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香道文化与文人墨客的情缘

   日期:2015-07-21    
  
香道文化近可追溯到2000多年前汉武帝的鎏金竹节熏炉,远可追溯到3000多年前殷商时期“手执燃木”的祭礼。
 
香道文化始于远古,鼎盛于宋元,在宋元时期,不仅佛家、道家、儒家提倡用香,普通百姓也将香视为日常生活的一个部分;富贵之家的妇人出行,常有丫环持香陪伴左右;文人雅士更是呼朋唤友,共同品香。
 
古代文人有言:“焚香看画,一目千里,云树蔼然,卧游山水,而无跋涉双足之劳。”
 
 
 
历代文人都有大量写香的诗文传世,从《诗经》到《红楼梦》,几千年来的缕缕馨香,始终像无声的春雨一样滋润熏蒸着历代文人墨客的心灵。
 
宋代女词人李清照的千古名作《醉花阴》中写道:“薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”李清照结婚不久,就与深爱的丈夫赵明诚分离两地,这时她正独守空房,独自看着香炉里瑞脑香的袅袅青烟出神,百无聊赖,熏香消愁。又是重阳佳节了,对比之前夫妇团聚时闺房的温馨,更显凄凉。寥寥数句,在缕缕青烟的半遮半掩中,把一个闺中少妇思夫的愁绪含蓄地表露出来。
 
明代画作《千秋绝艳》也体现了“莺莺烧夜香”的情节。画面上,崔莺莺立在一座香几前,她右手捧着香盒,左手从香盒里拿出一颗小小的香丸,将要放入香炉中。想必除了她在此刻的忧郁和慵懒之余,心里一定牵挂着她远赴京城赶考的白衣书生张拱。
 
 
 
传统香道文化以熏香、焚香的形式让人心静而养性,查检内心的自我世界,反思自我与外部世界的冲突与矛盾,以求得物我两相宜、天人合一的意境。
 
南宋理学家朱熹的《香界》写道:“幽兴年来莫与同,滋兰聊欲泛光风;真成佛国香云界,不数淮山桂树丛。”可见,香道文化对中国古代文人的品格塑造起到了不可忽视的作用,文人也保证了它作为“雅文化”与“精英文化”的品质。
 
宋代道士王重阳在《咏烧香》中说道:“身是香炉,心是香子,香烟一性分明是。”温炉馨香、青烟翠雾之中,不知引发了多少灵感,燃烧了多少热情,平息了多少怒火,带去了多少祝福。
 
 
 
当然,香道文化离不开文人墨客的推崇与喜爱之情,也离不开其载体——香具。
 
鸡翅木整木打造出来的香盒,复古感十足,其独特的纹路与室内的实木家具搭配协调,花纹饰的炉盖映衬着悠扬的青烟,别有一番韵味。
 
而紫光檀香炉成品不需要做烫蜡、涂漆处理,其切面打磨后形成的包浆亮丽,让人不禁将其与美玉相媲美。
 
当绿衣捧书和红袖添香齐遇精致而富有神韵的红木香具时,必定会碰撞出古朴而神秘、闲适却不失优雅的情调。
 
 
 
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