按：因有同修来信说又想念佛，又想念观音，心中不定，故摘印光大师有关法语，供养大家：
　
　　观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机，垂形六道，以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界、无尽众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。
　　须知菩萨无心，以众生之心为心，菩萨无境，以众生之境为境，故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心息息相通，以故凡遇极大险难，举念即获感应。又菩萨现身，不专现有情身，即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落，亦随机现，必使到绝地者复登通衢，无躲避者，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。
　　念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，亦未尝无感应也。
　　观音圣号，乃当今之大恃怙也，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音，求生西方，亦可如愿耳。
　　念佛念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎？
　　阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事，观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理。生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念阿弥陀佛，有苦厄，亦必解脱。
　　　　　　　　　　　　----《印光大师文钞菁华录》
　南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！