水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，讽诵经典。水陆法会虽分八个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能称之为水陆法会，每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是不分内坛、外坛的，斋主们随自己发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德广大愈是无可限量。
感应寺于七永日中恭请诸佛菩萨、护法龙天证盟功德。礼请中国佛学院副教授理净法师、感应寺主持智慧法师、北京灵光寺监院法住法师、江苏泗洪护国禅寺住持大慈法师为法会主法。礼请来自北京、山东、辽宁、江苏、浙江、福建、湖北、湖南、陕西、甘肃等地寺院的88位大德法师诵经祈福;总设八个坛：内坛、大坛、华严坛、楞严坛、法华坛、净土坛、诸经坛、金刚坛。大德法师如法如律、诵经礼忏七昼夜，其功德不可思议感诸佛菩萨慈悲加持，若圣若凡，乃至一切蠕动含灵而普仗良因均沾法益、阴超阳泰。让感恩者，为先人超度;让现生者，消灾祈福。庄严道场，释放瑜伽焰口甘露法食，回向十方法界众生。
水陆法会是一修持法门
圣严法师说：“人心乱，鬼神也乱;鬼神不安，就有灾难。只要我们能在水陆法会上共同聆听佛法，发愿说好话，做好事，人心安定了，三界众生也就会平安。”所以，参加法会，主要是通过礼敬、赞叹诸佛功德，并忏悔自我身、口、意三业来安定身心、解脱烦恼，为自己找到生命的智慧和意义，这才是真正的“超度”。
水陆法会的功德
水陆法会具备满足世人一切祝愿功能，具有殊胜的大功德。一般法会只诵某一部经，水陆法会则广设诸坛，每一坛就是一堂佛事，并以无遮施食为基础，所供养、救度的众生，范围相当广泛，集“消灾、普度、上供、下施”诸多殊胜功德于一。
参加水陆法会能为过去、现在、未来所有众生带来平安和希望，但所获得利益最多的还是参加者本身，让自己找到生命的智慧和勇气。
在水陆法会里，大众恪遵祖师所教，一意专念，也能为自己的修行加分，达到身、口、意三业清净。诚如虚云老和尚对法会的期许：“不期度人而自度人，不期利益而自利益。”这也是参加水陆法会的重要课题与精神。
水陆法会，又称水陆道场，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是汉传佛教中最盛大而且隆重的法会。
水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔六道众生，并广设诸坛，使与会众生，得以其因缘与根器，至各坛听经闻法，而发起成佛之心。故于法会中所供养、救度之众生，范围相当广泛，因此集合了“消灾、普度、上供、下施”诸多不可思议殊胜功德。
由于水陆法会经由大众发一善心随喜参与而共同成就，所以整场法会之功德，由所有参与之众生共同获得。如能一念虔诚，就有无量不可思议功德存在;如不为一己而为一切众生祝福，其所发愿愈是广大，功德愈是不可限量。
感应寺水陆法会各坛佛事概览
据智慧法师介绍，大通老爷山感应寺水陆空法会为内坛和外坛两部分，其中外坛有八个坛场。内坛与外坛平等而无优劣、大小之分别，互摄互入、互融互通，坛坛都是好坛，并以汉传佛教之经教、忏法等修行法门设为各坛共同之主题。
智慧法师称，若论法事内容，重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。
一、内坛佛事
结界洒净：洒净坛场内外,恭请诸佛、菩萨等圣众光临坛场。法会第三天凌晨二点四十五分，举行结界。
发符悬旛：四大内修菩萨行，外现神王身的使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥去昭请众圣神灵后，升扬写着“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场功德”的宝旛。法会第三天早上八点三十分举行发符悬旛。
奉请上堂：恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释一切尊神等众。法会第四日凌晨三点十五分举行，所有内坛功德主至诚代替所有历代祖先、累世父母、冤亲债主，礼请诸佛莅临道场。
奉供上堂：备办美味素斋，恭请诸佛、菩萨、一切圣贤等众，光临坛场纳受供养。法会第四日早上八点举行奉供上堂。
告赦：祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵，莅临法会，听经闻法，发菩提心，袪除忧患得安乐。法会第五天凌晨三点十五分举行，功德主虔诚奉请。
召请下堂：召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、无主无依诸鬼神众、六凡众生等，来受法味饮食，同沾法益。法会第五天下午一点举行。
授幽冥戒：引导亡灵忏悔从前所造恶业，发愿改过行善，进求戒法。法会第五天晚上七点举行，为重要佛事，恶道众生的苦报深重，一堕累劫，如果没有亲友代行善法，接受善知识诲示正道，他们就没有机会超脱。
奉供下堂：备办美味素斋，宴请六道群灵，并为其诵阿弥陀经及念佛，令往生西方净土。法会第六日下午一点举行，幽冥戒开示完毕，六道凡众得到法义妙戒，充满禅悦法喜，功德主遂欢喜诚邀他们入坐，加持法食甘露，献上法尘妙供，增长慧命。
圆满供：备办美味素斋，普同供养四圣六凡。法会第七日早上八点举行，以香斋妙供，上供下施二十四席的圣凡。
圆满香：殷请六道群灵，忏悔业因，念佛求生净土。法会第七日早上十点举行，整个法会即将圆满，九场佛事的无量功德，此间进行最后的布施回向。
送圣：佛事功德圆满，恭送诸佛菩萨及圣贤等众。法会第七日下午三点举行，圆满日将水陆榜文，各席牌位、先灵牌位，念佛引导，由主法、正、副表和尚一一奉送进行。恭送圣众请归云路，凡圣的六道众生蒙佛加持则往生净土。在鞭炮声中，一艘载满受荐亡灵牌位的西方船燃烧焚尽，象征往西方极乐世界，为整场水陆佛事画上圆满句点。
二、外坛
外坛包括八大坛口，七昼夜之中，讽诵经典如下：大坛 (梁皇坛)：《梁皇宝忏》24部、《金刚经》120部;药师坛：《药师如来本愿功德经》180部;净土坛：《阿弥陀经》200部;诸经坛：《观无量寿经》24部、《佛说无量寿经》24部、《金光明经》24部、《大方广圆觉经》24部、《地藏菩萨本愿经》2部;法华坛：《大乘妙法莲华经》24部、《大佛顶首楞严经》24部;华严坛：《大方广佛华严经》1部;金刚坛：恭请藏传佛教喇嘛诵经加持;楞严坛：《大佛顶首楞严经》24部。
链接：老爷山感应寺
感应寺，位于青海省大通县县城东侧北川(苏木莲)河畔，素有北武当之称的老爷山半山腰处的“双鹤台”，距离青海省省会西宁30公里。感应寺，原名“郭莽寺”，年代久远，清雍正初年因战乱被焚毁，仅存遗址，双鹤台因而又名“火烧台”。老爷山上原有的古建筑在五十年代末均遭破坏，近年来，当地政府和群众重修亭台楼阁、寺院庙宇，部分古建筑正在恢复，昔日的辉煌逐步展现。
1998年，为了方便信教群众，大通县人民政府在郭莽寺原址恢复寺院，重新修建了大雄宝殿，易名为“感应寺”，以祈感应道交，利国利民。2009年大通县人民政府和四众弟子迎请智慧法师住持感应寺，六和共住，缁素同归，佛法又兴。智慧法师多方筹资重建新寺，依山构筑，巍峨壮观，成为大通县一大旅游景点。
作为“西北佛教圣地，观音灵感道场”的感应寺，也是西北地区海拔最高(2666米)的一座汉传佛教寺院。感应寺以“观音文化”和“关公文化”两大文化为体系，积极引导信教群众与社会主义社会相适应，发挥佛教的积极作用，为祖国统一、民族团结、经济和社会发展作出贡献。
