现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。 “舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。 很多人都被鬼压，甚至有见鬼，被鬼上身的经验。
有些朋友甚至因灵体上身而重复灵体死前的遭遇。例如：跳楼自杀、服毒、用刀割脉而死等。修炼心经，可以将灵体超度。永远不会再骚扰修经的人。
为什么“般若心经”能有这特殊的效果呢？ 首先，必要理解，为什么人会成为“鬼”？所谓“无冤不成鬼”，人在生的时间，因为有看不开，想不透的冤屈，死后灵魂寄存人间，不能安息。如由一空间到另一空间，但不能顺利引渡，被夹在两个空间之中。极之痛苦，十分辛苦。茫茫然在片黑暗之中，不知发生了什么事。
当一个人向这些灵体诵读心经时，等如将心经内藏的虚空宇宙观灌输给那一灵体，令那心存冤屈的灵体悟到宇宙好广好阔，外边世界更美丽，何必为了小小的怨气，局限于一间房子“一个问题”一口污气之内呢？
心经成了游说怨灵改变人生观的药。令那怨灵悟到“色即是空，空即是色”的道理，怨灵磁场力量自然消失。怨灵就会有一种力量脱离那黑暗的空间，再度投胎去。
因此，假如怀疑家内有灵体，将“般若心经”背诵，可以令灵体安息离去。 假如旅游时入住酒店时背诵心经，会将房间的灵体驱去，出入平安。
假如新居入伙，在入住时将“般若心经”背诵，可以令房子内上一手住客的污气驱去。尤其是一些房子可能曾有人去世，这心经一念出，就可以间接做了好事，令灵体得以安息。
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本
观自在菩萨 （观察内在，自见菩萨）
行深般若波罗蜜多时 （深入的修行心经时）
照见五蕴皆空 （看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
度一切苦厄 （就将一切苦难置之度外）
舍利子 （菩萨对学生舍利子说）
色不异空 （形相不异乎空间）
空不异色 （空间不异乎形相）
色即是空 （所以形相等于空间）
空即是色 （空间等于形相）
受想行识 （情欲、意念、行为、心灵）
亦复如是 （都是一样的）
舍利子 （舍利子呀）
是诸法空相 （一切法则都是空的）
不生不灭 （不生不灭）
不垢不净 （不垢不净
不增不减 （不增不减）
是故空中无色 （因此空间是没有形相的）
无受想行识 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
无眼耳鼻舌身意 （没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
无色声香味触法 （更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
无眼界 （没有眼睛所能看到的界限）
乃至无意识界 （直到没有心灵所能感受的界限）
无无明 （没有不能了解的）
亦无无明尽 （也没有不能了解的尽头）
乃至无老死 （直到没有老和死）
亦无老死尽 （也没有老和死的尽头）
无苦集灭道 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
无智亦无得 （不用智慧去强求）
以无所得故 （所以得到与否并不重要）
菩提萨陲 （菩萨觉悟之后）
依般若波罗蜜多故 （依照心经）
心无挂碍 （心中没有碍）
无挂碍故 （由于没有碍）
无有恐怖 （所以不恐怖）
远离颠倒梦想 （远离颠倒梦想 ）
究竟涅盘 （最后达到彼岸）
三世诸佛 （过去、现在和未来的三世诸佛）
依般若波罗蜜多故 （依照心经）
得阿耨多罗三藐三菩提 （得到无上、正宗、正觉的三种佛果） 故知般若波罗蜜多 （所以说心经）
是大神咒 （是变幻莫测的咒语）
是大明咒 （是神光普照的咒语）
是无上咒 （是无上的咒语）
是无等等咒 （是最高的咒语）
能除一切苦 （能除一切苦 ）
真实不虚 （不是骗人的）
故说般若波罗蜜多咒 （所以说心经）
即说咒曰 （其咒语曰）
揭谛揭谛 （去吧，去吧）
波罗揭谛 （到彼岸去吧）
波罗僧揭谛 （大家快去彼岸）
菩提娑婆诃 （修成正果）
南无阿弥陀佛！功德无量！
