释继程
修禅或止观如果是从解脱道的目标著手，那是一个极大的身心调整过程，要将世间的粗俗染著的身心，调和为出世间的深细及超越，没有经过大幅度的调整及更变，如何可能，故其过程中也必会出现种种障碍及状况、反应。
修行的道路是很长远的，修行的过程也不会是平坦顺利的，不是掌握了方法，确定了目标就已经解决了；乃至上路了。渐修渐进时，也还是有著不少的问题及障碍会出现的。在止观法门的教导中，老师的责任并不是在教导一个方法而已，对於修学者在修学过程的种种身心状态，以及各种身心在调整及修练的过程所出现的反应，都应有一定的了解，乃至协助学员会处理这些问题。
专精而深细的身心磨练
修行止观是一种专精而深细的身心磨练，调整、改变、提升乃至开悟的法门。因此此法门中种种方法的应用上，都不可能一蹴而成，间中也必须克服及解决许多问题及障碍，才能渐次完成目标。
我们的身心在平常的状态，也已有了粗与细的不同。一个身体状况粗的人，即是身体健康较有问题，心理较粗的状况则显示了情绪上的不稳定、心智的幼稚、思考上的肤浅、行为及言谈上的粗俗，还经常喜欢胡思乱想、妄念多而杂等等。身心较细者则生理较健康，心理平衡、稳定、深细思考，心智成熟。
但无论如何，平常的身心状况真正从修道角度来看，仍然还是较粗的，即使是身心较细者，因其思考层面及资讯来源仍然从外在的种种境界，通过五根的接收、传达而来，故若不能让心调得更深细，其状况仍然是不够细的。何况在平常身心即呈现为粗状况者。
修行禅定方法即是在将粗调至细的一个过程，并将身心在调整後能安住於较细较深的境界，并依此身心状态来面对生活，处理种种的事务。在调整的过程中，从粗至细，层层深入，间中会有种种因身心的状况在调整中出现的反应。这些反应有正也有负，正面的反应显现了修行深入的顺畅及进步，负面的反应显示了身心种种障碍，包括了病况，潜伏性的伤、病，及内脏的种种问题，心理上的不平衡、压力及种种恶性心理作用及以往恶业造作而潜留下来的力量。
正面的反应使我们在修持时更进一层，或增强信心，但也切不可贪染於此，否则也将形成境界上的障碍。因染於此则不舍，不舍则不能再向前进了。因此即使是如此好的反应，也当在明觉後，将之舍下，而求更进一步的提升。
障碍出现未必是不好的
负面反应显示出是障碍，那是身心因某种问题的存在，故使调和身心的过程无法顺畅进行，但并不意味著此障碍的出现便必然是不好的。这种状况出现只告诉我们身心的问题，只要我们懂得方法来处理这些问题，等问题处理好或解决了，禅境便可能再进一层了。因此这种类似逆境者，对行者而言，并不是严重的破坏，问题是看在禅者如何去处置它。一般上，对修行止观法门的完整概念及方法的掌握，对於克服这些反应上，是有决定性的作用的。
身心在出现各种反应时，有些是内在的，只是从体内及内心里产生，并没有显现为外在的作用。如此反应则当事者才会较清楚的知道与感受，但对於状况，也许还不会明白，或如何处理。因此需要与有经验或知识的老师沟通，从中去明白其状况，并以方法处理或调整。
有些反应则会从外在的现象显现出来，如身体的摆动，体内某些部位疼痛、绞痛、剧痛，在经行时不能控制地快走或不停的走，也会有大哭大笑类似发泄的行动。这些情况对於没有这种经验及知识者，容易成为一种心理上的恐慌及疑惑，不只行者本身如此，他人也会如此。但对於有过经验及明白此状况者，便会以平常心对待。因为在身心整个专精锻练的过程中，任何状况及反应虽然因人而异，但都是可能出现的。对於类此情况，老师如有经验及明白，便会施以适当的手法来协助禅众安定并处理。有时会让禅者先顺著身心反应的状况而发动，才渐渐的将此动况静止下来，有时则即刻安顿之，这皆视情形及需要而定。
以观念安顿各种身心反应
一般上在处理身心反应时，要从观念上去安顿，让禅众明白身心反应的可能性，故在出现时，内心清楚而稳定，消除种种不良心理，如恐惧、疑惑、猜测、乱想等。然後进一步看出反应出自何种原因，生理上的，或者心理上的；是正面或负面；是内在的或者显现於外的，接著才应用方法调整、处理或解决。总之任何反应都应正视之，不以之为奇为不正常，并不受其干扰，才能正确的安顿。
有些人以为修禅定或静坐，就是静静的，不应有任何的反应或动作，其实并不全然如此。有些修禅者因本身没有类此经验，便以为这种现象是「著魔」，是不对的，不应有的。禅行者在修行中不发生此状况，可能是此人身心健康、状况良好且平衡，而且宿世慧根深厚，故能在修持上，稳稳上路，间中不遇阻碍及反应。但类此禅者，对於禅修过程及其他禅者的反应及状况，应会有正确的认识的，并能以其丰富的知识来指导他们处理。也有一些禅者因本身在功夫上未能专精及深入，故身心还是处於没有进一层的调练过程，故没有出现反应，若没有真正明白，便可能会视此等反应为反常或魔境了。
在种种内外在、身与心，正与负的反应中，并不都是非以发泄式的方式显现而不能控制的。有些是因为生理状况太差，体内的自体治疗作用通过气的引动而运作，由於身体健康不好，故阻碍大，气在引动而运行时，受到了大的阻碍便得大力的冲之，以期能通过而疗治之。此时便不易控制身体的摇摆动作了，但如果心调得好，心力提起，还是可以制止并控制的，但若是气在绞通体内器官及部位时，那就只能任由其发作了，心只是更专注於方法上，让此作用自行运作并结束。
至於心理上的压力及不平衡，有时藉著大哭大笑的方式，能发泄并调整。有时候则是心理从粗、刚的状态调至较细、柔的过程反应，不过在适当的时候也还是要去控制的，而且不能经常如此，否则便不是身心的自然反应，而是惯性了，是惯性便会形成进步的障碍了。
多亲近善知识、参阅资料
几乎大部份的人在修禅时都应该会有身心反应的，因为我们身心的粗状态及各种问题都还是存在的、潜深於身心的，但有些则因所学的方法，著重於思想上的观想而不注重生理与心理的调和；有些则因本身的身心皆处於较粗的状态，在用功时又不能深入；有些则因本身身心已较深的调和，或处於较细的状态；也有一些则因个性偏重於理性、故对於直觉的体会非其所长所重，且心力也较强、较能稳定，故在禅修时，明显的身心反应，尤其是外在的，便少发生了。但有些则较明显、直接，甚至强烈的。
修禅或止观，如果是从解脱道的目标著手，那是一个极大的身心调整过程，要将世间的粗俗染著的身心调和为出世间的深细及超越，没有经过大幅度的调整及更变，如何可能，故其过程中也必会出现种种障碍及状况、反应。问题出在我们是否懂得正视之而处理、解决。因此禅修中，多亲近善知识、老师，多参阅有关的资料，并从佛法的正知见为整个修行之基础的建设及目标的确立，在整个身心以禅修方法的锻练、调整中，渐渐的深入，而达到净化身心、澈见本性、解脱自在的境界。（一九九四年十一月七日山城般若岩）
（摘自《人生杂志》第144期）
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