台湾桃园甘泉寺
地理位置
桃园县观音乡甘泉街1号
寺院简介
“甘泉寺”供奉的石观音是有一段历史沿革，这其中又掺杂了传说、野史。甘泉寺对观音的认定是这样的：“距今二十余年前波罗乃国王妙庄王之第三公主妙善，静观众生在苦海难得解脱之心，怀救苦救难之志。入白雀寺刻苦修行，大悟慈悲济世之道，便入香山修成正果，尊为观音佛祖，又称观音菩萨，庇佑万民普度众生，深为世人所信仰。在此漫长之二千余年中，信者几达世界全人口之三分之一，启开觉路薰陶人心，奠定精神上最大之安定力，厥功匪小，本寺之观音佛祖，可谓其化身。”
这种传说虽非正史或佛陀所宣说，但却容易引发善男信女恭敬虔诚之心。佛陀在经文上说，观世音菩萨在百劫前早已成佛，号曰正法明如来。因此妙善公主修成正果，名曰观世音自然传说成份浓了些，不过，妙善公主悲心愿力救拔众生的事迹，却深深教化著广大的有情众生。
寺院历史
“甘泉寺”早时名曰“石观音寺”，因为寺里供奉著一尊古拙的石观音。关于这尊灵异传奇不断的石观音来源，以及由“石观音寺”改名为“甘泉寺”，寺里的沿革碑记皆有详细的记载。
“溯自咸丰八年〈西元一八五八年〉戌午二岁，大溪唇地方滂陀大雨倾盆，而至池塘崩溃冲开荒地一丈余深，顿变溪流另成一小泽滚滚激流，现出神秘境域。翌日，农历四月廿二日风停雨霁，一切令人有新奇的感觉，适有黄等由耕耘之归途在此潭中发现一尊天然石像，惊奇之下，遂拾起在近旁结草庵以奉祀，因貌似观音故称石观音。时值瘟疫猖獗六畜不宁，无有祈求不获安康，灵验显著传播四方，远自台北淡水来瞻拜，络绎不绝，一时庵前若市，从此本地遂改称石观音乡。”
以一尊貌似“观音菩萨”的乡野传奇，而影响了观音乡的人民的生活，甚至以“观音”为乡名，这是在台湾历史上并不多见，而且这种纯佛教的观音信仰，深深地影响了每一个观音乡乡民，且更乡土化，更具有深厚的草根信仰色彩。
“时之贡生黄云中者起而募捐，于咸丰十年十一月建竣庙宇曰福龙山寺。经历三十年载后有改建之议，由徐再、廖文安等发起改建后殿，黄经德、曾坤房、廖均安、罗成连等继起募捐完成两廊及前殿。光绪二十二年〈西元一八六九年〉，全庙完竣。是年有汪番者夜过石像显迹处，偶见毫光灼灼，一股清泉潺潺而流，水质甘甜，饮之神爽气消，病者求饮效胜金丹，因而选定四大丙申之吉日开挖水井，名曰甘泉井，远近善信前来祈求甘泉，治愈病体者大有其人，远自竹堑新社等地而来者尤多，又逢新庙建竣香烟倍盛，甘泉寺由此而名。”
由“石观音”改名为“福龙山寺” ，又因甘泉传奇复改称“甘泉寺”，这其中的变化由寺宇梁柱所题诗偈，就可以领略其中的传奇。
其一
观望福龙山庙貌翻新呈瑞彩
音彰甘泉寺神灵依旧现祥光
其二
福地现金身拯救苍生起苦海
龙山留玉迹慈悲济世涌甘泉
其三
甘露宏施石证观音安海口
泉流不息地钟灵气福龙山
以上只是“甘泉寺”梁柱其中的三首，若把寺偈全部抄录，恐怕数量有三、四十首之多，举目皆是，不胜繁举。
“再阅风霜六十余载，庙貌陈旧破漏不堪，咸认亟须改建，由本寺管理人员黄景祥等召开信徒大会，众推县议员廖团员为修建主任委员，乡绅梁干旺为副主任委员，得省议员即现任桃园县长张芳孪己后援于民国乙未〈四十四〉牢十二月初四日兴工。自民国戊戌〈四十七〉年十二月初三日告竣。历时三年，总经费壹百参拾余万元，完成堂皇坚美之古风现代式之庙宇，因此，慕名参谒或观光者与日俱增，几遍全台，香火鼎盛永无止境，万民护福无涯矣！”
台湾桃园甘泉寺
寺院格局
历经三次改建之后的“甘泉寺”分前堂、正殿、两庑，屋脊装饰各种历史人物、神话传话，美不胜收。
丰富鼎盛的香火，和一般传统佛寺有极大的分别，就连龛上供奉的神祇也有相当“功利”的色彩。正供是一百三十年历史的石观音，脸部由于百年来经香烟的熏染已呈黝黑。左右分别是注生娘娘及福德正神，善男信女祈求注生娘娘赐下一男半女，生意人礼拜福德正神〈俗称土地公〉财源滚滚，这和佛教明心见性的观念有显著的不同，民俗信仰在此恐怕为更多的人信仰。
在寺院附近，有一口名闻遐迩的“甘泉井”，传闻井水甘甜治人无数，不过井边四周有水泥墙围起，高塑的观音手持净瓶像就立在井外，象征普度众生的净瓶水，人工化的泊流不停。不过，要想亲尝一口传奇的井泉，还不是挺容易的，因为有铁门深锁在取泉日上，首先就要向寺里的管理员取得钥匙方得进入。
“甘泉寺”位于观音乡唯一的通衢大道上，由于正当路中，就似河流中的沙洲，给了在人生大河中奔波的众生一块喘息的空间，摄化有情功不可没。不过，令人担忧的是，如此也阻断观音乡唯一进入乡镇中心的道路，若要繁荣乡土，迁移寺庙也可预见。--资料来源：阚正宗《台湾佛寺导游(三)桃竹苖地区(上)》菩提长青出版社，1990年，p.50--本文经著作人同意许可，仅可于台湾地区做非商业性之授权使用。
寺院联系方式
电话 03-4732622
