国清寺鱼乐国（图片来源：资料图）
鱼乐国
国清寺内有著名庭院──鱼乐国，在寺的西南角。从“双涧萦流”的小门进去，只见古木苍郁，鱼池如镜，乾隆御碑、清心亭、鱼乐国石碑、放生池等小品布置得错落有致，环境优美宁静。
放生池边立有一块石碑，上书“鱼乐国”三个大字，是明朝大书法家董其昌所书。 相传董其昌来国清寺避暑，老方丈知道他是海内闻名的大书法家，请他题碑额，可是董其昌不肯下笔。一天晚上，月明如水，董其昌来到放生池边纳凉。阵阵轻风，吹得他睡意顿起，恍惚问遇到了名叫鱼珠、乐珍、国珍的三位仙女。她们为董其昌唱起优美的歌曲，跳起优美的舞蹈，吹起优美的玉笛，乐得董其昌赞美不已…… 董其昌醒后，若有所失，便依梦中情景，吟诗：“鱼珠妙歌喉，乐珍柳枝腰；国珍金玉笛，游梦实逍遥。” 这时方丈来到他的身边，听了他的诗，笑呵呵的说：“你的诗真好，他把这道诗每句的第一个字连起来，不就是“鱼乐国游”四字吗？” 于是董其昌应方丈之请，写下了“鱼乐国”三个大字，同时题写了“清心亭”亭匾。
国清寺隋梅，它是我国现存最古老的梅树之一。（图片来源：资料图）
隋梅
国清寺有隋梅一株，在大雄宝殿右侧，相传是智者大师弟子灌顶法师手值。从圆洞门进去，即可见到这株苍老遒劲、冠盖丈余的古梅，它是我国现存最古老的梅树之一。
关于隋梅，当地有一段民间传说。相传1000多年前，临海白水洋地方，有一对杨姓夫妻喜栽梅花。他们生有一女，取名“梅女”。梅女长到18岁，聪明非凡，尤其是一手刺绣更是出色。这年春天，杨家院中梅花又盛放，乡邻们都来赏梅。 消息传到城里，一个不学无术的刁少爷也带着家丁赶来赏梅。他见梅女美貌风姿，就动手去拉，梅女惊怒之下，拿起扫帚将他赶走，一时忙乱，头上银钗掉落地上。刁少爷随手拾起，藏入怀中。两日后，刁少爷请师父出面，带着彩礼来杨家求亲。师父对梅女的父亲说：“日前少爷来你家赏梅，已蒙梅女当面相许，并以银钗为凭。”梅父心知有异，唤出梅女相问，知道是刁少父仗势要挟，遂断然拒绝。师爷一听，两眼一楞，留下彩礼，扬言三日后来娶，便顾自走了。 梅家父女心急如焚，与乡邻们商量，让梅女改扮男装到国清寺暂避。临行，梅父将一包梅核交给梅女，要她种植寺中，留芳异地。梅女到国清寺，灌顶法师见她聪慧，就让协助整理经曹著作。梅女私下又用姜黄色的丝线，将《法华经》绣在白色缎子上，积年累月，共绣了69777个字。三年后，刁少爷暴病死亡，梅父来国清寺接女儿回家。梅女向灌顶献上白缎经卷和一包梅核。灌顶打开经卷一看，惊喜万分，感动得说不出话来。灌顶法师把梅女留下的梅核埋在寺右的花坛里，不几年，梅树越长越茂，每到早春，疏枝横斜，香满古刹。
独笔鹅字碑（图片来源：资料图）
独笔鹅字碑
国清寺内还有著名的“鹅”字碑，为游人向往。碑在三圣殿左边，字是东晋大书法家王羲之所书。相传他曾入天台山华顶峰旁灵墟山中向白云先生学书后定下此字。现存鹅字右半边是王羲之的真迹，左半边是天台山人曹抡选补写的，两边浑然一体，达到了乱真的程度。
传说，有一天曹抡选夜宿华顶山华顶寺，正在灯下练习书法，突然听见窗外“扑”的一声，接着闪起一道亮光，他疑是妖魔作崇，随手拿起桌上的方砚向窗外掷去，但不见动静。过了一会他掌灯出门观看，只见石砚深陷地下，俯身拾起石砚，这块石砚竟变得晶莹如玉。他想莫非是地下的宝物显异，便请人连夜挖掘，不多久，忽然挖到了一块石板。曹抡选要僧人把石板抬到室内，洗净一看，原来是一块上面刻着半个“鹅”字的残碑。曹抡选书法造诣很深；认得这半个“鹅”字是王羲之的手迹，决心把它补全。他就日夜临摹王羲之的碑贴，整整练了7年，终于将“鹅”字残缺的半壁补上。
国清寺隋塔（图片来源：资料图）
隋塔
天台城关镇东北6里。该塔建于l300年前的隋朝，由隋炀帝遣司马王弘为智者大师建，塔身黄褐色，高有59米余，是六面九级。砖砌塔壁，内为空心。后人对塔基进行了加固，四周铺筑了台阶，已予整修一新，已列为省级文保单位。隋塔建造别致，除砖砌塔壁上，精雕佛像外，塔顶上没有通常的尖形塔头，站在塔内，切可直接仰见蓝天。
据传说为：供在国清寺内的五百罗汉，为增寺院风光，相约共造一塔，当忙于搬砖运石时，正巧南海观音云游过此，欲向罗汉借砖在寺前建一石桥遭拒绝，故意作难，将在金地岭的塔顶尖头牢牢镇住，直至金鸡报晓，天色转明时，五百罗汉却无法搬动，从此塔顶就缺少了尖头，而在金地岭上却多了个塔头寺，还存放着一个塔顶的尖形塔头! 当地尚有另—一传说：观音向五百罗汉借砖遭拒后，又向罗汉借锅烧饭，罗汉又故意将铁锅敲了一个洞。观音一笑了之，用破锅照样烧出一锅香香的米饭。罗汉见状，大惊失色，验看此破铁锅，破洞只会漏砂不会漏米。从此叫此破铁锅为“漏砂锅”，后人并在藏此大铁锅的房门口写了副对联：古寺犹有寒灶石，云厨尚存漏砂锅。
智者大师像（图片来源：资料图）
智者大师
相传天台宗祖师──智者大师从江陵来到天台山时，路遇一个慈眉善目的老和尚，言谈中得知，这老和尚名叫定光，学识渊博，佛法高超，智者就拜他为师。智者在天台弘扬佛法，想新建一座寺庙，定光指点他要找一块山环水绕的福地建寺，并告诉他，还要记住“寺若成，国即清”这六个字。智者问这是何故？定光说，当今世道，战乱遍地，百姓遭殃，寺庙建成，国家就可以清平，百姓即可安居乐业。智者依师父的话找到这块福地，并亲手绘制了寺宇的式样，不幸的是，图样刚刚画好，智者就谢世了。他的徒弟灌顶，实现了智者的遗愿，将寺庙建成，寺名就叫“国清寺”。
七佛塔（图片来源：资料图）
七佛塔
国清寺山门前的七佛塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前。 建于隋唐时的七佛塔已不存在，1973年在旧址上重建七佛塔，我们看到的七佛塔只有30多年的历史。新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明。新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔是镂空的。
七佛塔的上方，我们可以看到“一行禅师墓”。据说这只是一行的衣冠冢，一行为了测量子午线到天台向当时国清寺的主持学算数时，喜欢上来这里的山水，便想死后安葬在这里，所以也就有了他的墓。
门神殿
入山门首先看见的是掩映在茂林修竹之中的门神殿。
殿前一对汉白玉的石狮分列两旁,增加了佛殿的庄严肃穆的气氛。殿的门楣上写着“国清寺”三个楷体大字,落款上书“雍正十二年□月”。
殿中央塑“示欢喜相”的大肚宽腹的弥勒佛金身像。据佛经说,弥勒佛又称慈氏菩萨或阿逸多菩萨,是贤劫千佛中第五尊佛,后被尊为未来之佛,认为如来佛(释迦牟尼)之后他将继位为佛祖。另据历史记载,晚唐时浙江奉化岳林寺有一和尚,常带一只“乾坤袋”,人称“布袋和尚”。他对一切善男信女都是和蔼可亲,不摆架子,真心实意地乐于助人。布袋和尚死后,被误为弥勒化身。经历代艺人的塑造,弥勒佛遂成了今天袒胸露腹、喜笑颜开,人人见了“皆大欢喜”的模样。弥勒佛传入日本后,被尊称为“七福神”之一,倍受日本朝野人土的供奉。关于弥勒佛,有对联写得好：”大肚能容,容天下难容之事；开口便笑,笑世间可笑之人”。弥勒佛的后背,立有身着盔甲的金身韦驮像。据佛经讲,韦驮曾发愿,要在贤劫千佛中,永恒地在每一尊佛出世时,护持佛法,因此他在九百九十九尊佛成佛后最后才成佛的,位列贤劫一千尊佛最后一尊,号称“楼至佛”。韦驮在寺庙中一般面对大雄宝殿中的释迦牟尼,意在保卫着佛祖和寺庙的安全。国清寺的韦驮佛以手捧着一柄金色的宝杵,这意思是,外地云游僧可来寺中“挂单”食宿(如宝杵单手相柱即为不可挂单)。弥勒佛两旁分列二天神,常称“哼哈二将”,哈者张口,称“密执金刚”,哼者闭口,称“那罗延金刚”。
殿后门楣上,有一朱红匾额,上书“神功叵测”四个大字。佛寺中都宣扬“佛法无边”,“佛光普照”,而这里写的意思是神功难测。乍一读去,颇令人费解,细细一想,其义自明,无非是宣扬超凡的佛法非凡人所可理解,这种故弄玄虚,旨在增加神秘之感罢了。
