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【乐佛_佛教知识】佛戒与世戒的区别

   日期:2015-07-08    
   
以佛法看,戒有世戒与佛戒——第一义戒的不同。除了佛制的戒,一切都是世戒。佛教的戒律与世俗戒有四点不同:
 
一, 佛教的戒律之所以不同于世俗戒,就是出发点与目的不一样。其它各宗教,守戒是为了遵循神的意志,如不遵守,便是违背了神的意志。佛教则不然,佛戒虽有佛制,但是遵守在与各人,佛陀制戒也是根据众生的意志而来,佛陀绝对不会勉强任何人,守戒不是为佛而守,而是为了各人的自由意志而守。就好象吃饭是各人自己的事情,吃了自己饱,不吃自己饿,与他人无关系。不过佛陀以其大智大悲的胸襟,他虽然不能代表众生吃饭,他却会劝导愚蠢挨饿的众生去吃饭——守戒。这是佛教戒律与世俗戒的,第一点不同。
 
二,一般的世俗戒,多半是片面的。比喻别的宗教,是为了求得神的欢喜,他们守戒的目的,不为造成人间的幸福和快乐,而是为了达到生天的意欲,所以是偏重于形而上的,往往为了升天的理由而否定人间的快乐。再比喻儒教,对于伦理纲常的遵守是为了造成人间的幸福和快乐,所以是偏重于形而下的。唯有佛教弟子的遵守佛教戒律,既为造福人间,也是为了追求出世的境界。这是佛教戒律与世俗戒律的第二点不同。
 
三,一般的世俗戒律,只有形式的遵守,并没有戒体的纳受,所以也就没有戒罪与性罪的区别。别的宗教的戒律,并不是单纯为其教徒所有,那是神给予人类的制约,不管你信与不信,都在其制约的范围之内,信了的人固然要守,不信的人,也不能不守,要是不守,其罪过是同等的。佛教戒律则不然,佛戒是由佛制,佛弟子的受戒,必须是师师相授,讲求戒体的传承与纳受,惟有受了戒的人,才能将戒传给他人,此一戒体,是直接传自佛陀,受戒而纳受戒体,便是纳受佛的法身与自己的心性之中,以佛的法身接通人人本具的法身,以期引导各人自性是佛的发明或者证悟。受了佛戒而再破戒,等于破了佛的法身,所以罪过很大。没有受戒,虽然作恶,不为破戒。作恶的本身,虽然即是罪过,其罪过的程度,却没有受戒破戒的大和重。这就是知法犯法,罪加一等——作恶的性罪,加上破戒的戒罪。在佛法而言,破是破了佛的法身,所以戒罪的程度,远比性罪为大。这是佛教戒律与世俗戒律的第三点不同。
 
四,一般的世俗戒律,只是教人戒除应该戒的行为,并不能形成一套理论的体系,佛教戒律被列为佛教的三藏之一,并以专门的律藏为佛法住世的枢纽,所以有其整套的体系。比喻我们佛教将戒的构成,分为戒法、戒体、戒行、戒相四大科目,如果缺少一科,便不能称为持戒。如果不具备这四个条件,虽然不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,也只算是守了世俗戒律而并非佛教戒律,守持世俗的戒律功德是有限的,也是不究竟的,这是佛教戒律与世俗戒律的第四个不同。
 
乐佛寺
北京乐佛寺,位于北京市房山区十渡乐佛山,早在隋朝时期就因山形如乐佛而得名,即有庙宇香火盛延,佛事经典流传,故又名普渡山。寺庙从缅甸请来千尊玉佛,依地形和环境,按制式建成山门、天王殿、大雄宝殿、龙王殿、财神殿观、观音殿、方丈室、钟鼓楼、僧寮等,佛像是西方圣手所制,殿是东方工匠修缮,即体现了法度庄严,又拥有异域特色。大雄宝殿有长13.9米的释迦牟尼玉卧佛,殿前广场上有高19.9米的观音玉立像,建有389菩提台阶,迎山门内两侧立有罗汉大道,依山随崖凿窟置有男身观音玉坐像和千尊玉佛,故有千佛玉山美称。
自驾车:G4京港澳高速,琉璃河出口, G5京昆高速,张坊出口,请沿108国道到十一渡桥头北京乐佛寺
乘公交车:请乘坐863路或917路公交车,普度山庄站下车,几百米即到北京乐佛寺。
 
 
 
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