整理自中华佛教论坛
　　风车的问题：
　　往生是如何，是不是不再堕轮回，就是往生？
　　我们在临终前或者更早的时候就可以确定自己是否可以往生吗？
　　上次看成兄的帖子，说只要用心诚心拜佛诵经，就可达到往生。这是不是就是不再堕入轮回？我认为这样是绝对不可能达到往生的，如果这样可以往生，那其它任何宗教的类似的虔诚宗教徒都可以达到往生。现在的佛教是不是就是这样宣扬的？我认为如果佛教徒一直只是诚心地盲目拜佛诵经，即使守戒而不能在认识上有所提高，是不可能达到往生的。这就是上面所说的是种善意的欺骗。但这样做有个好处，对某些人，就可以戒定生慧，真慧产生后会出现什么现象，我就想不到了。有可能可以由这种入世法而生出出世法(解脱法)。
　　成军：
　　和风车兄聊一点净土，也等着各位的棒子、砖头。
　　成军
　　http://www.physics.unc.edu/~zhaoj/buda/budframe.htm
　　99年2月23日18时14分
　　您要是在论坛待久了，就会发现，论的最多的是“禅”，密宗上师弟子的对谈也不少，就是少有人谈净土，为何？一方面，修净土的同修可能以老实念佛为要，不喜流于戏论，故不常发言；另一方面，不少初入门的同修，特别是从佛学、禅学等文字义理因缘学佛的朋友们，在心底里还是有几分看不上净土法门，其想法多与兄上面所言相似。这多是对于净土法门了解不够，加之有的佛教徒也确实搀杂求世间欲乐的心在念佛，且不重视教理与正见，不但自己不能往生，亦难免为人非议。
　　往生其实只是换个环境，除了西方阿弥陀佛极乐世界，投生其它诸佛菩萨的净土也是往生，比如弥勒菩萨的兜率内院、药师琉璃光净土等，往生的目的是换个好的环境，避免恶缘，便于亲近善知识，因而能不造恶业，修行逐渐进步不退。待时机成熟，再以愿力回入各方秽土，行菩萨道，累积福德资粮。那时不应算是堕入轮回，八地以下菩萨，未到不退，也有可能因习气尚存，会有隔阴之迷，但如果因地的菩提愿心发的纯正、猛烈，是不可能真正退转的。
　　一般修净土的人，不一定都能做到生前就有十分把握往生，但修行精进的净宗大德，如近代的夏莲居老居士，就曾多次在念佛定中亲临圣境。但他们大多密而不宣，只在临终时现种种瑞相，以增长后辈学人的信心。其他一般的有真修行的莲友，也可以做到预知时至、身无病苦，蒙佛接引，从容往生。这类例子，古今记载的就多了，近年来也还一直可以见到。后学尝见一师兄在四川某县收集的念佛往生事迹，不但多现瑞相，且以一县的人口比例，数量也是相当可观的。我们知识分子最容易对此不服气，觉得老太太连菩提心都没听说过，盲目念佛，凭什么往生？后学当年看了这些材料，内心深处也是如此想法。
　　其实念佛往生的道理，似浅实深，远非后学这样的人可以讲清楚。仅针对您的前贴谈一点自己的认识体会。佛法讲万法唯心造，我们对此娑婆世界世间欲乐起深执著，以此为实，故临命终时为此习气染着拖入六道轮回，不能出离。而一心念佛，以念佛之清净心代替染污心，久之，心净则国土净，大德念佛功夫纯熟，当下感净土现前，就是这个道理。另外，您说提高佛(学)认识，又如何提高呢？凭思维，不出能所对立，始终不可能跳出框框契入空性实相的。东晋远公大师创净土法门时，佛法义学不可谓不盛，大乘经典也已译出不少，但就是缺少能够入手实修的大乘法门。念佛一法，一方面，以至诚信力得佛力加持、道交感应；另一方面，一句佛号，“都摄六根、净念相续”(大势至菩萨语)，即用佛号拴住平常四处奔驰的心念，正是得止的入手方便，和用参话头来堵塞妄想分别有异曲同工之妙。
　　再者，那些只知念佛的“愚夫愚妇”真的就没有智慧吗？佛法上的认识真就不如我们这些读书人吗？这其实也难说的很。要知道，我们目前的“智慧”，更确切的说是对于佛法的知识，都还是建立在逻辑、分别心基础上的，而且说的到未必做的到，很多东西理上虽知，心念上并未真正生起。反过来，死下心念佛的人，业果、出离心等前行之心念多已相当坚固，而以念佛的入手方便，如果足够纯熟到契入实相，开启出我们自性中本有的根本智，那时其智慧就远胜于由书本、推敲而得来的。如果阅读古今大德的传记，就可以看到，许多高僧大德都是开始不识字，一心念佛或诵经持咒，功深开悟后，再由自性中开演佛法，辩才无碍，于经义通达无违。
　　总之，我们这些读书人，凡事都好推敲一个理字，这也没什么不好，但如果学佛困在这个分别思维上，忽视实修法门，那就真是不如死心念佛的老太太了。