋雕梁、金璧而辉煌兮古色古香，寺庙一新兮净化一方。
大师率众民主管寺，促进了道风建设，林优良传统之发扬。批邪教、戒淫恶、树正知、立正见。闻、思、修学蔚然成风。倡导了自觉、自律，勤俭清廉。
大师精佛学，明因果，融显密，历年来安居请经，坚持不懈，奉能海上师“戒定丰盛基本三学”及“上师供”“真实名经”“文殊五字根本真言念诵法”等作为教材。均能深入浅出，给人以明白之开示。
从人身难得，佛法难求，告戒人们要珍惜精进。次第讲解了：一、宗喀巴大师显密修行次第科颂。二、律海十门。三、菩提宗道菩萨戒集颂。四、定道资料颂。五、止观略法。六、舍利佛阿毗县论禅定品学记。七、丰盛行习练刻意成念记。结合以上经方之内容，综合阐述了佛义、佛理及佛陀略史。
铁肩白铁矿道义，讲经化众生，人天师表，当代高僧。这就是贞意大师。
