杨佛兴
　　释尊示涅磐期的开示：
　　释尊已于王舍城示涅磐期。执金刚神特问：“末法众生持明法要。”佛云：“末法众生福薄，南阎浮提中，恶毒鬼神与诸天魔，兢相为患；震旦尤甚！善根众生，可持陀罗尼以防卫之。但持陀罗尼须具四心：一、清净心，二、至诚心，三、精勤心，四、报恩心（三宝恩及父母恩等），才能速收法效。”
　　现值末法时期。释尊的预言，已被历史的事实所证明：六十年代以来，国际恐怖活动愈演愈烈，全球自然灾害日益严重。即“恶毒鬼神与诸天魔兢相为患”的含义也。尤为甚者，某些邪魔外道也乘机打入宗教队伍，鱼目混珠，自欺欺人，扰乱人心。实例如下：
　　一、拨无因果的恶魔：他们招募激进青年，进行日本神风敢死队式的恐怖活动，炸毁楼房、飞机、车船等等，滥杀无辜，这些亡命之徒，死后还被称为烈士。生前领有死后立即进入天国的证书！某些激进国家的首脑，直接指使和训练这些恐怖分子，某些号称民主国家的公司，或提供、或帮助恐怖分子制造武器。连貌似强大的美国，明知某些国家的组织搞恐怖袭击，也无可奈何！例如美国波音客机被炸毁，在黎巴嫩的驻兵楼房被汽车炸药炸毁等等。美国当时虽曾出兵到出事地区炫耀武力，但僵持不久，又灰溜溜地撤军，以致恐怖分子的胆子越来越大，完全失去控制。（参考９０年１０月号读者文摘）
　　二、对“大根器上圣之人”的质疑卢著《密教大圆满》（以下称该书）Ｐ１０６云：“……如今，在西藏，据说大圆满法已经失传了。其实若有一人知晓大圆满法，而且密修该法，有了得证，……那么这位大圣人所在的国中，一些星宿的变怪会一扫而光。例如火灾、水灾均会消失，台风也会转向，流行的疾病会消灭……这个国家会变得风调雨顺，国泰民安。”（杨按：卢迁往美国已多年了，卢自称是大根器上圣之人，修大圆满法，有了得证。而且他赐了不少“金刚上师”。他们在美国修大圆满法多年了，根据该书所说的，美国应该“自然远离各种灾患与阻难”的了。然而根据１９８９年９月１１日一期《美国新闻与世界报道》：“毒品，毒品，毒品，美国人惊呼，敌人已登堂入室……今天毒品造成家庭破裂，健康受损，生产力损失，公路及工作意外，家庭暴力，……犯罪增多，……够可怕了。”法新社巴黎８９年８月２３日电：“１９８９年美国发生历史罕见的旱灾，仅小麦产量比上一年减少５□０４亿吨。美联社华盛顿８９年９月１０日电：“美国监狱，今年头６个月犯人激增，幅度超过以往任何一年，激增了创纪录的４□６万人，使目前在押的男女犯人总数为６７３，５６５人。”此外，众所周知，美国洛杉矶大地震，大桥崩裂，车辆陷落，房屋倒塌，造成严重丧亡。美国流行性开放、同性恋，爱滋病蔓延……凡此等等都与卢所写的大圆满法的功能，很不协调，人们不禁要问：卢和他赐的金刚上师，修大圆满法，是否得证？如已得证，按卢写的大圣人所住的国家不应有上述灾患；如未得证，又怎能自封为“大根器上圣之人”呢？
　　三、要分清真假唐僧，切勿上当受骗　冯达庵大阿奢黎著的《心经讲义》Ｐ３０云：《起信论》（马鸣菩萨著）云：“当知真如是三昧根本，若人修行，能生种种三昧。又谓众生若无此善根，虽勤修禅定，不免诸魔外道鬼神之所惑乱，定中所感之现象，约分十种：
　　（１）现恐怖之形象。（杨按：此能令行者恐怖而神经错乱。）
　　（２）现美丽男女相。（杨按：此能令行者贪欲着魔。）
　　（３）现天相、菩萨相乃至如来相。（杨按：假的没有真的那么庄严、威猛、慈祥。假的佛菩萨相没有清净威光放射。）
　　（４）所见如来等相，或说陀罗尼；或说六波罗蜜；或说三解脱门；乃至说无因、无果，毕竟空寂，是真涅磐。（杨按：卢的理论，许多邪见。例如“灵仙真佛宗”把神鬼、仙人、真主等和佛菩萨混为一谈等等。我怀疑：连卢本人受上述（３）（４）二项之迷而不自觉。）
　　（５）令行者忽知过去未来之事。
　　（６）令行者忽得他心通。（杨按：（５）、（６）二项最易迷惑人。卢之所以会有许多信徒，可能是他具有类似（５）（６）二项的神通。邪魔外道、鬼神都有得五通心可能，但不能得漏尽通。魔类以贪、嗔、痴三毒未清，得神通时或见伏藏之金而垂涎；或见罗刹之女而起欲；或见往昔之仇而滋恨；或见狰狞之怪而失惊……凡此等等，每足致身魔侣的媒介。有神通则便于遂其三毒。但因果不昧，结果会陷入恶道；古德诲人不得滥求神通，如是之故。必也修出世间定，先消除三毒，及其成就，神通不求自得，得亦无流弊相随。）
　　（７）令行者喜怒无常，或多痴爱，或多睡多病。（杨按：此可根据行者“得定”前后的情况对比，以及其它情况来分析。）
　　（８）能使行者，心忽懈怠；或卒起精进，后便休废；或多疑多虑，终于不信。
　　（９）能使行者舍本胜行，更修杂业。（杨按：任何众生，不论其身份为何，都必有难于肃清的积习，成为我执；以致无明障碍佛性，起信论谓：“自有熏习之力（指自心真如熏无明之力），又有诸佛菩萨慈悲愿护。”这样修持三昧，自力为因，佛力为缘，勤勤恳恳，坚持不懈，精益求精，使诸佛法流日盛，以清除积习，冲破无明，修成三昧，得见佛性。倘行者受诸魔鬼神之所惑乱，心不专一，多疑多虑，心神懈怠，见异思迁，不信正法，转修邪法，则陷入魔道，难得出离。
　　
　　莲花生大士是藏密初祖，于今时已久远。卢说：“莲花生大士带我进入金墓塔中，亲传大圆满法给我，这是天下第一，最上无上的佛乘。”这件事只有卢才知道。既然如此，卢为何又要修灵仙宗道家功呢？八九年卢到香港作佛事，还去朝拜黄大仙。卢说这是平等心。人各有志，一般平民拜黄大仙，可以理解，自称“活佛”拜黄大仙，则有意见：佛法的众生平等之说指的是：众生都有佛性；佛法“怨亲平等”之说，指的是宽大为怀，慈悲救世。但彼此的信念不同，所走的道路不同，所求的目的不同，则要区别清楚。难道可以说用牲口去拜黄大仙求福，和用花果拜佛求解脱生死轮回之苦，是平等心吗？卢拜黄大仙，自然会引导他的门徒拜黄大仙。这样，卢就起到：“（９）能使行者舍本胜行，更修杂业”的作用。
　　“唐玄奘于贞观２２年译成谕伽进览，帝大悦，谓侍者曰：佛教广大，犹瞻天瞰海，莫测高深，余教小水耳。世云：三教齐致，何其妄也！”唐贞观２２年冬，太宗尝令玄奘译老子道德经为梵文，以反哺五印。奘曰：老子立义肤浅，五印观之，适足见笑。遂止。……”（上见冯著《心经广义》Ｐ９）。由上可见，笼统含糊称平等心，常是出于不平等心。）
　　（１０）或令行者一日二日乃至七日住于定中，得自然香美饮食，身心适悦，不饥不渴，使人爱著，或亦令人，食无分齐，乍多乍少，颜色变异。
　　
　　〔杨按：有一位行者，看了卢的著作，对卢非常崇拜，求卢遥传灌顶。此人水平不高，亦无什么功行。他说：“近来不思饮食（不想工作）。”他面色灰暗（颜色有些变异），请求赐他当金刚上师，想搞男女双修。〕
　　以上十种定境，所以不能称三摩地者，以我见未除，失平等性智，不脱世间名利恭敬故。〔杨按：此文写至这里，有何、陈、刘几位同志看后说：“这篇文章很重要，目前，有不少人练功得了类似上述的境界，著魔自豪！甚至神经错乱。例如：不久前，某医药学院的二位学生练功得了类似上述十种“定境”的某些境界，非常兴奋！自豪外扬。之后，其中一位学生，晚上爬上广州六榕塔，飞呀！飞呀！堕塔重伤；另一位学生走上楼顶练神功，飞呀！跳下死掉……〕
　　四、对“五尘灌顶”的质疑
　　
　　该书Ｐ４２云：“……第一色尘灌顶：……莲花生大士言明，色灌顶有用美女为试验者，传色灌顶时美女在修行者眼前舞蹈，浑身动作惹火，而修行者，眼见而心不见，把美女色相看成虚无，完全了了不动心，甚至与美女相拥抱，均可无动于衷，这是色尘灌顶。”〔杨按：莲花生大士是否向卢言明上述的话，只有卢才知道。类似上述的话，如果假传圣旨，要负严重的因果责任。退一步来说，就算言明，也不应公开。特别是现值末法时期，众生福薄，邪见者多，纯洁者少，卢将“五尘灌顶公开，目的何在？
　　有一行者见了卢公开的“五尘灌顶”法之后，想入非非，欲搞□男女双修”，被女方拒绝，揭露出来。类似的事件，会随“五尘灌顶”的公开宣传而广泛引发，流毒很大，最终会受到政法机关的取缔。
　　维摩经云：“火中生莲花，是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。”此乃法身大士，已证法空真如，方便善巧，化度有情，出污泥而不染，乃能如是。凡夫不能因果倒转“乱来”，招致恶报。）
　　第二，声灌顶：……莲花生大士指出，有些上师用声灌顶时，先放出全世界最美妙的声音给你听，接着再放流水的声音来洗涤，清净的流水把靡靡之音全洗净了，这是“耳根清净。”
　　第三，香灌顶：上师准备了香、臭二物，一种是芬香异常的，一种是恶臭异常的，互相轮流给弟子嗅，一直嗅到香的不香了，臭的不臭了、香臭两失境界，成了鼻根清净，这是香灌顶。……
　　第四，味灌顶：上师持一很辣的东西（辣椒），先将舌头麻木了，然后叫你食百味，百味变成无觉，这是“舌根清净”。〔杨按：按照卢所说的香、味二种灌顶之说，医生动手术时，先注射麻醉剂，使病人无觉（无痛觉），岂非身根清净？！但这样，却与般若波罗蜜多正好相反。
　　据冯达庵大阿奢黎著的《心经广义》Ｐ６５云：“般若波罗蜜多，即是无分别智。但所谓无分别，绝非笼统模糊之义。乃敛识上之见兮归于自性兮，且更融入太空中之自性兮；心恒活用不息，而不失其历历明明妙境也。摄论……说：“此无分别智，须离五种相，以契自性：1.离无作意：无作意之相，为深睡、沉醉、闷绝等。虽类似无分别，实则其心停止活用，暂等死人，正与般若相反，故远离此相。（杨按：卢说的香灌顶，使鼻根闻不出香臭；味灌顶，使舌头麻木，即是无作意。）……由上两种说法对比，稍有智慧的人，自能分辨真、假、正、邪也。
　　第五，触灌顶：（略）
　　
　　五、莫浮夸，哗众取宠：
　　
　　该书Ｐ１２云：“今天，皈依我的弟子，全是法王子，决定成就无上菩提。”〔杨按：佛法是客观存在的真理，弘扬佛法的大德，也都实事求是、契机契理，所以佛法能经历数千年而不衰。卢的著作，有不少邪见和浮夸不实之词，上文已分析过了。下面再分析一下卢的增上慢的表现。维摩经只有文殊师利法王子领众行诣维摩诘问疾。连佛弟子、智慧第一的舍利弗也不敢自称为法王子，难道“今天，皈依卢的弟子，全是法王子”吗？请卢列举出来吧！今天皈依卢的弟子有谁的智慧超过舍利弗的呢？有谁解空第一胜过须菩提的呢？……〕
　　该书Ｐ１２说：“我（莲生上师）是最知晓金刚，手菩萨的第一人，解三密人中第一上首者。我知金刚手菩萨最详，如金刚萨缍一般。……”〔杨按：据佛经所说，龙树菩萨应佛悬记而生，曾入海底龙宫读经，从而将《华严经》传到人间。（卢说他也曾入海底龙宫读经，读过什么经呢？具体内容是怎样的呢？）龙树菩萨持诵毗卢遮那真言，入三摩地中发现毗卢遮那佛于虚空中现身，示现文字章句，令记录竟，即灭。从而把《毗卢遮那神变加持经念诵法要》传入人间。又龙树菩萨于三昧中照见南天铁塔有密宗宝藏，于是乘神通力绕铁塔持诵毗卢遮那真言七天七夜，然后用白芥子七粒打开铁塔之门，进入塔内，亲受金刚萨缍灌顶，而为人间密宗初祖，并从而将大日经和金刚顶经传入人间。以上龙树菩萨殊胜事迹，既有理论，又有实物可作证据，令人不得不信服，而卢除了自吹的言词之外，还有什么证据呢？今卢竟说：“我（莲生上师）是最知晓金刚手菩萨的第一人，解三密人中第一上首者。……”难道卢竟超越龙树菩萨吗？真是狂妄自大！
　　古来真有本事的大德大都谦虚、谨慎，不轻易表露：“见者不识，识者不见。”达摩当年会见梁武帝，话不投机，拂袖而去。“一苇过江”至少林寺，面壁九年。武帝听宝志说：“达摩是观音化身。”吓了一跳！追悔莫及。再诏请达摩回京会见，达摩却把圣旨搁在一边……令武帝终生遗憾：“失礼于大士！”又如当年，拾得是普贤化身；寒山是文殊化身；丰干是弥陀化身，……见者不识，乃至“丰干饶舌”，走漏机密，他们又纷纷隐灭。哪有像卢那样，自称：“我承阿弥陀佛重托……而下生人间”的呢！？〕
　　最后，有人看完此文后提问：“持诵诸陀罗尼、静坐、练功，如何防止“着魔”？如果发现境界，怎样区别真假？
　　杨答：据冯著《学密须知》云：“行者须依法从密宗正传导师，受持三密。……否则，属于“盗法”，传者有罪，受者无益。但宿生曾得正传三密，今生虽非正传，可作增上缘者例外。”受持正传三密，又具清净、至诚、精勤、报恩四心，自蒙如来加持，护法保护，自然平安，魔不敢犯。
　　定能生慧；能守四心，则能渐至“随其心净则佛土净！”心貌关联，所以得正定者，其意志、性格、智力、相貌、福报（重业轻报亦算福报），等等，都会向好的方向发展。有不少同志在上述方面发生了好转，可作证明。反之，则要提高警惕！
【录自：《禅》杂志】