缘 起
　　佛法浩瀚如海，博大精深，如何入手研读，实是一大问题。然而也不是问题，因为法法头头，皆能入门。只要从自己感兴趣的地方入手，再钻研下去，就能找到源头。
　　虽然如此，佛典经论对初机者而言，实不易懂。因此本系列丛书，以把佛典经论及古大德注释，简单译成白话文为主，俾便利有心者阅读。
　　正文以原文与白话文对照方式刊出，一来希望读者能逐渐养成阅读原文之习惯，以便将来自己能更深入阅读经典，二来杜绝瞎造谣言之过，由于原文在此，不容妄以己意胡说，且如有说错之处，明眼人立即可知。
　　本系列丛书大致分成因果、往生、高僧、杂著、感应、戒律、禅定、智慧、净土及经典等十大类。前五类适合一般未学佛及初学佛者阅读，后五类特为真修实证者作指南。
　　诸佛之母为法，不知法何以成佛，因此愿所有阅此书者，均能早日自利利他，福慧圆满，是为缘起。
　　一九九七年元月十六日 凡夫于汐止竹鹭溪精舍
　　前 言
　　学佛就是要成佛，因此当我们听闻佛法之后，就要开始修行。而在我们短短的这辈子中，绝大部分的人，都不可能会修到了生死的地步。因此我们下辈子，必须再继续努力修。
　　要想很快就能证成佛果，必须要有佛指点才行。娑婆世界下一尊佛是弥勒佛，要在第十小劫时才出现，而现在才是第九小劫的减劫时。也就是说，必须很久之后，人类才可能再见到佛。
　　因此，如果我们想要在最短的时间之内，亲自见到佛，亲自听闻佛说法。最好的办法，就是下辈子就生到极乐世界里。
　　往生西方净土的方法很简单，就是信愿行。也就是相信有西方极乐世界，真心愿意往生，从今天开始，随时随地口念或默念‘阿弥陀佛’的名号，临终时一心念佛，那么自然会往生极乐世界。
　　由于方法简单，因此上、中、下三种根器的人，通通都可以修得成。
　　这本书所记录的，就是女人修成往生净土的真实事迹。看了之后，原本修净土的人，会得到莫大的鼓励及信心。
　　第一部分
　　选自《净土圣贤录》 （清）彭际清 彭希涑
　　韦提希夫人
　　韦提希。摩竭提国王频婆娑罗夫人也。有太子名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王。置七重室内。制诸群臣。一不得往。
　　时韦提希。恭敬大王。澡浴清净。以酥蜜和麨。用涂其身。诸璎珞中。盛葡萄浆。密以上王。王得不死。阿阇世闻之。即执利剑。欲害其母。为二大臣谏止。遂闭母深宫。不令复出。
　　时韦提希被幽闭已。愁忧憔悴。遥向耆阇崛山。为佛作礼。而作是言。如来世尊。在昔之时。恒遣阿难来慰问我。我今愁忧。世尊威重。无由得见。愿遣目连尊者阿难与我相见。作是语已。悲泣雨泪。遥向佛礼。
　　尔时世尊在耆阇崛山。知韦提希心之所念。即敕大目犍连。及以阿难。从空而来。佛从耆阇崛山没。于王宫出。
　　时韦提希礼已。举头见世尊释迦牟尼佛。身紫金色。坐百宝莲华。目连侍左。阿难侍右。释梵护世诸天。在虚空中。普雨天华。
　　时韦提希号泣向佛。白言世尊。我宿何罪。生此恶子。唯愿世尊。为我广说无忧恼处。我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处。地狱饿鬼畜生盈满。多不善聚。愿我未来。不闻恶声。不见恶人。今向世尊。求哀忏悔。唯愿佛日。教我观于清净业处。
　　尔时世尊。放眉间光。其光金色。遍照十方无量世界。还住佛顶。化为金台。十方诸佛净妙国土。皆于中现。
　　时韦提希见已。白佛言。是诸佛土。虽复严净。皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊。教我思惟。教我正受。
　　佛告韦提希。阿弥陀佛去此不远。汝当系念。谛观彼国。我今广为汝说。亦令未来凡夫修净业者。得生西方极乐国土。
　　欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如是三事。名为净业正因。
　　佛又为韦提希说十六观法已。韦提希与五百侍女。闻佛所说。应时即见极乐世界广长之相。得见佛身及二菩萨。心生欢喜。叹未曾有。豁然大悟。逮无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。世尊悉记。皆当往生。生彼国已。获得诸佛现前三昧。（观无量寿佛经）
　　韦提希是印度摩竭提国的国王频婆娑罗的王后，他们的儿子叫阿阇世。由于阿阇世太子听从恶友调达的话，把父王关在七重室内，不准任何臣子前往探问。
　　王后韦提希对国王很恭敬，于是她洗过澡之后，用酥油、蜂蜜和了面，涂在身上。又把璎珞中空之处，盛满了葡萄汁。和国王见面时，把这些饮食给国王享用，国王因此而没有饿死。阿阇世知道这件事之后，就拿了锋利的剑要杀害母亲。因为两位大臣的劝谏，才未杀母。于是就把母后囚禁在深宫之中，不准她出来。被囚禁的韦提希，十分忧愁憔悴。她向着遥远的耆阇崛山，礼拜佛陀说：‘如来世尊，您以前常常派遣侍者阿难来慰问我。我现在如此的忧伤，如来世尊您的威德重，我没有福报得以见到您，希望您能派遣目连尊者及阿难来见我。’说完这话时，王后泪如雨下，不停的向佛陀遥遥顶礼。
　　这时世尊在耆阇崛山，知道王后的心事，于是就派大目犍连及阿难，从空中飞去王宫，佛陀自己则在耆阇崛山消失，在王宫出现。
　　正在礼佛的韦提希，一抬头就见到释迦牟尼佛身发出紫金色的光，坐在百宝庄严的莲华上，目连在左边侍立，阿难在右边侍立。保护世间众生的忉利天及梵天诸天，都在空中散天华，供养佛陀。
　　于是韦提希哭着向佛陀说：‘世尊，我宿世犯了什么罪，会生出这样一个逆子？希望世尊告诉我，有那些没有忧愁烦恼的地方，我想生到那儿去。我不想再在这个五浊恶世的阎浮提了，这里充满了地狱、饿鬼及畜生等众生，不善良的人到处都是。我希望将来，再也听不到丑恶的声音，见不到凶恶的人。我现在向佛陀哀求忏悔，希望像太阳般的佛陀，教我观想清净的地方。’
　　这时世尊的两眉之间，放出了金色的光芒，遍照十方无量的世界。金色光芒最后停住在佛顶上，化成一座金台。而十方诸佛清净微妙的国土，都在金台中出现。
　　韦提希看完之后，向佛说：‘这些诸佛的国土，都十分庄严清净而光明，我决定选极乐世界阿弥陀佛的净土往生。希望世尊能教我禅定的方法，教我获得三昧的方法。’
　　佛陀告诉韦提希说：‘阿弥陀佛的净土离这里不远，你要专心观想该国。我现在要仔细告诉你，也要让将来修净土法门的凡夫，能够往生西方极乐世界。
　　想要往生极乐世界的人，应当要修三种福报：第一，要孝顺供养父母，要尊敬侍候老师及长辈，要有不杀生的慈悲心，要修不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不瞋心及不痴心的十种善业。第二，要归依三宝，要受戒，不要破戒。第三，要发上成佛道，下化众生的菩提心，深深的相信因果的道理，要读诵大乘经典，还要劝告不信者信，勉励信者精进修行。这三种福业，是往生净土的主要因缘。’
　　佛陀又为韦提希说了十六种修观的方法。韦提希和五百名侍女，听完佛陀所说之后，马上见到了极乐世界广大无边的庄严之相。又见到了阿弥陀佛及观世音菩萨和大势至菩萨，她们心里都欢喜得不得了，赞叹从未见过此景象。韦提希夫人此时豁然大悟，证得了无生忍。五百名侍女也发了成究竟佛的菩提心，她们都愿意生到极乐世界去。世尊保证她们都能往生，而且生到该国之后，都获得诸佛现前三昧。（《观无量寿佛经》）
　　乐音老母
　　佛在维耶罗国。所止处名曰乐音。有贫穷老母。来白佛言。生老病死。从何所来。去至何所。乃至六识六根五大。从何所来。去至何所。
　　佛言。生老病死。无所从来。去亦无所至。乃至六识六根五大。无所从来。去亦无所至。譬如两木。相钻出火。火还烧木。木尽火便灭。诸法亦如是。因缘合会乃成。因缘离散即灭。无所从来。去亦无所至。因为广说诸譬。老母闻法开解。即得法眼。
　　佛言。我前世发菩提心时。曾为其子。今此老母。寿终当生阿弥陀佛国中。供养诸佛。却后六十亿劫。当得作佛。字扶波犍。其国名化作。（佛说老母经）
　　佛陀住在维耶罗国乐音这地方时，有位贫穷的老母亲，来问佛说：‘生老病死到底是从哪里来的，而又将往何处去？还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识之六识，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根之六根，和地大、水大、火大、风大及空大之五大，是从哪里来的，而又将往何处去？’
　　佛陀回答她说：‘生老病死并没有从任何一个固定的地方来，也没有到任何一个固定的地方去。六识、六根及五大也一样。就好比两根木头，互相摩擦会产生火花。这生出来的火花，会燃烧木头。等到木头烧完之后，火也就灭了。世间的诸法也是一样的，由于各种因缘的际会而出现各种的境界。当因缘离散的时候，境界也就没有了。这一切，都不是从任何一个固定的地方来，也不会回到任何一个固定的地方去。’
　　佛陀于是就为老母说了许多的譬喻，老母听闻之后，心得开悟，解了佛法，因而证得了法眼。
　　佛陀说：‘我前世发菩提心的时候，曾经是这位老母的儿子。现在这位老母，命终之后会往生阿弥陀佛的净土。她在那儿供养诸佛，精进修行。在六十亿劫之后，就会成佛，佛号是扶波犍，他的佛国叫做化作。’（《佛说老母经》）
　　唐 姚婆
　　姚婆。上党人。与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛。姚婆从之。遂屏息家缘。一心念佛。
　　临终见阿弥陀佛降临空中。二菩萨侍左右。姚婆白佛：不遇范婆。安得见佛。请佛少住。与渠作别。
　　及范婆至。佛犹俨然。姚婆具言所见胜异。执手而化。（净土文）
　　姚婆是上党人，和范婆是好朋友。范婆劝她念阿弥陀佛，姚婆从善如流，听从善友的劝告，就把家里一切的杂务事都停掉，一心念佛。
　　她临终的时候，见到阿弥陀佛降临在空中，两位菩萨陪侍左右。姚婆向佛说：‘要是我没有遇到范婆劝我念佛，我怎么能够见到阿弥陀佛您呢。因此请佛您稍微等一下，等我跟范婆话别之后，再跟您走。’范婆到了之后，西方三圣还在空中。姚婆把所见到的殊胜境界，都告诉范婆，然后就握着范婆的手往生了。（净土文））
　　唐 温静文妻
　　温静文妻。并州人。久病卧床。静文教念阿弥陀佛。妻从之。默诵佛名。二年不绝。一日忽告静文言。吾已见佛。后月中定去。
　　前殁之三日。莲华现前。大如日轮。及期。具食献父母云。今幸得生净土。愿父母与夫。专念阿弥陀佛。便当相见于净土。言讫而终。（净土文）
　　温静文的妻子是并州人，卧病在床已经很久。静文就教她念阿弥陀佛，她就每天默念佛号，两年都没有停止过。有一天，她忽然告诉静文说：‘我已经见到佛了，下个月就要走了。’
　　往生前三天，莲华就出现在眼前，有如太阳般大。临终前，她托盘献饮食给父母说：‘我今天得幸能往生净土，希望父母和夫君，都能专心念阿弥陀佛，那样我们就能在净土相见了。’讲完话之后，她就命终了。（净土文）
　　宋 吴氏（二侍女）
　　吴氏。都官员外郎吕宏妻也。宏素明佛理。与吴氏合志清修。有二侍女亦绝荤血。其一颇好禅。俄而得疾。谈笑坐逝。如委蜕然。
　　其一奉戒刻苦。或终日不食。但日饮吴氏所咒观音净水一盏而已。
　　一日忽见金莲华现前。其上双趺隐然。数日见膝。又数日见身。又数日头面悉见。相好具足。其中阿弥陀佛。左右则观音势至也。已而宫殿树林。皎若指掌。清净男子。经行其际。如是三年。瞬息不隔。
　　或问曾闻佛说法否。曰。我但得天眼。未得天耳。佛所说法。未得闻也。顷之。自言往生时至。遂化去。
　　吴氏事观音甚虔。室中列瓶数十。注以净水。日诵大悲咒。辄见观音放光入瓶中。有病者饮水辄愈。其水积岁。色味不变。虽大寒不冻。故世号吴氏观音县君。（净土文）
　　都官员外郎吕宏的妻子姓吴。吕宏一向就深明佛理，和太太都是清净的修行人。他们有二位侍女，也都不吃荤血。其中一位喜欢禅修，后来生病，在谈笑之间，坐着就逝世了，有如抛弃旧壳般。
　　另一位侍女严持戒律，生活很刻苦。有时候整天都不吃东西，只喝一小杯吴氏的大悲水而已。有一天，此侍女忽然见到金色莲华现前，在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。几天之后，又看到了膝盖。几天之后，看到了身体。又几天之后，头和脸都看见了。原来是相貌庄严的阿弥陀佛，左右两边则是观世音菩萨及大势至菩萨。后来又看到极乐世界的宫殿及树林，有清净修行的男子，在其中散步经行，境界清楚得好像看自己的手指掌般。三年之中，极乐世界的胜境从未消失过。有人问她说：‘有没有听到佛说法？’她回答说：‘我只得到天眼，还未得天耳，佛说的法，没有听到。’不久之后，她就自己说，往生的时候到了，于是就逝世了。
　　吴氏拜观音拜得很虔诚，屋子里几十个瓶子中，都装了干净的水。她每天诵《大悲咒》时，就看到观音放光入瓶子中。生病的人只要喝了她的大悲水，病就会好。这些大悲水虽然放了好几年，但是颜色和味道都不会变，就是寒冷的天气，也不会结冰。因此大家都尊称她为观音县君。（净土文）
　　宋 王氏
　　王氏。明州人。日持金刚经。怀孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚门立。一异僧过之。谓曰。汝有善根。何不印施金刚经千卷。
　　王氏从之。又斋千僧。诵金刚经千卷。至夜三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍。
　　年六十一。暴卒。二使者引见冥王。自言从幼持金刚经。王赐金床。命坐殿侧。朗诵一遍。
　　王问何不念补阙真言。答云。世间无本。敕鬼吏于藏中取带真言本付王氏。嘱曰。汝至阳间。展转流通。切勿遗坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。
　　王氏遂还。后至九十一岁。无疾坐化。
　　其补阙真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。（金刚证果）
　　明州人王氏，每天都诵《金刚经》。有一年，她怀孕了二十八个月，都还未生产，身体一天比一天瘦。有一天，她倚立在大门口时，有一位路过的僧人跟她说：‘你是有善根的人，为什么不印刷布施一千部《金刚经》呢。’
　　王氏听了之后，就去印施一千部《金刚经》，又去寺庙供养千僧斋，还诵了一千卷《金刚经》。修了所有的福业之后，当晚三更时，她梦见金刚神用金刚杵指着她的肚子。醒过来之后，两个男婴儿已经都生在床上了。此后王氏就持斋，日日诵《金刚经》不停口。
　　六十一岁那年，她突然暴死。有两名使者带她去见冥君。王氏说她自小就诵《金刚经》，于是阎罗王就让她坐在宫殿侧面的金床上，要她把《金刚经》朗诵一遍。
　　诵完之后，冥王问她为什么没有念金刚补阙真言。她回答说，世间流通的《金刚经》本上，没有补阙真言。于是冥王就叫鬼吏去拿有带有真言的《金刚经》本给王氏，嘱咐她说：‘你回到阳间之后，要流通这个本子，千万不要遗失了。你命终之后，就会直接往生极乐世界，不会再到这里来了。’
　　王氏回到阳间，一直活到九十一岁时，没有生病，坐着往生极乐世界。
　　鬼界带回阳间的《金刚经》，补缺的真言是：
　　唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。
　　这件事发生在绍兴九年。（金刚证果）
　　一、回向真如实际心心契合
　　二、回向无上佛果菩提念念圆满
　　三、回向法界一切众生同生净土
　　宋 蒋十八妻
　　蒋十八妻者。海盐人。中岁与其夫合志修行。断除爱欲。日诵大乘经。历四十余年。一日。各洗漱更衣。炷香唱佛名。并书一颂而逝。
　　蒋颂曰。这个幻身。四大合成。今日分散。各归其根。诸幻既灭。灰飞烟绝。如空中风。犹碧天月。既无障碍。又能皎洁。一切永断。无有言说。四十年来。脱离嗜欲。惟阐大乘。朝诵暮读。今朝撒手西归。自有现成果足。
　　其妻颂曰。看过莲经万四千。平生香火有因缘。西方自是吾归路。风月同乘般若船。（闲窗括异志）
　　蒋十八的妻子，是海盐人。中年的时候，和丈夫一起修行，断除房事。他们每天诵大乘经，如此过了四十几年。有一天，他们两人各自洗澡漱口换上干净的衣服，烧香唱佛名号，并各自写了颂偈，然后就一同往生。
　　蒋十八的颂偈说
　　这个虚幻的五蕴之身 是地水火风四大所成
　　今天就要各自分散开 各自回归他们的根本
　　这些虚幻之物将灭亡 像飞扬的灰尘和烟雾
　　有如虚空中飘扬的风 也犹如碧天上之明月
　　完全没有任何的障碍 而还那么的光明洁白
　　一切虚妄都永远断灭 实在没有什么好说的
　　我这四十年来的岁月 脱离了对淫欲的贪爱
　　只一心一意弘扬大乘 朝暮读诵大乘方等经
　　如今撒手往生极乐国 自然能证成究竟佛果
　　他太太的颂偈是
　　净土经典看了一万四千遍 平生何以会学佛自有因缘
　　西方极乐世界是我的归路 轻风明月和我同乘般若船（闲窗括异志）
　　元 张夫人
　　张夫人者。不详其里居。晚而长斋。日诵西方佛名。年七十九矣。每夜坐息烛。四壁放光。现诸璎珞。
　　临终。焚香案上。篆烟宛转。结成佛像。须臾之间。作真金色。眉目若画。一手下垂。若接引状。篆烟甫消。而夫人寂矣。（净土节要）
　　张夫人，不晓得是什么地方人。晚年时长斋念佛，已经七十九岁了。每天晚上她把蜡烛息灭打坐时，四面墙壁都会放光，出现璎珞的形象。
　　她临终的时候，桌上制成篆文的香烧出来的烟，慢慢结成了佛的形相。不久，这尊烟佛变成真金色，眉目好像画的一般。佛陀的一只手下垂，好像在接引众生的样子。当篆烟消失之后，张夫人也就往生了。（净土节要）
　　明 潘氏
　　潘氏名广潭。工部主事余杭李阳春之妻也。阳春故好施。晚常诵西方佛名。既逝踰年。见神于潘氏。登楼启窗。作洪语曰。要修行。要修行。
　　潘氏通古今。初好排觝释教。晚而礼云栖。断荤血。习禅定。夜常跏趺达旦。兼修诸功德。散钱票不訾。
　　万历三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遗嘱家财已。而谓人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。称佛名不绝口。屈三指而化。及殓。支体轻软。貌如生。（虞德园集）
　　潘广潭是工部主事余杭人李阳春的妻子。阳春生前好布施，晚年经常诵阿弥陀佛的名号。往生一年多之后，潘氏见到他的神识上楼开窗，很大声的向她说：‘要修行，要修行。’
　　潘氏博通古今，起初喜欢排斥佛教，晚年时皈依莲池大师，不再吃荤血。她喜欢禅坐，经常坐到天亮。另外她还兼修很多功德，布施的钱票数不清。
　　明朝万历三十九年的冬天，她得了病。到了第二年的正月，知道要离开人间了。于是就立遗嘱分家财，后事吩咐完之后，她告诉大家说：‘我有三世是印度的和尚，现在我要和菩萨一起到西方去了。’她不停的称念佛名，往生时三个手指头是弯曲的。入殓的时候，她的身体又轻又软，颜貌栩栩如生。（虞德园集）
　　明 朱氏
　　朱氏。仁和诸生孙标妻也。平生奉持斋戒。专修净土。尝然灯礼佛。灯光烂然。化成五彩。有佛跏趺其上。及将终。端坐合掌。称佛名不辍。及殓。貌如生。（学佛考训）
　　仁和诸生（学官弟子或称生员）孙标的妻子朱氏，一向斋戒，专修净土法门。她曾经点灯礼佛，灯光灿烂夺目，变成五彩缤纷，有佛跏趺坐在上面。朱氏临终时，端坐合掌称念佛名不断。入殓时，相貌如生。（学佛考训）
　　明 祝氏
　　祝氏。公安龚仲淳妇也。甥袁宏道兄弟。好谈佛法。祝氏闻净土法门。信之。遂专持佛名。兼诵金刚经。
　　一日语诸子曰。佛言三日后当来迎我。及期。沐浴坐堂上。诸眷属拱列。良久。自言佛至。眉间放白毫光。长数丈。又言见一僧相好庄严。自称须菩提。俄化为百余僧。或从旁谓曰。经中凡一百三十八须菩提。即此是也。诸眷属共焚香诵佛名。祝氏微笑而逝。
　　阁中一九岁婢。方卧地。忽大呼起立。言见数金甲巨人。执幢幡为夫人导。其幢柄拂面过。不觉痛失声。察之。伤痕宛然。既殓。棺中时发异香。（袁中郎集）
　　湖北公安县的龚仲淳，太太姓祝。她常听外甥袁宏道兄弟谈论佛法，知道有净土法门，于是就相信了而专门持念佛号，又兼诵《金刚经》。
　　有一天，她告诉儿子们说：‘佛说三天后要来迎接我。’到期之日，她沐浴后坐在堂上，眷属都围侍在侧。很久之后，她说：‘佛来了，佛的双眉之间放出白毫光，有几丈长。’又说看到一位相貌庄严的僧人，自称是须菩提。不久，须菩提又变成一百多个僧人。旁边有人说，这就是经上说的一百三十八须菩提。祝氏的眷属都焚香称诵佛名，她在佛号声中微笑而逝。
　　在阁中有一个九岁的婢女，当时正倒卧地上睡觉。忽然婢女大叫站了起来，她说看到好几个身披金甲的巨人，拿着幢幡为夫人作前导。幢柄拂过她的脸，她痛得不禁叫了起来。大家检察她的脸，果然有伤痕。入殓的时候，棺木中经常传出奇异的香味。（袁中郎集）
　　明 张太宜人
　　张太宜人金氏。普安知府张怀麓妻也。家世贵盛而自奉甚薄。中年失偶。教诸子有法度。子正道、正学。皆以科名显。
　　太宜人晚得净土书读之。遂注心极乐。晨夕礼诵。一夕戒诸孙曰。尔辈好读祖父书。吾其去矣。呼侍女焚香。端坐而逝。数日后。见梦于孙曰。适从西方来。始知太宜人实生净土云。（白苏斋集）
　　张太宜人姓金，是普安知府张怀麓的妻子。虽然家世贵盛，而自己却很俭省不贪图享受。中年时丈夫过世后，她教导诸子非常有法度。儿子正道和正学，也都以科名显扬祖先。
　　太宜人晚年读到净土的书，于是就想往生极乐世界，每天早晚都礼诵佛名。有一天晚上，她告戒 孙子们说：‘你们要好好研读祖父的书，我要走了。’然后她就叫侍女烧香，她自己则端坐逝世了。几天之后，她托梦给孙子说：‘我才从西方来。’大家才知道太宜人确实是往生净土。（白苏斋集）
　　明 杨选一妻
　　杨选一妻。南昌人。客居南京。年三十生子。即与夫别居。听夫置妾。自是长斋念佛。阅十五年。
　　其年八月。疽发于背。痛入骨。见一恶鬼持刀逼之。有大力神驱之去。其痛顿息。
　　旋谓夫曰。吾将行矣。有童子四人相迎。可以清茶供之。问将何往。曰往西方。合掌唱佛名而逝。（净土晨钟）
　　南京人杨选一的妻子是南昌人，她在三十岁生子之后，就与丈夫分房而居，让丈夫娶妾。她自己则长斋念佛，如此过了十五年。
　　那年的八月，她的背生了一个疽，痛入骨髓。她见到有一个凶恶的鬼，拿刀来逼迫她，结果被一位大力神赶走。恶鬼一走，她的背痛马上就停止。
　　不久之后，她就跟丈夫说：‘我要走了，有四位童子来迎接我，你可以用清茶来供养他们。’丈夫问她要去那里，她回答说：‘要去西方。’于是就合掌唱佛名而逝世。（净土晨钟）
　　明 吴氏女
　　吴氏女。太仓人。生时趺坐而下。稍长。志心佛乘。事亲孝。不愿有家。人或劝之。辄指天为誓。
　　初从昆弟析诸字义。已而诵佛经。悉通晓大意。朝夕礼拜甚虔。俄梦神授以梵书准提咒。有病疟者。以梵字治之。立愈。
　　尝于梦中得通宿命。自言曾为宋高僧。此来专为父母。年二十三当成道果。
　　崇祯四年。年二十三矣。闭关一室。专修净土。仲冬之末。示微疾。作偈辞世。勉亲坚修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右胁而逝。将殓。红光溢于面。母为理发。异香从顶中出。达于户外。经夕不散。
　　居四年。荼毗。骨莹如玉。顶作黄金色。为起塔以奉之。（续往生集）
　　吴氏女，是太仓人，她是以盘腿的姿势生下来的。年龄大些之后，就虔信佛法。对双亲非常孝顺，不愿意出嫁。有人劝她结婚，她就指天发誓绝不成亲。
　　她最初向兄弟学字词的意义，后来诵经时，自然通晓佛经的大意。她早晚礼拜佛甚为虔诚，梦见神教她梵文的准提咒。她用梵字替人治病，病人都能立即痊愈。
　　她在梦中得到宿命通，自称曾经是宋朝的高僧，这次的投胎人间，是专门为父母而来的，并说二十三岁时会得道。
　　崇祯四年，她二十三岁。于是她就在一间屋内闭关，专门修净土法门。在阴历十一月的月底，她稍微得病，就作偈语辞别世间，勉励双亲要坚持修行，不要懈怠。中午时刻，她要了玉戒指佩戴之后，就向右侧卧而去世了。入殓之时，她脸上洋溢着红光。母亲为她理发时，有奇特的香味从她的头顶流出来，一直流到门外，整晚香味都不散。
　　四年之后，家人为她举行火葬。烧出来的骨头晶莹如玉，头顶骨则是黄金色。于是家人为她起塔，供奉她的骨头。（续往生集）
　　明 卢氏
　　卢氏。名智福。徽州程季清妻也。晚迁湖州。季清奉佛甚虔。力营福业。卢氏竭资为助。长斋。日课佛名二三万。约己惠下。未尝詈人。
　　崇祯五年。得危疾。请古德法师授五戒。咨净土法要。遂一意西归。季清为诵华严经。至入法界品五十三门。为一一讲说。卢氏悉领解。
　　季清复策之曰。百劫千生。在此一举。努力直往。勿犹豫也。遂高声唱佛。夜以继昼。如是半月。其母及女来问视。悉谢遣之曰。莫乱人意。
　　十一月八日。忽睹莲华现前。化佛垂手。身心踊跃。急索香水沐浴。西向叉手。连称佛名。右胁而逝。时方午。及暮扪其顶。热可灼手。年三十九。
　　蕅益法师为之传，系以赞曰：
　　哀哉三界，爱欲为根，根株不拔，奚望西生。
　　莲华国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
　　勇矣智福，女中之英，一日一夜，净念功殷。
　　华台接引，眼识分明，子母恩爱，枯木寒冰。
　　吉祥善逝，长辞苦轮。我今随喜，愿共群伦，顿除爱网，证入玄门。（灵峰宗论）
　　卢智福是徽州人程季清的妻子，晚年他们迁居湖州。季清学佛很虔诚，尽力修福业。卢氏也尽力出钱帮助丈夫培福，她吃长素，每天念佛两三万声。卢氏对自己很节约，对下人博施恩惠，从不骂人。
　　崇祯五年时，她病危，于是就请古德法师为她授五戒。她向法师请问净土宗的法要，于是就下定决心要往生西方。她丈夫为她诵《华严经》，并为她讲解《入法界品》五十三门，卢氏听了全都能领会。
　　她丈夫又鼓励她说：‘百劫千生以来的一切，就看你此刻了。要努力一直向前，不要犹豫。’于是她就高声唱佛名，夜以继日有半个月之久。其间她的母亲及女儿来想探望她，都被她谢绝说：‘不要来乱了我的心意。’
　　十一月八日那天，她忽然看到莲华出现在眼前，化身的阿弥陀佛垂手接引。她身心欢喜不已，赶紧用香水沐浴。然后向西方合掌，称念佛名，最后向右侧卧而逝。她往生时正是中午，到了傍晚时分，摸她的头顶，热得烫手。那年卢氏是三十九岁。
　　蕅益法师（净土宗第九代祖师）为她作传，并用颂赞叹说：
　　三界中的众生真是太可悲了。他们被情爱和欲望栓得死死的，无有自由。情爱和欲望的根不拔除，怎么有希望生到西方极乐世界呢？
　　极乐世界号称莲华国土，那里的人们都永远地脱离了尘情的困扰。修净土的人只有断除情爱和欲望，在极乐世界的清净之身才能成就啊。
　　真勇猛啊，智福，你是女子中之英杰，夜以继日的清净念佛，求阿弥陀佛接引的愿望十分殷切。
　　你对世间的子母恩爱，做到了象枯木寒冰那样超脱，所以亲眼看到自己念佛成就的华台和接引导师，分明清晰。
　　你辞别世间吉祥而又妙善，永远地告别了痛苦的轮回噩梦。我今天写此传和颂表示随喜，愿意与有志的人们一起，都顿然跳出情爱的罗网，获得诸佛菩萨那样的自由和自在。（灵峰宗论）
　　明 费氏
　　费氏。湖州双林镇沈春郊妻也。少寡。织纺自膳。持斋数十年。供养三世佛画像。及檀香大士。日诵金刚经一卷。佛名千声。寒暑不辍。
　　崇祯十一年。大疫。婿张世茂迎费氏往居其家。止携大士以行。费氏居一楼。日课回向。祝愿此香直达佛所。如是三载。忽空中有香绕楼数日。粉墙上涌现三圣佛像。庄严精妙。远迩诧传。瞻礼日多。或以净巾擦之。色逾光明。
　　又四年。一日告婿曰。吾欲返故居。入门。即洒扫焚香。参佛诵经。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛来也。我行矣。别众而逝。年七十有三。（巾驭乘续集）
　　湖州双林镇沈春郊的妻子费氏，年轻轻就当了寡妇，于是她就以纺织所得过活。她持斋几十年，供养本师释迦牟尼佛、东方药师琉璃光佛和西方阿弥陀佛的画像，及一尊檀香的观音大士。她每天诵一部《金刚经》，称佛名一千声，寒暑都不停止。
　　崇祯十一年，瘟疫流行。她的女婿张世茂迎接她去住，费氏只带了观音大士像同行。她住在一楼，每天早晚课回向时，她都祝愿所烧之香，能够直接供养到她故居的西方三圣像之处。三年之后，忽然空中有香绕着她所居的楼几天之久。然后白粉所糊的墙壁上，突然涌现西方三圣的画像，非常庄严精妙。当时非常哄动，远近闻名，来瞻礼的人日日增多。有人不信，就用干净的巾布去拭擦画像，结果画像越擦越清楚明亮。
　　过了四年之后，有一天她告诉女婿说，她想回故居。回到故居时，她就立刻大扫除，然后就烧香拜佛诵经。到了第三天早上，她就沐浴更衣，接着就端坐念佛。直到中午，她忽然大叫说：‘佛来了，我要走了。’告别众人后，她就往生了，那年她七十三岁。（巾驭乘续集）
　　明 李氏
　　黄太宜人李氏者。南京仪制主事建昌黄端伯之母也。贤明仁慈。信乐佛法。晚岁诵金刚经地藏经日虔。
　　一夕梦趺坐山巅。佛光照身。觉谓其子曰。西方之期至矣。无何。示微疾。端坐而逝。（建昌志县榻编）
　　黄太宜人李氏，是建昌人南京仪制主事黄端伯的母亲。为人贤明仁慈，虔信佛法。晚年的时候更加虔诚的诵《金刚经》及《地藏经》。
　　有一天晚上她梦见自己盘腿坐在山顶上，有佛光照耀她全身。醒过来之后，她告诉儿子说：‘我要去西方的日子到了。’于是她就生了点小病，端坐着就逝世了。（建昌志县榻编）
　　清 陈妪
　　陈妪。常熟人。居于城南。以纺为业。笃信佛法。随纺车声唱阿弥陀佛。终日不绝口。如是三十年。
　　一日忽呼其子谓曰。尔不见空中宝盖幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取汤沐浴竟。即合掌化去。
　　事在顺治十年。翁尚书叔元。方微时。闻其事。亲往视之。见妪凝然危坐。室中香气袭中。（净土约说书后）
　　陈老太太是常熟人，住在城的南边，以纺织为业。她很信佛法，随着纺车声，终日唱阿弥陀佛，三十年不断。
　　有一天她忽然把儿子叫来说：‘你有没有看到空中的宝盖幡幢啊，我要走啦。’于是她很高兴的拍手大笑，倒水洗澡。洗干净之后，就合掌往生了。
　　这是顺治十年时候的事情，当时尚书翁叔元尚未显赫。他听闻此事，就亲自去看。见到已往生的老太太坐得很端正，而室内香气袭人。（净土约说书后）
　　清 张寡妇
　　张寡妇。常熟人。居小东门外。安贫守节。专持佛号。不择净秽。未尝少间。以下痢终。
　　遗一破裙。臭不可近。弃之中流。忽见莲华交发。五色灿然。散布水面。见者惊异。乃取裙还送一庵。作佛前案围。事在顺治间。（果报闻见录）
　　常熟人张寡妇，住在小东门外，能够安于贫困，守持节操。她专门持佛名号，不管在干净或污秽之处，佛号总是不断。她最后是以拉肚子而死的。
　　她遗留下来一条破裙子，臭得不得了。大家就把它扔到水里，没想到破臭的裙子，居然生出一堆五色灿然的莲华，散布在水面上。见到的人非常惊异，赶紧把裙子捞起来，送到一所庵堂，作为佛桌前的布围。这是在顺治年间发生的事。（果报闻见录）
　　清 陆寡妇
　　陆寡妇常熟人。年二十夫亡。持斋念佛与人无竞。至六十七而终。
　　焚其衫裙。火气既绝。忽见金光迸出。灰中俨然有佛像在焉。共数十。闾里聚观。皆焚香膜拜。事在康熙三年。（果报闻见录）
　　常熟人陆寡妇，二十岁时丈夫就死了。她持斋念佛，与人无争。六十七岁那年死亡。
　　死后，焚烧她生前所穿着的衫裙。当火焰及热气都消失之后，忽然在那堆灰上，发出金色的光芒，大家一看，灰里面有几十尊佛的影像。乡亲都聚集来观看，人人皆焚香膜拜。这是康熙三年时发生的事。（果报闻见录）
　　清 杨氏
　　杨氏。张秩斯之妻也。父次弁。虞山严氏出。严家世学佛。故杨氏自幼即归心大法。既适张。寻礼僧德真。受三皈五戒。断除爱欲。
　　年二十七。病剧。发愿求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中闻旃檀香。
　　至七日。瞑目顷之。见观音大士谓曰。莲华种子。已有半功。其半看汝手段。问从何处着力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。（续往生集）
　　张秩斯的妻子杨氏，父亲叫杨次弁，母亲是虞山的严氏。严家世代学佛，所以杨氏从小就受母亲影响，也学佛。嫁到张家之后不久，她就拜德真和尚为师父，受三皈五戒，后来就不再行房。
　　二十七岁那年，病得很厉害。她就发愿求生西方，室内就供了阿弥陀佛的像。她高声唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。
　　到了第七天，她才稍微闭上眼睛，就见到观音大士向她说：‘莲华化生的种子，已经成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。’她问大士该怎么去做。大士告诉她：‘放下一切就行了。’于是她就合掌唱佛名号，盘腿坐着就往生了。（续往生集）
　　清 徐太宜人
　　徐太宜人。钱塘徐浩轩之母也。平生奉佛甚谨。诵西方佛名。绘像为图。旁累数千圈。记所诵数。每一图毕。即纳黄布囊中。如是数岁。康熙三十四年卒。
　　卒之日。家中焚囊于盆。忽闻盆内爆然。视之。见五色光起。布成缁色。其上现楼阁栏楯。重叠周匝。中涌莲华数十。华上各有一佛合掌趺坐。复现诸天女恭敬围绕。一一皆如粉色画本。见者莫不惊叹。
　　明日掇灰。视囊背。所现诸形象。与囊面无异。惟佛后又有一老母执拂随行。浩轩为之记如此。（信征录）
　　徐太宜人是钱塘人徐浩轩的母亲，平生供佛很恭谨。她念佛的记数方法是，以中间绘有佛像，旁边有数千小圆圈的图表为准。每诵完一张图表，她就把它放在黄布囊中，这样做了好几年，直到康熙三十四年去世为止。
　　她亡故的那天，家人把她的黄布囊放到盆里烧。忽然听到盆里有爆裂声，随后大家见到盆里起了五色的光芒，布变成黑色。在黑布上现出了楼阁栏楯，重叠周匝的建筑物中，涌出了数十朵莲华。每一朵莲华上，都有一尊合掌趺坐的佛。又有无数的天女，恭敬围绕四周，就像佛教刊物上彩色所画的一样。见到的人都惊叹不已。
　　第二天拾灰时，看到黄布囊背面的形像，和正面没有什么不同。唯一的差别是，背面图像中，有一位老太太拿着拂尘，跟随在佛的后面走。这是徐太宜人儿子浩轩的记载。（信征录）
　　清 余氏
　　余氏。法名真修。吴人朱颖符妻也。年三十二而寡。至三十六。长斋奉佛。晚年以家事付儿妇。专修净业。
　　年七十。夏秋之交。梦游一池畔。池中有船。载比丘尼优婆夷十数人。中有一人招余氏云。西方去。余氏自念言。此时不去。待岁晚可耳。招者遽云。且待后船。
　　至九月六日。梦阿弥陀佛现身接引。既觉。自知时至。请所事文歧师作别。师至。索莲华不得。以莲叶与之。余氏欣然。念佛弥切。内外俱闻异香。
　　至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐称佛名。有顷。右胁而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）
　　余氏是吴地人朱颖符的妻子，法名叫真修。三十二岁时守寡，三十六岁起长斋拜佛。晚年时把家事交付媳妇，自己专门修净土法门。
　　七十岁那年的夏秋之间，她梦中到一池边，池中有一艘船。船上有十数位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手说：‘到西方去吧。’余氏心里想，现在不去，年底再说。这时，招手的人忽然说：‘那你等下一艘船吧。’
　　到了九月六号，她梦见阿弥陀佛现身接引她。醒过来之后，她知道时辰到了。于是就请平时有来往的文歧法师来话别。法师来时，余氏索不到莲华，只拿到莲叶。不过她还是很高兴的念佛，念得很恳切。屋内屋外的人，都闻到很奇特的香味。
　　到了十一日的清晨，余氏洗过澡后，换上新的衣服，然后趺坐称佛名。不久，她就向右侧卧而逝。这时是在乾隆三十六年。（僧正琦述）
　　宋 王氏
　　王氏。合肥马永逸妻也。永逸修净业，事载马玗传。王氏亦持佛名。行天竺十念法。
　　又尝持破地狱偈。偈出华严经。云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
　　一夕梦地狱主者来谢云。幸蒙持偈功德。狱中众生。出生善道者多矣。
　　其后寝疾。持佛名不绝口。既逝。诸亲属及其侍女。皆梦王氏报云。吾已得生净土矣。（乐邦文类）
　　王氏是合肥人马永逸的妻子。永逸修净土，王氏也修念佛，持印度的十念法门。
　　她也持破地狱偈，这首偈语出自《华严经》。经上说：‘如果有人想要知道得清楚明白，过去世的，现在世的及未来世的一切佛的话，就应该要观照十法界的自性，一切都是真如本心所造出来的。’
　　有一天晚上，她梦见阎罗王来向她道谢说：‘很感激蒙受您持偈语的功德，使得地狱的众生，很多都能生到善道去。’
　　后来王氏生病，在口念佛名中去世。她的亲属及侍女，都梦见她跟他们说：‘我已经往生净土了。’（乐邦文类）
　　宋 朱氏
　　朱氏名如一。明州薛生妻也。年二十余。即素服斋居。虔修净业。
　　以黄绢请善书者写法华经。绣以碧绒。十年而成。至化城喻。针锋缀舍利如粟。连获数十粒。复绣阿弥陀佛观世音像。
　　一字一拜。礼法华者三。于经首题。别致八万四千拜。习法华经三月成诵。次阅华严般若楞严圆觉。俱能通利。
　　又鋟木为图。劝人念阿弥陀佛。受图者满十万声。为回向西方。所化至二十万人。寻结庐墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室书经。给侍唯一婢子。甘苦共之。
　　绍熙四年春。尽斥卖奁具。为三日会。饭千比丘。合缁白万人。共唱西方佛名。建宝幢。装所绣经七轴。并书会者姓名。送罗瞻罗道场僧堂供奉。
　　十二月示微疾。垂瞑。辄起趺坐。薛生曰。我家无是法也。请就寝。遂右胁而逝。年三十七。（乐邦文类）
　　朱如一是明州人薛生的妻子，二十余岁就穿着朴素的衣服，且持斋不行淫，很虔诚的修净土法门。
　　她请书法好的人，在黄绢上书写《法华经》，她再用碧绒来绣，一共绣了十年才完成。当她绣到化城品的时候，针尖上出现了几十粒舍利子。后来她又绣了阿弥陀佛与观世音大士的像。
　　她曾经一字一拜《法华经》三遍，特别再拜经题八万四千拜。朱氏学《法华经》，三个月就能背诵。之后又读《华严经》、《般若经》、《楞严经》及《圆觉经》，都能通晓义理。
　　她又刻图像，劝人念阿弥陀佛。接受她布施图像的人，只要念满十万声，她就替他们回向往生西方。如此度化的，有二十万人。不久她又在坟墓旁结庐，一间房间供奉佛像，一间房间用来打坐，一间房间用来写经。侍候她的只有一个婢女，两人同甘共苦。
　　绍熙四年的春天，她把嫁妆全部卖掉，开了三天的无遮大会，斋请一千位比丘，在家者与出家者共有一万人参与胜会，大家共同唱阿弥陀佛的名号。她又建宝幢，用来装她所绣的七轴经。并把参与胜会的人，名字都写上。她把这些全送到罗瞻罗道场的僧堂去供奉。
　　到了十二月，她生了小病，快睡着时，她赶紧起来盘腿而坐。她丈夫说：‘我们家没有这个规矩。’于是就请她就寝。朱氏就右侧卧而逝，当年三十七岁。（乐邦文类）
　　唐 王氏
　　王氏。隋时人。薛翁妻。僧顶盖母也。读诵诸经。勤修忏法。志求净土。
　　唐贞观十一年。有疾。勤恳弥至。俄见床前有赤莲华。大如五斗甕。已。又见青莲华。充满一室。阿弥陀佛观音势至。降临空中。
　　其孙大兴侍侧。见佛身高大。回出二菩萨上。良久乃隐。而王氏逝矣。（续高僧传）
　　王氏是隋朝时候的人，她丈夫叫薛翁，儿子已经出家，叫做顶盖。她自己读诵很多佛经，很勤于修忏悔法，一心求生净土。
　　在唐朝贞观十一年时，王氏生病，于是她就更加努力念佛。有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的莲华，其形状大如五斗的瓮子。后来又见到青色莲华充满整个室内，阿弥陀佛和观音、势至两位菩萨，都降临在空中。
　　陪伴在她身边的孙子大兴，看到佛的身体，比两位菩萨高大甚多。西方三圣出现很久之后才隐没，而王氏已经往生了。（续高僧传） 五校 张彩凤
　　感评：十方的庄严清净佛国，都无有女人。而韦提希夫人，因为儿子大逆不孝，生起了厌离心，蒙佛力加被就见到了极乐世界，决定往生。《法华经》上也明确显示受持读经的人特别是女人，必得往生极乐世界。所以我们明白，娑婆世界的女人和西方极乐世界有特别大的缘分。自从净土法门在我国盛行后，女人中的贤杰，往往能专心致志勤修净业，一生就了办生死大事。身为男子汉大丈夫的人，比一比怎能不惭愧呢？
　　第二部分
　　选自《佛祖统记》 （宋）志磐
　　荆王夫人王氏
　　荆王楫。徽宗之子。夫人王氏。中事西方甚精恪。独一妾懈慢。夫人将逐之。其妾悲悔。极加精进。一夕异香遍室。无疾而终。
　　夫人忽梦妾起居叙谢。因夫人训责。今获往生。夫人曰。西方可往不。妾曰。但随妾行。夫人随之。见二池皆白莲华。或荣或悴。
　　妾曰。此皆世间发心修西方人也。人间才发一念。池中即生一华。随其勤惰。荣悴各异。
　　中有一华。朝服而坐。其衣飘扬。随风消散。即见宝冠璎珞。庄严其身。妾曰。此杨杰也。
　　又有一华。朝服坐上。其华稍悴。曰。此马玗也。
　　复前导数里。遥望金坛。光明交彻。妾曰。此夫人化生处。上品上生也。
　　徐访杨杰则已亡。马玗则无恙。后夫人于生日。秉炉焚香。望观音阁。伫立而化。
　　荆州王赵楫，是宋徽宗的儿子。夫人王氏，修净土法门甚精进恭敬。在女眷中，只有一个妾懈怠傲慢，于是夫人打算把她赶走。这个妾因此很悲伤后悔，受此刺激后，变得极端的精进。有一天晚上，她住的室内充满异香，而她却在没有疾病的情况下逝世。
　　后来夫人梦到这个妾来向她道谢说，由于夫人的教训责备，使她得以往生西方。夫人问说：「可以到西方去看看吗？」妾说：「您只要跟着我走就可以了。」于是夫人随在妾的后面，到了极乐世界。见到有两个池子。里面全是白莲华，有的开得很繁荣，有的很枯悴。
　　妾说：「这些莲华，都是世间发心修净土的人。只要人们才发一念求往生，池子里面就会生出一朵莲华来。随着各人用功的勤惰情形，花就会显出荣悴的不同现象。」
　　其中有一朵华，里面坐的人穿着朝庭的礼服坐着，风吹衣扬，不久朝服消散，变成头戴宝冠，身披璎珞的服装。妾说：「这是杨杰。」
　　又有一朵华，里面的人也是穿朝廷的服装坐着，不过华有点枯悴。妾说：「这是马玗。」
　　又走了几里路，遥见有一座金色的坛台，发出耀眼的光芒。妾说：「这就是夫人化生的地方，是上品上生。」
　　醒过来后，夫人派人去打探杨杰及马玗。知道杨杰已经往生，而马圩还活着没事。后来夫人往生那天，她是手里拿着焚香的香炉，眼睛望着观音阁，就这么站着就去了。
　　蔡氏
　　蔡氏居武林。早年孀居。持经念佛。每旦礼像。逾二十年。忽见金莲华现空中。遂索平时修行课目。卷而怀之。安坐而逝。
　　蔡氏居住在武林，很早丈夫就过世了。她每天早上一定拜佛，并诵经念佛号，这样过了二十几年。有一天，空中忽然出现一朵金莲华。她就把平时早晚课的课目，卷起来放在怀里，很安详的坐着就往生了。
　　冯氏
　　冯氏。冯少师之女。承宣使陈思恭之妻。少多病。从慈受深禅师受教。持斋诵佛逾十年。益精进。谓族党曰。清净界中失念至此。支那缘尽行即西归。
　　一夕语侍者曰。吾神游净土。获礼三圣。夫闻其语。即相陪念佛。右胁安卧而逝。三日之间。妙香芬馥。
　　冯少师的女儿，嫁给承宣使陈思恭为妻。冯氏小时候就很多病痛，她归依慈受寺的深禅师之后，就持斋诵佛。十年多来，一天比一天精进。她跟族人说：「原本我是清净的修行人，不料一失正念就落成这步田地。等到中国的缘分尽了之后，我就要回西方去了。」
　　有一天晚上，她向侍女说：「我刚刚神游到净土，向西方三圣礼拜。」她的丈夫听到侍者传话，就陪她一起念佛。冯氏后来右侧卧而逝，三天之内，室内都充满了妙香。
　　陆氏
　　陆氏家钱塘。王朝请妻。常诵法华。晚年尤笃净土。礼忏一会。念佛万声。凡三十载。
　　因微疾。忽闻天鼓自鸣。人方惊异。即面西端坐而化。两手结印。
　　钱塘人陆氏，是王朝请的妻子。经常诵《法华经》。晚年时，对净土法门特别精进，礼佛拜忏一次，就诵一万声佛号。如此凡三十年。
　　后来生了小病，忽然听到天空有鼓声，大家正在惊讶之余，她就已经面向西边，手结印而往生了。
　　周妙聪
　　周氏妙聪。周元卿之女。每感母氏华台往生之瑞。尝诵经念佛愿生安养。病中请僧行忏。自见其身着新净衣。在楼阁上作礼念佛。
　　谓家人曰。汝辈当勤修净业。吾当于净土待汝。即右胁吉祥。向西而亡。
　　周妙聪是周元卿的女儿，对母亲临终时有莲华往生的祥瑞情形印象深刻，因此平日也诵经念佛，求生净土。她在病中请僧人代为拜忏，而她躺在床上，却见到自己穿着干净的新衣，在楼阁上礼佛念佛。
　　临终时她告诉家人说：「你们要勤力修净业，我会在净土等你们。」说完之后，她就右侧卧，面西而亡。
　　秦净坚
　　秦氏净坚，家松江。厌恶女身。与夫各处。精持斋戒。阅华严经法华光明般若无虚日。晨昏修弥陀忏。日礼佛千拜。久之。有光明入室中。面西念佛安坐而化。
　　秦净坚家，住在松江，她很讨厌生为女儿身。因此与丈夫分房而居，很严格的持斋戒。她每天阅读《华严经》、《法华经》、《金光明经》、《般若经》等，没有一天空过。早晚都修弥陀忏，每日拜佛一千拜。日日如此，持续甚久。有一天，有光明照到她的室内，只见她面向西方念佛，安然坐着往生。
　　郑净安
　　郑氏净安家钱塘。念佛诵经日无虚度。后得疾祷之于佛。闻空中声云。汝行有期。无得自怠。又见佛身金色。
　　即奋身起。面西端坐。令男僧义修讽阿弥陀经。倏然而化。其女梦母报曰。吾已得生净土。可说修师令知。
　　郑净安家住钱塘，每天都念佛诵经。后来她得了病，就祈请佛加被。忽然听到空中有声音说：「你要走的日子到了，不要自我懈怠。」这时她又见到佛身金色在空中显示。
　　于是她就奋身而起，朝西端坐。请当比丘的儿子义修为她诵《阿弥陀经》，她就很快的去世了。后来她的女儿梦见她说：「我已经往生西方了，你去告知义修法师。」
　　秦净乐
　　秦氏净乐家钱塘。其夫姓于。卖鱼为业。有子遭官事破家。秦氏愁苦。几欲沉身于江。遇净住寺照师劝之曰。有此烦恼。宿世怨家。枉自沉江。不如念佛。
　　秦氏醒然回心。即烬一指。誓长斋三白。念佛十年不怠。见一切人皆称佛子。一日请戒行人讽观经。每一观诵佛千声。至像观忽焉而化。
　　秦净乐家住钱塘，丈夫姓于，以卖鱼为生。儿子犯法入狱，家庭因而破亡。秦氏深以此为苦，常想跳河自杀。后来遇到净住寺的照法师劝她说：「所以会有这种烦恼，都是由于他是你前世的怨家。你如果因此而沉江自尽，不如念佛求生西方。」
　　秦氏听了这番话，醒了过来。就在佛前烧一个指头供佛，发誓三称要吃长素。从此十年间不懈怠的念佛，见到一切人都尊称为佛的弟子。有一天，她请持戒的修行人为她诵《观无量寿佛经》。戒行人每诵完一个观想，她就念佛号一千声。诵到像观的时候，她忽然就往生了。
　　袁氏
　　钱塘袁氏。因往灵芝受菩萨戒。即断荤酒。进修净业。一家皆服其化。二十年不渝初志。一日病中。请圆净律师说法。忽见佛菩萨众现前。端坐而化。
　　钱塘人袁氏，自从到灵芝寺受菩萨戒之后，就不再吃荤血，也不喝酒了。从此就修净土法门，二十年始终不变，一家人也全都受她的感化。病中有一天，她请圆净律师来为她说法。正在说法的当儿，她忽然见到佛菩萨在眼前出现，她就端坐而往生了。
　　陈妪
　　钱塘陈氏妪。从灵芝受菩萨戒。专心念佛。日课千拜。常有舍利散经案上。临终见化佛来迎。顾旁人语未及半。已凝然不动矣。
　　钱塘人陈姓老太太，自从在灵芝寺受菩萨戒之后，就专心念佛，每天还拜佛一千拜，因而经常有舍利子出现，散置在她的佛桌上。临终的时候，她见到化身佛来迎接。她向旁边的人讲述此境界，话尚未讲到一半，人就已经不动往生了。
　　黄氏
　　四明黄氏早丧夫。归父舍修净业。临终称佛结印。履地徐行。俨然立化。家人筛灰于地以验生处。见莲华一朵生于灰中。
　　四明人黄氏早年丈夫就过世了，于是她就回娘家专门修净土。临终时她口称佛名，手结印信，在地上慢慢的行走。然后她就停步站立，很庄重的去世了。火化之后，家人把她的骨灰筛在地上，以检验她投胎之处。结果看见骨灰里面生出一朵莲华。
　　王氏
　　武林王氏。常诵法华。念佛求度。一旦见菩萨大身。住立空中。遂连称菩萨高大。菩萨高大。又云。恐女人足秽。难升华台。语毕而化。
　　武林人王氏，经常诵《法华经》，并念佛求生西方。有一天，她见到菩萨高大的身体显现在空中。于是她嘴里就说：「菩萨高大，菩萨高大。」接着她又说，怕女人的脚脏，没有办法升到华台上。话讲完之后，她就往生了。
　　孙氏
　　四明孙氏。寡居斋戒。礼诵念佛。三十年不懈。手制衣衾鞋袜施僧。不记其数。
　　一日微恙。见异人立床前曰。宜勤精进。又梦八僧绕行忏室。身挂缦衣。随僧行道。
　　遂沐浴净衣。请僧行忏。于大众前。端坐诵经。至一心不乱。左手结印。奄然而化。远近皆闻。空中奏乐。
　　四明人孙氏，丈夫过世后，就持斋戒，礼佛念佛，三十年来都不懈怠。她亲手做了很多衣服、被子、鞋子、袜子布施给僧人。
　　有一天她稍微觉得不舒服，躺在床上时，她见到有位奇特的人，站在她床前说：「你要精进用功。」她又梦到有八位僧人，在忏室里面绕行，而她自己也身披缦衣，跟随僧后行道。
　　于是她就沐浴，并换上干净的衣服，请僧人行忏法。而她自己则端坐在众人面前诵《阿弥陀经》。诵到一心不乱的句子处时，她左手结了个印信，就忽然往生了。而远近的人，都听到空中传出的音乐声。
　　李氏
　　上虞胡长婆李氏。夫丧后。日夜高声诵弥陀经。凡十余年。一旦有僧覆以绯盖。告之曰。汝今月十五日夜子时去。问师何人。答曰。我是汝念者。
　　婆遂会别诸亲。至时果有异香光明。即端坐而逝。七日火化。齿如雪玉。舌如红莲。眼如蒲萄。皆精坚不坏。舍利不可以数。次日焚处。生一华如白罂粟然。
　　上虞人胡长的老婆李氏，在丈夫过世之后，日夜高声诵读《阿弥陀经》，如此不断有十几年之久。有一天，她梦见有一位僧人用红色的幡盖遮盖她，并告诉她说：「你这个月的十五，晚上十二点，就要离开人间了。」她问：「师父您是什么人？」僧人回答说：「我就是你经常念的那人。」
　　于是李氏就与诸亲友告别。到了那天的子时，果然室内充满了香味及光明，李氏就端坐往生了。七天之后火化，发现她的牙齿雪白如玉，舌头有如红色的莲华，眼睛像葡萄，都坚固不坏。舍利子更是多得数不清。而在她焚尸之处，第二天还生出了一朵花，有如白罂粟。
　　王氏
　　安吉王氏女。日诵弥陀观音金刚诸经。念佛求度。母病亡既殓。恶血流滴。女发誓曰。若我孝心真实。愿臭气不生。言讫流血即止。以舌舔漏处。绝无秽气。
　　父娶后室。与同修净业。女得疾。请僧说净土观法。忽索衣吉祥而卧。继母筛灰于室以验受生。见灰中印出莲华数朵。
　　王姓安吉人的女儿，每天诵《阿弥陀经》、《妙法莲华经观世音普门品》及《金刚经》，并念佛求生西方。她的母亲死后要入殓时，身上一直有脏血流滴出来。女儿就发誓说：「如果我的孝心是真实的话，希望臭气不再流出来。」说完之后，血就不再流了。而她用舌头舔沾染秽血的地方，却一点臭气也没有。
　　她的父亲娶了后母，这位后母与她一起修净土法门。后来她生病了，于是就请僧人为她讲说净土的观想法门。她听着听着，忽然就要换穿干净的衣服，然后右侧卧而逝。火化之后，继母就把她的骨灰筛在室内，想要验知她受生之处，结果见到灰中印出了几朵莲华。
　　盛氏
　　钱塘盛氏。日课观经。诵佛不辍。一日病中。浴毕面西问家人云。闻磬声乎。净土圣众且至。已而合掌喜跃曰。佛菩萨已至。观音手执金台。如来接我登座。即奄然而化。
　　钱塘人盛氏，每天诵《观无量寿佛经》，且念佛号不停口。病中有一天，洗过澡之后，向西而坐问家人说：「有没有听到引磬声呀，净土的圣众快要到了。」不久之后，她就很欢喜的合掌说：「佛菩萨已经到了，观音菩萨手里拿着金台，如来迎接我登上座位。」于是她就忽然往生了。
　　沈氏
　　钱塘沈氏。念佛十余年。日加精进。命工画八尺弥陀像。病中安设床前。欣然曰。我何多幸。即请僧念佛相助。忽曰。见一僧长大。授我金座。即行恐有障缘。望众更为念佛。众皆勇猛厉声。良久复云。念佛功德。已登金台。此去不回矣。即瞑目而逝。
　　钱塘人沈氏，念佛念了十几年，一天比一天精进。她请人帮她画了一幅八尺的阿弥陀佛画像，在她病中时，就把这幅画放在床前。她很欣慰的说：「我真是幸运呀。」于是就请僧人来替她助念。
　　在助念的当儿，她忽然说：「有一个很高大的僧人，给了我一个金色的座位。可是我有些障碍的因缘，还不能马上走，请大家再替我念佛。」于是众人就很勇猛大声的念佛，过了很久之后，她又说：「由于大家念佛的功德，我已经能登上金台了。此番去后，不再回来啦。」说完就闭目逝世了。
　　翁婆
　　汾阳约山翁婆。每日嗟叹世间无常。无一可乐。月晦必请僧二员。永夜念佛。翌日设斋。婆手自营办。临终之夕。咸见佛光入室。宝盖覆于庭上。婆忽迁化。
　　汾阳约山的翁婆，每天都感叹世事无常，没有一件事情是快乐的。每个月的最后一天，她一定请两位出家众，到她家整晚念佛。第二天，她一定亲自设斋供养二僧。
　　临终那晚，大家都看到佛光进入她的房间，天空有宝盖遮覆她家的门庭，这时翁婆就忽然往生了。
　　裴氏
　　汾阳裴氏女。专心念佛。以小豆为数。积满十三石。报尽之日。索火烧香。口云。佛以华台与我。今当往生。
　　汾阳裴家的女儿，一向很专心念佛。她用小豆来记她念佛的数目，一共累积了十三石。命终的那天，她点火烧香，嘴里说：「佛拿华台给我，我现在要往生了。」
　　孟氏
　　醴泉孟氏女。久缠重病。沙门劝令念佛。三年谓夫曰。可急报诸亲。令来相送。
　　暨毕集。女焚香与众念佛。见空中执锡沙门曰。汝当往生。已而佛菩萨至。幡华排空。忽然迁化。
　　醴泉人孟氏，病重了很久，沙门就劝她念佛。三年之后，她跟丈夫说：「赶快通知诸亲友，请他们来给我送行。」
　　所有的亲人都聚集了之后，孟氏就烧香和众人一起念佛。这时空中出现一个手执锡杖的沙门向她说：「你要往生了。」不久佛菩萨到了，天空中满是幡盖及天花，孟氏就往生了。
　　梁氏
　　汾阳梁氏女。两目俱盲。遇沙门劝令念佛。越三年。双目开明。后忽见佛菩萨幡盖来迎。即日命终。
　　汾阳人梁氏，两个眼睛都瞎。有沙门劝她念佛，三年之后，她的两眼突然打开来，看得见了。接着她看到佛菩萨及幡盖满天来迎接她，当天她就命终了。
　　陈氏
　　陈氏。赜禅师之母。住广平普会。迎侍方丈东室。翦发为出家相。朝夕念佛。四众称为道者。
　　后病中。集缁素鸣磬念佛两日。忽合掌瞻像。泊然而化。明日顶温。面色鲜白。
　　师前一日梦母谓曰。我见尼师十余来相召。师应之曰。此往生之祥。言已坐灭。面色变白。至是果然。
　　广平普会寺的赜禅师，迎接母亲陈氏住方丈的东室。陈氏也把头发剪掉，现出家人的样子，每天早晚念佛。在家众和出家众，都称她为道者。
　　后来她在病中，寺里就集合了僧俗二道，敲引磬念佛两天。她忽然合掌瞻视佛像，然后就往生了。第二天她的头顶还是温的，面孔变得很白净。
　　她往生的前一天，赜禅师梦见他母亲跟他说：「我见到有十多位比丘尼来叫我去。」赜禅师回应说：「这是往生的祥瑞之兆。」话才说完，他母亲就坐着往生了，而脸色则转变得很白净。后来果然如此。
　　陈氏
　　吴兴陈氏。受持斋戒。诵法华经五千部。金刚经及弥陀经各五千四十八部。念佛满三十年。一日不食。家人问欲何所须。答云。欲求见佛。言讫右胁而化。
　　吴兴人陈氏，守戒律吃素。念佛三十年中，尚诵了五千部的《法华经》，及各诵《金刚经》和《阿弥陀经》五千零四十八部。有一天她不吃东西，家人问她到底要干什么。她回答说：「想要求见阿弥陀佛。」讲完之后，就右侧卧而往生了。
　　胡氏
　　会稽胡氏净安。礼阿弥陀佛八万四千相好者四会。偶微疾。见佛来迎。安庠坐逝。路人闻空中乐声。隐隐西去。
　　会稽人胡净安，曾经四次礼拜阿弥陀佛的八万四千相好。后来她生小病，见到佛来迎接她，就安然坐着往生。路上的人听到空中有音乐声，渐渐向西传去。
　　孙氏
　　钱塘孙氏女。常念佛持咒。因病请清照律师至。谓曰。久病厌世。愿求往生。师为谈净土因缘。大喜。
　　至夜。梦师持药一盏。服之流汗。身心轻安。三日后语侍人曰。迦叶尊者在此。好大金莲华座。即瞑目结印而化。
　　钱塘人孙氏，经常念佛持咒语。在病中她请清照律师来说：「我病久了，十分厌世，希望能往生极乐世界。」清照律师就为她说往生净土的因缘，她听后非常欢喜。
　　晚上，她梦见清照律师拿了一小杯药给她，她喝了之后全身流汗，身心都觉得舒畅无比。三天之后，她向侍者说：「迦叶尊者在这里呢，好大的一朵金莲华座呀。」于是就结印闭目往生了。
　　郭氏
　　仁和郭氏妙圆。长斋念佛。诵法华弥陀经及二忏。常谛观落日。对想西方。忽空中告云。郭妙圆决生净土。
　　清照亨律师即其兄。尝往寺中建系念会。作百僧斋。临终之际。请亨师说法。求佛接引。即时端坐。凝然不动。
　　仁和人郭妙圆，吃长素念佛。她诵《法华经》、礼法华忏，及诵《阿弥陀经》、礼弥陀忏。经常修十六观中的落日观。有一天，空中有声音告诉她说：「郭妙圆一定可以生西方。」
　　清照亨律师是她的哥哥，她曾经到亨律师的寺里建三时系念会，又作百僧斋。临终之际，她请亨律师来说法，求生西方。后她就端坐往生了。
　　周婆
　　周婆家太平州。早年念佛专注。一夕胡跪念佛。泊然而化。邻人见数僧自婆家出。引婆腾空而去。
　　周婆家住太平洲，早年就很专心念佛。有一晚她跪着念佛时，就忽然往生了。邻居见到有几位僧人从她家出来，带着周婆向西而去。
　　龚氏
　　钱塘龚氏。昼夜念佛。诵弥陀经。偶得疾。请亨律师指示西归。讲说未终。端坐而化。
　　老妾干氏。亦念佛不辍。一夕梦龚氏告曰。我已得生矣。汝后七日。亦当往生。至期果逝。
　　钱塘人龚氏。平常昼夜不停念佛及诵《阿弥陀经》。后来她偶尔生病，就请亨律师指示她该如何往生。亨律师尚未讲完，她就已经端坐往生了。
　　她丈夫有个年老的妾干氏，平常也不停的念佛。有一晚她梦见龚氏告诉她说：「我已经在西方了，七天之后，你也会往生的。」七天之后，干氏果然就去世了。
　　锺婆
　　嘉禾锺婆。日诵弥陀经十卷。余时念佛。二十年为常课。一日语其子曰。见大白莲华无数。一妇人端正好衣立我前。又众僧在此。何以供养。子云不见。遂无语端坐。耸身而化。
　　嘉禾人锺婆，每天诵十卷《阿弥陀经》，其他的时间就念佛，二十年来都这么做功课。
　　有一天她告诉儿子说：「我看见好多好大的白莲华。有一位长得很端正，衣着很考究的女人站在我的前面。这么多僧人在这里，要如何供养才好呢。」她儿子说看不见。锺婆就端坐不语，不久就耸着身体往生了。
　　黄婆
　　潮山黄婆。持金刚法华。专心念佛。暑中忽得痢疾。但饮水不食。邻居沙门善修。常建念佛会。婆病中欲请修。修梦婆来谓曰。将往西方。修未以为异。
　　越二日。婆西向念佛十声。端坐而化。远近皆见红霞覆婆之屋。
　　潮山人黄婆，平常诵《金刚经》及《法华经》，并专心念佛。有一年夏天，她忽然得了痢疾。于是就光饮水，而不吃东西。她家隔壁的佛堂，有沙门善修，经常建念佛会。黄婆在病中想要请善修法师来，结果修师梦到黄婆向他说，她要去西方了。修师醒来之后，不觉得有什么奇怪。
　　两天之后，黄婆面向西方，念了十口气的佛号，就端坐往生了。这时远近的人，都看到红色的云霞覆盖在黄婆的屋子上。
　　朱氏
　　雷川朱氏。念佛三十年。每读金刚经。以为圣贤在此。不敢踞坐。后忽不食四十日。唯饮。
　　梦三僧入室。各执莲华谓曰。我先为汝种此莲华。汝却归来。既觉喜悦。乃请僧众念佛为助。即就座而化。
　　雷川人朱氏，念佛念了三十年。当她读《金刚经》的时候，知道佛菩萨就在面前，因此不敢坐着。后来忽然四十天她都不进食，每日只饮水而已。
　　有一天，她梦见三位僧人进入室内，手里都拿着莲华向她说：「我先替你种这朵莲华，之后你就要回来了。」醒过来之后她异常欢喜，就请僧众为她助念，她就在位子上坐化了。
　　项氏
　　项氏妙智。四明鄞人。寡居。二女悉令为尼。同居杨氏堂。见人唯劝念佛。晚岁偶疾。谓女尼曰。多有尼僧相待西归。
　　乃请人念佛。忽曰。我欲坐化。错无作棺也。女曰。佛用金棺无嫌也。母喜。讽上品观。转身面西。两手作印。微笑而逝。时绍定六年。
　　项妙智是四明鄞人，丈夫早逝。她让两个女儿都出家，和她们一起住在杨氏堂，见到人她就劝人念佛。晚年时有一次生病，她就告诉女儿说：「有很多僧尼等着我去西方。」
　　于是她就请人助念，正在助念时，她忽然说：「我是要往生的，以前做的棺材错了。」女儿告诉她说：「佛陀涅槃时也没有嫌弃那金的棺材呀。」于是她就很欢喜的诵上品观，然后转身向西方。两手结印，微笑而逝。当时是绍定六年。
　　沈氏
　　沈氏妙智。四明慈溪居。自幼蔬食念佛。长归章氏。未尝中废。施米贷被。以济饥寒。常诵弥陀经为日课。
　　一夕微病。念佛尤力。忽见佛菩萨长者居士。拥立目前。灯光千脉累累然。状如虹桥。即日右胁吉祥。凝然不动。时端平二年。
　　沈妙智住在四明的慈溪，从小就吃素念佛。长大后虽然嫁为章家妇，依然不变。她布施米粮棉被，救济饥苦贫寒人士。平常每日，她一定诵《阿弥陀经》。
　　有一晚，她觉得身体有些不适，于是就更用功的念佛。忽然她见到佛菩萨及长者居士都涌现在眼前，光芒有百千条之多，好像彩虹桥般。当天她就吉祥卧而逝，神态非常平静。正是端平二年的事。
　　施氏
　　沈铨家钱塘。同妻施氏专心净土。请照律师依观经绘九品往生图。印施般若经。供佛饭僧。径山天宁五刹。皆建大殿像。平时诸善。悉用回向。铨及施氏。前后命终。皆感化佛。持锡接引西去。
　　沈铨家住钱塘，他和妻子施氏，都专修净土法门。他们曾经请清照律师，照着《观无量寿佛经》上所言，绘九品往生的图相。同时他们还印施《般若经》，供养佛陀并斋僧。径山天宁等的五所佛寺，他们都出钱塑大殿的佛像。平常做任何善事的功德，他们一律回向往生西方。两夫妻先后命终，都有化身佛，接引他们生西。
　　第三部分
　　选自《往生集》 （明）云栖莲池大师
　　楼氏
　　宋楼氏慧净。适寺簿周元卿。尝披玩传灯。发明见地。尤以净业为真修。念佛不辍。晚年被疾。忽见莲台紫色。化佛无数。异香满室。语家人亟令念佛。顷刻而化。
　　宋朝人楼慧净，嫁给寺簿周元卿。她曾经在《传灯录》这本集子上下过功夫，有她自己的体悟。不过她真正修的还是净土法门，以不断持名为日常功课。
　　晚年有一次生病，忽然见到紫色的莲华台及无数的化佛来迎，整间屋子都充满了异香。临终时她殷殷叮咛家人要努力念佛，然后就往生了。
　　崔婆
　　宋东平梁氏乳媪崔婆。津州人。平生茹素。极愚。不能与同辈争长短。主母晁夫人留意禅学。崔朝夕在旁但诵阿弥陀佛。虔诚不少辍。不持数珠。莫知其几千万遍。年七十二。得疾洞泄不下床。然持念愈笃。忽若无事。时唱偈曰。西方一路好修行。上无条岭下无坑。去时不用着鞋袜。足踏莲华步步生。讽不绝口。
　　人问何人语。曰我所作。曰婆婆何时可行。曰申时去。果以其时去。用僧法焚之。舌独不化。如莲华然。
　　宋朝东平人梁氏的奶妈崔婆是津州人。崔婆一向吃素，然而天生愚蠢，争论不过同辈的人。她的主人晁夫人喜欢研究禅学，而崔婆朝夕陪侍在旁，只一心念阿弥陀佛。她念佛很虔诚，不偷懒，也不用念珠，所以不知道已经念了几千万遍。
　　七十二岁那年，崔婆拉肚子拉到不能下床。这时她念佛更加精进，结果病就忽然好了。于是她就不绝口的唱一首偈：「西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用着鞋袜，足踏莲华步步生。」
　　人家问她这首偈是谁作的，她说：「是我自己作的。」别人又问：「婆婆你什么时候可以去西方呀？」她回答说：「下午四点时要去西方。」结果真的那时她就往生了。火化崔婆的尸体之后，只有舌头没有烧掉，好像一朵莲华。
　　周婆
　　元鄞县宝幢市周婆。精修净土。遇岁首。持不语。昼夜常坐。尽月而止。遇暑月。则施茶汤。历久不废。一夕梦大荷叶遍覆一市。觉自身持数珠行道叶上。既而微疾。邻人夜见幢幡宝盖来入其家。黎明。婆已合掌念佛逝矣。
　　元朝时鄞县宝幢集市上的周婆，很精进的修净土。每年的元月，她就持禁语戒，昼夜都打坐，整整修一个月。到了溽暑天，则布施茶水供人饮用，多年来一直如此。
　　有一晚，她梦见有一大片荷叶，把宝幢市整个盖住，而她自己则手拿念珠，在荷叶上经行念佛。不久之后她生小病，邻人当夜见到有幢幡宝盖进入她家。天亮时大家去她家看，却见到周婆早已合掌念佛往生了。
　　薛氏
　　大明薛氏。武塘世族女也。生时母梦长庚入怀。后归周。生子五人而寡。秉节自誓。供观音大士。香烟结莲花。人异之。专心净业。好施不倦。念佛十五年如一日。万历丁亥五月得疾。遂绝粒屏药石。至九月六日。延僧礼忏。且曰。四日足。吾事毕矣。乃西向对弥陀像。昼夜系念。嘱诸子翊赞。禁诸妇女毋入。时正重九。取净衣点净。香水洒禅椅。次早索水灌手。诵甘露真言。着所净衣。戴志公帽。长跪佛前念然香赞佛偈。唱三皈依礼三拜。轮珠念佛一百八遍。逮午趺坐结印而化。神气熙然。较生存倍更开朗。一时在侧者。俱闻莲华香满室中。诸子奉命入龛。观者数千人。
　　明朝的薛氏，是武塘世族人家的女儿。当年她母亲生她时，梦见太白金星进入怀里。后来她嫁给姓周的，生了五个儿子之后，丈夫就过世了。她就自己发誓要守节。她供奉的观音大士前面点的香，曾经结为莲华，大家都很惊异。薛氏专修净土法门，平常爱好布施，念佛十五年如一日。
　　万历丁亥年的五月，她得了病。于是她就不吃药也不吃饭，直到九月六日，请僧人来礼忏。她说：「四天就够了，我该做的事已做完了。」于是她就西向弥陀像，昼夜都很精进念佛，叫儿子也助念，并吩咐不准妇女进入。
　　当时正是重阳节，她把干净的衣服用点净法清净一番，又用香水洒在禅椅上。第二天早上，她灌洗双手后，就诵甘露真言。然后穿上点净过的衣服，再戴上志公帽，就跪在佛前念燃香赞佛偈，又唱三皈依，三礼佛法僧三宝。数念珠念了一百零八声佛号。将近中午时分，她就趺坐结印往生了。
　　薛氏往生之后的神态，十分安然，看来比活着时更开朗。在旁边的人，都闻到满室的莲华香味。儿子们奉命把她的遗体放入龛中，有几千人来观看。
　　许氏妇
　　大明许氏妇。杭郡人。生平恭顺质实。惟以念佛为事。将卒。呼家人与诀别。着净衣端坐。手执天目白花自簪之。安然而逝。
　　明朝某妇人是杭郡人，嫁到许家。她的为人很恭敬孝顺，性情朴实，整天都念佛。临终之前，她把家人都叫来，和他们一一告别。她穿着干净的衣服，端身坐着。拿了一朵天目白花，插在自己的头发上，然后就安然逝世。
　　于媪
　　大明于媪。北京昌平州邵村民于贵之母。久积念佛。一日浣衣甚洁。谓其子曰。予将生净土。子未信。至期。取几置庭心。坐几上脱去。异香天乐。乡人皆闻。
　　明朝的于老太太，是北京昌平州邵村的村民于贵的母亲，长久以来她一直都念佛。有一天，她把衣服洗得很清洁，告诉她儿子说：「我要往生净土了。」她儿子不相信。日子到了的那天，老太太就把几椅放在庭院的中央，她就坐在几椅上往生了。当时有异香，有天乐，乡民都听到闻到。
　　方氏
　　大明方氏。诸生吴应道室也。三十而寡。守志皈佛。专修净土。一老媪亦斋戒。相随逐二十年。
　　万历乙酉时年五十矣。小疾。呼老媪相对念佛不辍。无一语及他务。卒前一日。沐浴更衣。明晨然香礼佛。还坐一榻而逝。
　　明朝的方氏，是诸生吴应道的妻室。三十岁就守寡，自此就皈依三宝，一心念佛。有一位老婆婆也和她一样斋戒念佛，跟了她二十年。
　　万历乙酉年时，方氏五十岁。她生小病，于是就叫老婆婆来一起念佛。两人只是不停的念佛，没有讲任何一句其他的闲话。临终前一天，她沐浴更衣。第二天早上，她燃香礼佛之后，退坐在榻上往生了。
　　张母
　　大明张母陶氏。为长水守约居士继室。居士奉佛。母化之日。课诵无间。居士出礼普陀。母谓二子曰。吾平日参是心作佛、是心是佛二语。今始悟。初四日吾行矣。及期端坐而逝。
　　次日居士归。成殓。俄而棺上出青莲花五朵。居士大骇异。自愧恒常与俱。不知其道行如此。
　　明朝人陶氏，是长水张守约居士的继室，居士平常也念佛。在他妻子往生前几天，他刚好到普陀山礼观音大士。陶氏告诉两个儿子说：「我平常参是心作佛及是心是佛这两句话，今天我终于了解了。初四我就要走了。」临终那天，她还是和平常一样做功课，然后才端坐往生。
　　第二天居士才回到家里。入殓之后，棺木上生出五朵青莲花。居士惊异万分，很惭愧自己日常和妻子相处，却完全不知道她的道行已经如此。
　　孙氏母
　　大明中官孙名之母。一生斋戒念佛。年老微恙。自知时至。告其子欲坐脱。子哀泣。止之不得。乃为作龛。至期入龛。安坐化去。
　　明朝中官孙名的母亲，一生都斋戒念佛。年纪老了之后，有一次身体不太舒服，她知道时间到了，就告诉儿子要往生。儿子哭泣求她别走，母亲说一定要走。于是孙名就为母亲作龛。日子到了之后，孙母就自己入龛，安然往生。
　　朱氏
　　大明陈母朱氏。吴郡嘉定人。川居士室也。孝慈天植。素向三宝。年八十一。其子参云栖归。导以念佛往生。遂笃志净业。越二载。示疾。卒之前三日。堂前大呼母名者三。母云有二青衣在。此时病久孱困。忽跃起竖脊端坐。诸子劝其寝息。乃吉祥而逝。迎尸中堂仰卧之尸。自转西向。
　　明朝陈川居士的妻室朱氏，是吴郡嘉定人。天生孝顺慈悲，一向就归心三宝。八十一岁那年，她的儿子参拜莲池大师回来之后，就劝她要念佛求往生，于是她就专心修净土法门。
　　两年之后，老太太就生病了，临终前三天，厅堂前有声音大叫她的名字三次，她说；「有两个青衣人在堂前。」她原本已经病得很孱弱，这时忽然跃起，竖起脊椎骨端坐起来。儿子们都赶紧劝她躺下来，不久她就很安详的去世了。后来，她在迎尸中堂原本仰卧的身体，自己却转向了西方。
　　徐氏
　　大明陆母徐氏。嘉定人。孀居。刻志净业。夫昔有千金出贷。焚券不取。奁饰罄以施人。恒于佛所礼诵不辍。如是者十载。一夕忽呼侍人曰。看东方光发否。我往生时至矣。汝辈可助我。遂高声念佛。合掌而逝。
　　明朝人徐氏是嘉定人，嫁给姓陆的。丈夫死了之后，就专修净土。她丈夫遗有生前别人欠他的贷款，有千金之多。她通通把借券烧掉，不向任何人索债。并且把自己的嫁妆卖掉，把所得之钱用来布施。她这样口不停念佛拜佛有十年之久。有一晚她把侍者叫来问说：「你去看看东方的天空发亮光了没有，我往生的时刻到了，你们可以帮我助念。」于是她就高声念佛，合掌而逝。
　　第四部分
　　选自《净土圣贤录续编》 （清）胡珽
　　田婆
　　田婆。泰州野田庄人。夫妇俱信三宝。造像放生。斋僧布施。其夫日诵法华经。婆独念佛。如是二十余年。婆忽于顺治十四年八月二十三日。向子言。可将二妹领回。我今日西方去矣。子从之。家人都为泪下。
　　婆说偈曰。五十六年大事毕。丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方。摩诃般若波罗蜜。端坐而逝。（莲藏）
　　田婆是泰州野田庄人，和丈夫都同信三宝。他们捐钱造佛像、放生、斋僧及布施，培植了很多福业。她丈夫每天诵《法华经》，她则每天念佛，这样过了二十几年。在顺治十四年八月二十三，田婆向儿子说：「把你两个妹妹带回来，我今天要往生了。」儿子就去带妹妹们回娘家，大家都因为田婆要逝世而哭泣。
　　临终前田婆说了个偈语：「我活了五十六年终于要走了，丈夫儿女你们休要啼泣。如今我放下一切往生净土，要有大智慧才能得度彼岸。」说完她就端坐而逝。（莲藏）
　　蒋氏
　　蒋氏。兴化县东乡人。年四十。夫亡。葬毕。向子泣曰。无常到来。莫能替代。譬如我今亦死。汝亦无奈。从今以后。我持斋念佛。不管闲事矣。
　　子顺母命。宅旁盖一茅舍。禁足念佛。经历五载。至顺治十七年。五月二十日。忽向子言。可买木作龛。吾于二十三日午时。西方去矣。遂往邻家辞别。届期念佛而逝。顷之。出火自焚。（莲藏）
　　兴化县东乡人蒋氏，四十岁时丈夫亡故。葬礼过后，她哭着向儿子说：「无常到来的时候，谁也代替不了。譬如今天我如果也死的话，你也是无可奈何的。所以从今以后，我就专心持斋念佛，不再管任何的闲事。」
　　儿子顺从母亲的话，就在屋旁盖了一间茅舍，让母亲修行。蒋氏足不出户，整整念了五年佛。到了顺治十七年五月二十，向儿子说：「你可以去买木头做个龛，我在二十三日上午十一点至一点间，就要去西方了。」
　　于是蒋氏就前往邻居家辞别。到期她就坐进龛内念佛而逝。逝后不久，她身上自然出火，焚烧自己的遗体。（莲藏）
　　贺氏
　　贺氏。常州魏村人。与夫潘尚高同修净业。日诵金刚经。晨夕礼拜念佛。回向西方。
　　康熙十九年七月。有疾。预期二十九日午刻辞世。届期子女毕集。又延诸善友至。齐声念佛而终。（莲藏）
　　贺氏是常州魏村人，和丈夫潘尚高一同修净业。每天诵《金刚经》，早晚礼拜念佛，把所有功德都回向往生。
　　康熙十九年七月，贺氏开始生病，她预告家人二十九日上午十二点要离开人间。到期子女全都到齐，同修净业的善友们也都来了。于是她在众人齐声念佛声中往生。（莲藏）
　　陆氏
　　陆氏。太仓人。大西关外张季思妻也。年十七即长斋念佛。且诵金刚经。大悲咒。回向西方。见杀物命者。即发愿救度。
　　康熙四十二年九月。空中见舆舟西行。其肩舆运舟者皆僧。不三日安然念佛而脱。时为九月二十六。（西归直指）
　　太仓人陆氏，是大西关外张季思的妻子。十七岁就长斋念佛，而且诵《金刚经》和《大悲咒》，功德都回向西方。见到有畜生被杀，就发愿成道后要救渡它们。
　　康熙四十二年九月，她看到有空中一艘船向西行去，而撑船的都是僧人。不到三天，她就很安详的念佛往生了。当天是九月二十六日。（西归直指）
　　徐氏
　　徐氏。松江人。归本郡杨拂斋。年三十二。茹素念佛。并虔持大悲神咒。期生安养。每晨兴。必盥洗焚香。念佛千声。持咒二十一遍。然后理家事。如是数十年。
　　乾隆三十五年夏。微疾。至六月八日。课诵如常。持咒刻许。渐觉声出户外。视之已含笑坐逝矣。时值酷暑。三日后，颜色如生。焚化衣衫。火焰皆成五色莲华。（染香集）
　　松江人徐氏，嫁给同郡的杨拂斋。三十二岁那年，开始吃素念佛，并很虔诚的念《大悲咒》，希望能往生西方。每天早上，漱洗过后，她一定焚香念佛一千声，诵二十一遍《大悲咒》，然后才处理家务事。数十年都如此。
　　乾隆三十五年的夏天，她生小病。到了六月八日，她如往常般念佛诵咒。她诵咒大约一刻钟左右，大家觉得咒声传出门户外。进去看她时，只见她已含笑而逝了。当时正是大热天，而三天之后，她的容颜仍如活着般。焚化她衣衫的火焰，都变成五色的莲华。（染香集）
　　兵家妇
　　松江一兵家妇。失其姓氏。寡居无子女。住普照寺南。性质直。见妇女有过。必面斥其非。以故妇女辈。多敬惮之。妇日有常课。晓起诵金刚经数卷毕。始经理纺织资生等事。夜则阖扉念佛。至老不倦。
　　一日有高行老僧过其门。妇合掌问曰。我闻金刚不坏身。诵此经者。肉身亦可不坏。信乎。僧曰然。妇随坐脱。
　　时当盛暑。贫无以殓。三日尸不腐。异香满室中。提督杨公捷夫人亲临其丧。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。（染香集）
　　松江有一位军人之妻，不知道姓名。她丈夫过世了，又没有子女，就一个人住在普照寺的南边。她的个性很朴直，看到妇女有过失，一定当面呵斥她们不对之处。因此妇女们对她是又敬又畏。
　　她每天的功课是，早上诵几遍《金刚经》之后，才开始纺织做种种谋生的工作，晚上则是闭门念佛，一直到老都如此。
　　有一天，有一位有修行的高僧老和尚经过她家门口，兵家妇就合掌问他说：「我听说有金刚不坏之身的说法，那么诵《金刚经》的话，肉身也是可以不坏的，你信不信？」和尚说：「当然相信。」兵家妇于是坐着就过世了。
　　当时正是夏天，天气正热之时。由于家贫，兵家妇无法入殓。然而三天之内，她的尸体不仅没有腐烂，还发出异香充满室内。后来提督杨公捷的夫人，亲自替她主持丧礼。并在她坐化的地方，建了一座坐化庵，还把她的肉身漆了起来。现在坐化庵还在。（染香集）
　　镇江妇
　　有镇江某氏妇。随宦松城。青年夫死。自誓守贞。梵修坐化庵。以念佛为日课。五十年足不逾阈。年荒煮草为食。妇女辈或周之。非其人一毫不受。先后致徒数人。不堪其苦。辄散去。
　　年五十。语其所契某斋婆曰。我既归向佛门。不可不闻戒律。遂偕往大雄山。礼溪谷和尚禀受戒法。既归行持益励。年近九旬。念佛吉祥而逝。事在乾隆中。（染香集）
　　镇江某妇人，随作官的丈夫到松江上任。很年轻时丈夫就死了，她就发誓不再嫁人。于是就到坐化庵去修行，每天以念佛为主要的修行功课。五十年来，脚都不出门槛一步。荒年的时候，就煮草来吃。有些妇女会周济她，不过，她绝不接受品行不好的妇女之周济。她先后收过几个徒弟，但是她们都不能忍受这种辛苦的日子，全都走了。
　　五十岁那年，她跟持斋的某位好朋友说：「我既然皈依了佛门，不能够不听闻戒律。」于是两人就一起到大雄山，礼拜溪谷和尚受戒。回来之后，她的修行和持戒都更加精进。到了将近九十岁时，她就在念佛声中往生了。这是乾隆年中的事。（染香集）
　　费孺人
　　费孺人名兰襄。世居吴江县。即彭二林居士妻也。居常未尝詈人。有不如意事。默默而已。先是在家时。庶祖母王氏。好作佛事。孺人则心慕。奉持斋禁。既嫁不辍。
　　自归居士五六年。连举二女。已而居士修西方之业。每道出苦之要。孺人遂屏荤血。独宿小园。日与二女。讲读大乘经。回向净土。
　　乾隆五十五年秋。病肺呕血。消损异常时。遂诣文星阁。请祥峰和尚。受优婆夷戒。礼诵益虔。平生偶有私蓄。辄作佛事。至是罄所藏。属居士诣云栖建水陆大斋。愿与一切有情。同生净土。
　　启经之日。家中人皆闻异香。已而疾亟。卧床五日。日向西祝云。阿弥陀佛当来迎我。
　　居士自杭归。策之曰。资粮已具。撒手便行。勿恋此残生也。孺人曰。吾何恋哉。但患不能速去耳。
　　其夜过半。忽朗唱佛名。可十声。顷之遂逝。时九月八日也。（一行居集、重订西方公据）
　　费兰襄是吴江人，也就是彭际清（《一行居集》、《重订西方公据》作者）的妻子。平常她从不骂人，有不如意的事，也只是默默不作声而已。未出嫁前，看到庶祖母王氏喜欢作佛事，她也心向往之。也学着奉持斋戒，出嫁后也一样。
　　自从嫁给彭居士五六年之后，连续生了两个女儿。后来彭居士就专心修净土，常常讲出离苦海的要旨。费氏就断除了荤血，自己住在小园。每天和两个女儿，读诵讲解大乘经典，把功德回向往生净土。
　　乾隆五十五年的秋天，她得了肺病，而且呕血，消瘦得很厉害。于是她就到文星阁，请祥峰和尚为她授优婆夷戒。回来后，礼佛诵经念佛更加虔诚。平常她也会用自己的钱去做佛事，这次回来后，她就把所有的积蓄拿出，吩咐丈夫到云栖寺做水陆大斋，发愿和一切的有情，同往生净土。
　　水陆大会启建的那天，家里的人都闻到异香。不久之后，费氏的病就更加恶化。她卧在病床五天之中，天天都向西方祈求说：「请阿弥陀佛一定要来迎接我。」
　　彭居士从杭州做完水陆大斋回来之后，就勉励她说：「你往生的资粮已经具备了，放下一切就走啦，不要再依恋这个残生了。」费氏说：「我那里会依恋呢，我还担心走得不够快呢。」
　　那天晚上过了夜半之后，费氏忽然朗声唱佛名，大约唱了十口气左右，就往生了。当时是九月八日。（一行居集、重订西方公据）
　　许节妇
　　许节妇。太仓钱氏女也。年二十归太学生许照。六载而寡。乾隆三十七年。有司上闻。以节妇旌。
　　节妇自幼信西方之教。母遘危疾。节妇祷于佛。日诵佛名千声。病寻愈。
　　既寡。事佛益虔。时出所藏。济贫拯厄。惠及禽畜。日诵金刚经。回向生西。晚而断荤血者六年。
　　先殁前半月。梦观世音现身接引。及期。命侍者焚香。合掌诵西方佛名。趺坐而逝。时乾隆五十七年二月四日也。年七十二。（一行居集）
　　许节妇是太仓人，姓钱。二十岁时嫁给太学生许照，六年之后丈夫过世。五十二岁（乾隆三十七年）那年，政府有关部门把她守节的事向朝廷上报，于是被表扬为节妇。
　　许节妇从小就信阿弥陀佛，有一次她的母亲病危，她就向佛祈祷，每天诵佛号一千声。不久之后，母亲的病就好了。
　　寡居之后，她念佛更加虔诚。时时拿钱出来，拯济贫困厄难之人，也常放生。每天都诵《金刚经》，回向往生西方。晚年还断了荤血，有六年之久。
　　往生前半个月，她梦见观世音现身来接引她。往生那天，她叫侍者焚香，自己就合掌诵佛名，趺坐而逝。当时是乾隆五十七年二月四日，她活了七十二年。（一行居集）
　　宋孺人
　　宋孺人。长洲人。归太学生顾文耀。事姑谨。姑故奉观音大士。既却世。遗宋瓷大士像。孺人供奉日虔。垂十余年。
　　已而其子晋芳。梦两大士。身衣破衲。如有所乞。旦遇一舟子。携两轴来售。一旧刻吴道子画僧相观音。一绣像送子观音也。急偿以直。属工庄新。送贮里中月声庵。
　　逾年。晋芳复梦两大士。云将有行。急往视之。则庋置之壁间久矣。遂赍还家。张挂净室。
　　孺人日侍像旁。诵西方佛名。及诸经咒。瞻拜无虚日。一日室中墙面。忽现僧相大士。如道子画。其后八日。又现一尊作送子像。善财龙女。先后迸出。遂发心刻像。金容烂然。自此迸除荤血。一心净业。
　　晚得痹疾。日扶掖下床。课诵不辍。已而感热增剧。卧病半月。临终训勉诸子。各敦本行。命同称佛名勿哭。遂合掌至顶。诵所习咒。忽闻异香满室中。泊然而逝。时在乾隆五十七年五月。年五十四。（一行居集）
　　长洲人宋孺人（古时男人对妻的通称），嫁给太学生顾文耀，她事候婆婆很恭谨。婆婆过世之后，遗留下来一尊平常供奉的观世音像，宋氏也就很虔诚地供奉这尊宋瓷的观音十几年。
　　后来她的儿子晋芳，梦见有两位观音，身上穿着破旧的纳衣，好像有所祈求的样子。天亮之后，他就遇见一个船夫，向他兜售两幅卷轴。一幅是吴道子画的僧相观音，一幅是绣的送子观音。于是晋芳就赶紧把它们买了下来，并叫工人庄严一新，送到同乡的月声庵中。
　　一年多之后，晋芳又梦到两位大士说想要离开。他急忙去庵中看，发现两卷轴收藏在墙壁间很久了。于是就把它们拿回家里，挂在净室中。
　　宋氏就每天在观音像旁，诵佛名及诸经咒，每天礼拜。有一天，净室内的墙面，忽然现出吴道子所画的僧相大士的样子。又过了八天，又现出一尊送子观音像，而善财童子和龙女也都先后出现。于是宋氏就叫人把像摹取下来，刻观音像。从此以后，她就不再食荤血，专心修净业。
　　晚年的时候，她得了淋痹的病，仍然要人每天扶她下床，诵经念佛不停。后来病情加重，卧病半个月之后，临终时她训勉儿子们，要每个人都谨守本分。然后要大家跟她一起念佛，不要哭。之后，她就合掌，把双掌置于头顶上，诵她平常所诵的咒语。忽然大家闻到异香满室，她就很安然的往生了。那时是在乾隆五十七年五月，她五十四岁。（一行居集）
　　郑氏
　　郑氏松江人。适吴姓。少寡。矢志柏舟。别构净室。闭户诵经念佛者数十年。
　　至嘉庆初。年七十九。庭前石上。忽生大莲华一茎。适其母舅蔡鸿业司寇。致仕归。见而奇之。为文勒石。记其事。是年腊月。谓家人曰。我将西归。逾旬无疾而逝。（染香集）
　　松江人郑氏，嫁给姓吴的，很年轻就守寡。她就发誓要过隐居的生活，于是就另外盖了一间佛堂，关门诵经念佛了几十年。
　　嘉庆初年，她七十九岁，屋宇庭前的石头上，忽然生出了一朵大莲华。刚好她的舅父蔡鸿业司寇，辞官返乡归故里。见到这件事觉得很奇怪，就写了一篇文章记述此事，还把它刻在石碑上。当年的十二月，郑氏告诉家人说；「我要回去西方了。」十几天之后，她就无疾而逝。（染香集）
　　百不管老媪
　　百不管老媪。失其姓。杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰。修何法门。一生决离苦海。
　　和尚曰。无过念佛。然念佛不难。而难于持久。持久不难。而难于一心。汝若能一切不管。专心持名。至诚发愿往生。临终佛来接引。即得离苦海矣。媪欢然拜谢。
　　归即将家事。委子妇等。辟净室供佛。修持其中。年余。复问和尚曰。自蒙开示。弟子弃舍家务。专事念佛。自问亦可久而不懈。但苦一心之难。师当复有以教我。
　　和尚曰。汝虽抛却家务。而儿孙眷属不无挂念。此则爱根未拔。如何一心。汝今加功。先拔去爱根。将一切放下。然后能得一心也。
　　媪叹曰。师言是也。我虽不管于身。不能不管于心。从此真当百不管矣。
　　遂愈加精进。爱心偶动。即默持此百不管三字。以自驱除。或咨以家事。亦依此三字拒之。于是百不管之名。播传亲党间。
　　如是者又年余。一日诣庵谢曰。师不我欺也。弟子西行有日矣。数日后。无疾而逝。嘉庆初年事。（染香集）
　　百不管老太太，是杭州人，不知道她的姓氏。她曾经到孝慈庵请问道源和尚说：「要修什么法门，就能这辈子一定脱离苦海呢？」
　　和尚说：「没有比念佛法门更好的了。然而念佛不难，而难在能持久不断的念下去。持久念不难，而难在能一心不乱。如果你能够一切都不管，很专心的持佛名号，很至诚的发愿求往生的话。临终的时候，阿弥陀佛就会来接引你，那时你就能够脱离苦海了。」老太太很欢喜的拜谢而去。
　　回去之后，她就把家事都委托给儿子和媳妇。她自己就辟了一间佛堂，专心在里面修行。一年多之后，又来问和尚说：「自从蒙您的开示之后，弟子就舍弃了家务事，专心念佛。我自问自己，也可以算得上是能持久而不懈怠了，但是却很苦恼没有办法一心。师父您是不是有什么方法，可以教我一心的呢？」
　　和尚回答说：「你虽然抛却了家务事，可是却仍然心头牵挂着儿孙等眷属。如果这个爱根不拔去的话，如何能够一心不乱呢。你现在要加紧用功，先把对眷属的爱根拔掉，将一切都放下，然后就能够得到一心了。」
　　老太太叹息道：「师父您说的对极了。我虽然身体不管事，心里头却不能不管事。从今以后，我当真要百不管了。」
　　于是她就更加精进，当爱心偶然起来的时候，她就默念百不管这三个字，来把爱念驱除。有时候家人向她请问家务事，她也用这三个字来回绝。于是百不管的名号，就在亲戚朋友间流传开来了。
　　这样又过了一年多。有一天，她到庵里去向和尚道谢说：「师父您真的没有欺骗我，弟子过几天就要西行了。」数日之后，她就无疾而终了。这是嘉庆初年的事。（染香集）
　　陆氏
　　陆氏娄县人。适周姓。中年茹素受五戒。遇西禅寺僧迈春。示念佛法门。即依教行持。三十年不倦。夫死。依婿袁退兰家栖止。
　　嘉庆十一年。感微疾。一心念佛。期生净土。临终右胁而卧。如入禅定。室中异香。直透中堂。及殓。犹有余香。（染香集）
　　陆氏是娄县人，嫁给姓周的。中年开始吃素，受五戒。后来遇到西禅寺的僧人迈春，教她念佛法门。她就照着所教的去做，三十年都不倦怠。她在丈夫死了之后，就住在女婿袁退兰的家里。
　　嘉庆十一年，生了点小病。她就一心念佛，希望能生到净土。临终的时候，右胁而卧，有如进入禅定般。屋子里都充满了异香，香气一直传到中堂。直到入殓时，都还有余香。（染香集）
　　吴氏
　　吴氏苏州元和人。适张姓。中年奉佛。归依画禅寺道林和尚。茹素戒杀。专心净业。后因梦中。见观音大士。教以跪念。于是每念必跪。香尽始起。未尝稍懈。
　　晚年有微疾。命子眉山。延僧数人。念佛至三日。乃曰。我见空中有两和尚招手。僧曰。此二大士也。正宜一心向往。言未竟。已吉祥逝矣。眉山亦因母教。遂长斋奉佛云。（染香集）
　　吴氏是苏州元和人，嫁给姓张的。中年的时候开始学佛，皈依画禅寺的道林和尚。之后就吃素戒杀，专心念佛。后来她梦见观音大士教她要跪着诵经念佛，于是以后她都跪着念，一直到香烧完才起身，不曾稍微懈怠。
　　晚年时生小病，就叫儿子眉山去请数位僧人来助念。念佛念到第三天时，吴氏说：「我看到空中有两位和尚在向我招手。」僧人告诉她说：「这是观音大士及大势至菩萨，你要一心随他们去才是。」话尚未讲完，吴氏就已经很安祥的往生了。而眉山由于母亲的教导，也吃素念佛了。（染香集）
　　沈媪
　　沈媪法名善月。吴江黎里人。归陈士坊为室。生子二。年二十五。修念佛三昧。四十断荤血。屏家务。勤行放生诸功德。
　　既丧少子。旋孀居。功益进。日诵华严行愿品一卷。大悲咒五十遍。佛号三万声为正课。暮年从子迁居城中。辟一静室。不越户限。寝食于斯。栖心净土。数十年如一日。
　　年七十五。染恙绵延。佛名不辍。临终呼眷属扶起。索汤盥身。易衣趺坐。面西合掌而逝。俄而几现莲华。影像不灭。时嘉庆二十一年。十月二十八日。（染香集）
　　沈老太太的法名叫善月，是吴江黎里人，是陈士坊的妻室，生了两个儿子。二十五岁那年，修念佛三昧的法门。四十岁时就断荤血，不再管家务事，很勤于做放生等功德事。
　　有一年小儿子死了，不久，丈夫又过世。她就更加用功修行，每天诵《华严经普贤行愿品》一卷，《大悲咒》五十遍及佛号三万声为日课。晚年时与儿子搬到城里去住，她辟了一间修行的房间，足不出户。饮食睡眠都在屋内，每天专门念佛，数十年如一日。
　　七十五岁那年，虽然一直生疾，但是念佛仍然不停。临终时，她叫眷属扶她起身，洗澡更衣之后，她就趺坐合掌向西而逝世了。不久几上现出莲华的影像，一直都没有消失。当天是嘉庆二十一年十月二十八日。（染香集）
　　姚氏
　　姚氏松江人。平日从夫张某。奉斗甚虔。已而姚氏患病。其姊省之。教以专心念佛。从之。甫半日。忽笑曰。我见莲华无数。大如斗。语竟即逝。（染香集）
　　姚氏是松江人，平常很虔诚的跟随其丈夫张某拜斗星。后来她生病时，她的姐姐来探望她，就教她念佛法门。她就跟着念佛，才念了半天，忽然笑着说：「我看到好多莲华，大得好像称粮食的斗。」讲完话她就逝世了。（染香集）
　　汪氏
　　汪氏华亭人。年十六归周文荣。家赤贫。文荣游幕远方。汪氏女红自活。长斋奉佛。
　　后文荣客死湖北。久无耗。汪氏抚子方容成立。乃命寻父。方容徒步数千里。卒负父骨归。学使采风。以母节子孝表其闾。
　　方容故善书画。人重其孝行。争购之。以是甘旨无缺。汪氏晚年。念佛益虔。愿父母翁姑及夫。齐生莲界。
　　嘉庆某年得疾。日闭户念佛。不问家事。临终谓方容曰。我昨梦汝祖父母。外祖父母及汝父。俱住莲华世界。现前五色云。拥一瓣莲。大如舟。我殆乘此往生乎。言讫。怡然长逝。室中香气如兰。殓时未散。（染香集）
　　汪氏是华亭人，十六岁就嫁给周文荣。周家极为贫困，文荣就到远方当别人的幕僚。汪氏就以针线自力更生，并且长斋念佛。
　　后来文荣死在湖北，因此一直都没有音讯。汪氏独立抚养儿子方容长大成人之后，就要他去寻找父亲。方容走了几千里的路途，最后终于把父亲的遗骨带回家乡。到地方上来采民风的政府官员，就把这件事向上呈报，于是汪氏母子都获得母节子孝的表扬。
　　方容原本就善于书法绘画，这下子人们很钦佩他的孝行，争着向他买字画，于是母子生活就富裕起来。汪氏晚年时，念佛更加虔诚，愿她的父母及公婆和丈夫，都能往生西方。
　　嘉庆某年，汪氏生病。她就每日闭门念佛，不管家务事。临终前她告诉儿子说：「我昨天梦见你的祖父母、外祖父母及你父亲，都住在莲华世界。我现在前面有五色的云彩，拥着一朵大得像船一样的莲华，我大概就是要乘这朵花往生了。」讲完话她就安详逝世。室内有兰花般的香气，一直到入殓时都不散。（染香集）
　　王氏
　　王氏金山县人。适张姓。善事父母舅姑。尝两次割股。夫殁。柏舟节操。家法肃然。
　　每见丧家接眚甚怖。因问人曰。何能免此。或告以念佛法门。遂发心茹素。礼诵不辍。教诸子妇。阖门信奉。力行放生掩骼诸善事。
　　后患脾疾。求参一和尚。受优婆夷戒。经年病革。行愿益诚。临终。诵弥陀经。以次称佛号。移时而逝。遗命不迎眚神。不以荤酒设祭。子妇皆从之。（染香集）
　　王氏是金山县人，嫁给姓张的。她很会事候父母及公婆，曾经两次为长辈的疾病割大腿肉。丈夫过世之后，她节操清高，家法很严谨。
　　每次她看到举行丧礼的人家，办迎眚神的仪式，就觉得很恐怖。因此她到处问人，死后如何才能免除此举。有人告诉她念佛法门可以不办，于是她就发心吃素，礼拜佛陀，念佛名号不断。并且也教儿子媳妇，全家都因而信佛，并且尽量做放生及掩埋路边死人枯骨等各种善事。
　　后来她得了脾病，于是就到参一和尚那儿受优婆夷戒。一年之后病就好了，病好之后，她更加努力修行。临终时，她先诵《阿弥陀经》，接着称佛名号。不久就往生了。她的遗嘱规定不可以迎眚神，不可以用荤酒来设宴祭祀。她的儿子媳妇，也都能遵从照办。（染香集）
　　吴媪
　　吴媪江宁人。夫早丧。遗一子。抚之成立。婚娶数年。子又亡。乃与寡媳。共抚弱孙。孤苦度日。
　　后笃信净土法门。长斋奉佛。受优婆夷戒。洁小楼供佛像。每晨起盥漱后。即炷香礼拜。持佛名三千。定为日课。课毕。始理家事。如是数十年。
　　同里有朱本愿者。素与其子善。故常往还。嘉庆二十二年春。媪忽谓之曰。却后某日。子幸过我。有一紧要事。须托办也。本愿诺之。
　　至期往。媪已搭缦衣。趺坐床上逝已。问其媳云。近日课诵如常。精神亦佳。昨夜索浴毕。即安卧。不知何时坐化也。本愿因为料理丧葬事焉。（染香集）
　　江宁人吴媪，丈夫很早就过世。她把唯一的儿子抚养成人，不料才替儿子完婚没几年，儿子又死了。于是她就和寡媳，一起抚育幼小的孙子，度过孤苦的岁月。
　　后来吴媪念佛念得很虔诚，并且持长斋，还受了优婆夷戒。她把小阁楼清扫干净用来供奉佛像，每天早上漱洗之后，就烧香礼拜，念佛号三千声。做完早课之后，她才开始料理家务事，数十年都如此。
　　同里的朱本愿，和她儿子是好朋友，因此经常和她们有来往。嘉庆二十二年的春天，吴媪忽然向朱本愿说：「几天之后的某天，请你来我们家一趟，我有一件要紧的事，要委托你办。」本愿就答应她那天一定来。
　　几天之后，本愿到她们家时。却见到吴媪已经穿搭上缦衣，趺坐在床上过世了。他就问吴媪的媳妇，到底是怎么回事。媳妇说：「婆婆这几天和平常一样做功课，精神也很好。昨天晚上洗完澡之后，就睡觉了。不知道她是什么时候坐化的。」于是本愿就替吴媪料理丧葬事宜。（染香集）
　　倪媪
　　倪媪法名显真。嘉善人。住北港村。皈依佛门。茹素念佛。村中旧有观音像。媪早晚礼拜必诚。每供佛饭僧。俱亲自任劳。
　　嘉庆二十二年九月。数见菩萨现相。随示疾。谓其子曰。我数见菩萨唤我去。殆将去矣。
　　子云。既菩萨降临。应备斋供。儿亲往城中。买蔬供奉。如何。
　　曰。亦好。但恐不及耳。子遂往。及归。媪已趺逝。念珠犹在手也。（染香集）
　　倪媪是嘉善人，住在北港村，法名叫显真。她皈依佛门之后，就吃素念佛。村子里面，有个旧的观音像，倪媪早晚都很虔诚的去礼拜。每次供佛及斋僧，一定都亲自去做。
　　嘉庆二十二年九月，她好几次看到观音现相，不久之后，她就生病了。她告诉儿子说：「我好几次看到菩萨叫我去，恐怕我要走了。」
　　儿子说：「既然菩萨降临，那就应该准备素斋供养。我亲自去城里，买些蔬果来供奉，您看怎么样？」倪媪说：「也好，不过恐怕来不及了。」儿子就去城里采购，回来时，倪媪已经趺坐而逝，而手里还拿着念珠。（染香集）
　　潘氏
　　潘氏娄县人。适孙某。生四女。智求。智禅。福庵。德庵。俱奉佛受优婆夷戒。劝母发心。
　　嘉庆二十三年。潘氏年七十九矣。会西林寺传戒。四女复劝受戒。卧病。未能往。因代求之。赐法名曰印莲。
　　潘氏知之。即断肉食。一意西归。是冬。南禅寺起念佛七期。四女同往念佛。至第六日。潘氏命促之归。曰。速焚香。佛来矣。遂吉祥而脱。（染香集）
　　娄县人潘氏，嫁给姓孙的，生了四个女儿。法名分别是智求、智禅、福庵、德庵。她们通通都学佛，而且都受了优婆夷戒，因此她们也都劝母亲，希望她能发心学佛。
　　嘉庆二十三年，潘氏已经七十九岁了。刚好西林寺传戒，四个女儿都劝她去受戒。可是她当时卧病在床，无法前往。于是女儿就代表她去受戒，得到印莲的法名。
　　潘氏知道此事之后，就不再吃肉，一心念佛求往生。当年的冬天，南禅寺有佛七的法会，四个女儿都一起参加去念佛。到了第六天，潘氏就催她们回来。到家时，潘氏说：「赶快烧香，佛来了。」于是就安祥往生了。（染香集）
　　汝氏
　　汝氏名季婉。吴江黎里人。适王枚为继室。夫妇相敬如宾。五十余载。未有所出。为人静厚。居常一以念佛为事。
　　嘉庆二十四年二月三日。病笃。语家人曰。大士来临。吾其逝矣。即合掌垂目。诵大悲咒。旋闻旃檀香满室中。殁后。慈容含笑。颜色转少。年八十二。（染香集）
　　汝季婉是吴江黎里人，嫁给王枚做继室。夫妻两人互相尊敬，如对宾客般客气有礼。结婚五十几年，都没有生小孩。汝氏的个性很沉静厚道，平常就以念佛为主要的功课。
　　嘉庆二十四年二月初三，病重之际告诉家人说：「观音大士来了，我要走了。」于是就合掌垂目，诵《大悲咒》，不久满屋子都充满了旃檀香味。往生之后，她慈祥的面容充满笑意，而且样子变得年轻起来。那年她八十二岁。（染香集）
　　祁氏
　　祁氏法名德济。江南兴化人。归同里王生。年未四旬。慨然以浊世为厌。誓愿求生安养。日诵佛名三万声。归依溪谷和尚。旋受优婆夷戒。
　　年八十九。染微疾。其年三月八日。告所亲曰。我十六日当西去。或谓之曰。十六乃红沙日。不吉。
　　祁氏曰。我修行人。不依俗忌。有何不吉耶。虽然。勿令俗人议我。致退善心。即以十四日去何如。
　　至十四日。晨起。披缦衣。持佛名而逝。时在嘉庆中。（染香续集）
　　祁氏法名叫德济，是江南兴化人，嫁给同里的王生。还不到四十岁，她就很厌恶此五浊恶世，誓愿求生西方极乐世界，她每天诵佛号三万声。皈依溪谷和尚之后不久，很快的就又去受优婆夷戒。
　　八十九岁那年，她小病。三月八日那天，她告诉亲人说：「我本月十六要去西方了。」有人说：「十六是红沙日，不吉祥。」
　　祁氏说：「我是修行人，世俗的忌讳对我没有什么影响，有什么不吉祥的。虽然如此，还是不要让世俗之人议论我比较好，免得因此而使得他们退失了向善之心。那这样我十四走怎么样？」
　　十四祁氏起床之后，就披了缦衣，持佛名号而逝。当时是嘉庆年中。（染香续集）
　　王氏
　　王氏。鄞县东乡树桥人。生不茹荤。自幼皈依三宝。法名净隆。既嫁。信向念佛法门。其夫性暴。时加詈辱。王氏唯忍受而已。
　　年六十余。益精进。一夕其舍被邻隙放火。旋经扑灭。后赴宝林佛会。僧问倘尔时被焚。将若之何。曰此身可厌。被焚即乘之而去矣。
　　越岁。其邻复放火。舍遂被燎。王氏竟不走避。唯缓声持佛名。鱼声朗朗。
　　火光中。隔河人家。初见烟焰幕其居。忽有金光一道。直冲霄汉。彷佛见王氏现身。火灭。家人寻视。见其遗骨。若趺坐地上者然。（染香续集）
　　王氏是鄞县东乡树桥人，生下来就不吃荤食，幼小时候就皈依三宝，法名叫净隆。嫁了之后，就专修念佛法门。她丈夫性情暴躁，时常厉声辱骂她，她也只是忍受而已。
　　六十几岁时，她的修行更加精进。有一晚，她家被有嫌隙的邻居放火焚烧，幸好很快就扑灭了。后来她到宝林寺参加念佛法会。有僧人问她说：「如果当时你被火烧到的话，你怎么办？」她回答说：「这个身体本来就十分可厌，如果被焚的话，刚好就乘机往生去了。」
　　过了一年，那个邻居又再度放火烧她家。屋子很快就烧起来了，而王氏竟然留在屋内不走避。她只是慢慢的念佛号，大家听到她敲木鱼的声音及朗朗的佛号声。
　　隔河的人家，见到她家在火光中，最初是被烟及火焰遮蔽住。后来忽然见到有一道金色的光芒，直冲天上，王氏彷佛在那道金光中。火灭了之后，家人到废墟中去寻视，见到她的遗骨，似乎是趺坐在地上而亡的。（染香续集）
　　张氏
　　鄞邑下殷有张氏者。与王氏同师。法名净音。其信向念佛。而不得于夫。亦与王氏略似。
　　虽百般折磨。道心不退。后患瘫症。卧床数年。念佛无间。临终合掌而逝。异香满室。经数刻乃已。（染香续集）
　　张氏住在鄞邑下殷，和王氏同皈依一位师父，法名叫净音。她也修念佛法门，也一样得不到丈夫的欢心，和王氏的遭遇很相似。
　　虽然丈夫百般折磨，但是她的向道之心始终不退。后来得了瘫病，不良于行，于是只得卧床休养，然而她始终念佛不间断。临终时，她合掌而逝。室内充满异香，几乎一个小时之后才散去。（染香续集）
　　陈氏
　　鄞邑定桥有陈氏者。亦与王氏同师。法名净瑞。为人朴实。念佛求生。无少疑贰。常自言。我决定能生净土。临终。熙怡端坐。念佛而逝。（染香续集）
　　鄞邑定桥的陈氏，也和王氏张氏同皈依一位法师，法名叫净瑞。她是一位很淳朴老实的人，对于念佛求生西方，绝对没有一丝毫的怀疑。她经常说：「我决定能够往生净土。」临终时，她很安祥的端坐念佛而逝。（染香续集）
　　朱氏
　　朱氏法名妙德。嘉兴人。素患血疾。适许姓。年二十八夫故。一子复夭。以针黹自活。家虽贫。见人饥寒。则罄囊与之。
　　道光六年春。同姑母妙圆。表妹立修。于精严寺受五戒。长斋念佛。求生净土。一夕在妙圆佛堂内添灯油。见灯华结成荷叶一片。叶上立佛一尊。即邀妙圆立修至。皆见之。
　　九年正月。因母殁过哀。血疾复发。不能营作。常至乏食。性介。不轻干求。同里人知之。请诵大悲咒。与度日之赀。
　　至七月十八日，病剧。立修来视之曰。他人皆言。姊念佛精进。吾谓汝心尚未切。所以病不能愈。佛不来迎耳。
　　朱氏涕泣忏悔。益自努力。自后他人问言。皆不答。手唯合掌。眼唯流泪。夜将半。忽笑曰。西方三圣至矣。焚香洗沐。念佛数十声而终。年四十四。（染香续集）
　　嘉兴人朱氏，法名妙德，有血液方面的疾病。她嫁给姓许的，二十八岁那年，丈夫过世，而唯一的儿子又夭折，于是她就以针线自活。虽然家里很贫困，但是只要见到饥寒的人，她就会把自己所有的都给对方。
　　清朝道光六年的春天，她和姑母妙圆及表妹立修，同时在精严寺受五戒。此后她就长斋念佛，求生净土。有一晚，她在妙圆佛堂里替佛灯添加灯油的时候，见到灯华结成了一片荷叶，荷叶上还立了一尊佛，她就叫姑母及表妹来看。
　　道光九年正月时，朱氏由于母亲过世而过度哀伤，引发了血疾。由于生病，因此无法再做针线营生，而经常饿肚子。但是她个性梗直，不轻易向人求告。同里的人知道之后，就请她诵《大悲咒》消灾，然后给她报偿，以帮助她度日。
　　到了七月十八日，她的病情转坏，表妹来看她说：「大家都说表姊你念佛很精进，不过我看你念佛的心实在是不够真切，所以病也不能痊愈，佛也不来迎接你往生。」
　　朱氏听了就流泪忏悔，更加的努力念佛。之后凡是有人跟她讲话，她一概不回答，只是双手合掌，眼里流泪，心里念佛而已。将近夜半时，朱氏忽然笑着说：「西方三圣来了。」于是就烧香洗沐，念佛几十声之后命终。当时四十四岁。（染香续集）
　　朱氏
　　朱氏法名妙圆。即节妇妙德之姑母也。归许蔗如。道光元年。夫故诸子已成立。即将家产分析。
　　其第三女法名立修。幼字徐姓。未婚而夫亡。后归徐门守贞。而常居母宅。设立佛堂。母女同修。
　　早晚课佛外。日礼大悲净土忏各一时。诵金刚经三卷。余时念佛。不谈杂事。遇放生济贫等事。竭力皆为之。
　　九年七月。妙德先逝。现往生瑞相。朱氏曰。吾寿不永。亦欲去矣。至八月二十九夜。呼女曰。顷闻钟鸣。已交寅时。今日吾神气稍疲。不能进佛堂礼诵。汝可朗诵佛号。吾闻尔声。运想可也。
　　立修早课毕。进药糜。曰。服之何益。吾别无他事。只待佛来。吾即去矣。
　　其季子泣告曰。儿等罔极未报。全赖吾母教训。今何遽忍舍去耶。
　　笑曰。吾儿女虽多。吾修净业。尘事毫不系心久矣。命延僧数人。轮流念佛。僧集。净水盥沐。自未至亥。随众默念。
　　忽张目曰。接引佛来矣。尔等速焚香顶礼。即含笑垂目而逝。时窗外忽有白光一道。徐徐向西去。人皆异之。年五十九。（染香续集）
　　朱氏法名妙圆，就是许妙德节妇的姑母。朱氏嫁给许蔗如，在道光元年时，丈夫过世，诸子也都成家立业了，于是就把家产分了。
　　朱氏的第三个女儿，法名叫立修，从小许配给姓徐的。而尚未嫁过去，丈夫就去世了。后来，她还是到徐家去守寡。不过，她经常住在娘家，和母亲在娘家设立的佛堂里共同修行。
　　她们除了早晚念佛之外，每天还要礼大悲忏及净土忏，并诵三卷《金刚经》。其他的时间一概念佛，不谈其他的闲杂之事。遇到放生及救济贫困的事情，都竭力去做。
　　道光九年的七月，许节妇的去世，现出往生的祥瑞之相。于是朱氏说：「我不会长生不死的，我也想走了。」到了八月二十九日的晚上，她叫女儿说：「刚才听到钟鸣的声音，已经是三点钟了。今天我的精神有点疲倦，不能进佛堂礼拜诵念。你可以大声念佛号，这样我听你的声音，也等于用观想的方法在做早课。」
　　女儿做完早课之后，就侍候母亲吃药及粥。朱氏说：「吃这些有什么用呢，我没有别的什么事了。我只是在等佛来而已，佛来接我，我就去了。」
　　她最小的儿子哭泣着说：「我们做儿子的，都尚未能报答完母亲的养育及教育之恩，您怎么忍心现在就突然要去了呢。」
　　朱氏笑着说：「我的儿女虽然很多，不过我修净业，尘世间的情爱恩怨之事，早已不放在心上了。」她就叫儿子去请几位僧人来，并要子女们轮流念佛。僧人来了之后，她就清洗干净。从下午一点起，一直到晚上一点之间，她都跟随众人，默默念佛。
　　临终前，她忽然张开眼睛说：「接引的佛来了，你们赶快焚香顶礼。」于是她就含笑闭上眼睛去世了。这时窗外忽然有一道白光，缓缓的向西而去，大家都很惊异。当时五十九岁。（染香续集）
　　罗氏
　　罗氏宁波慈溪人。长斋数十年。礼拜持名无一日间。嘉庆初。随夫姚惠成。徙居杭州北新关。货烟筒为业。贸易之暇。勉夫念佛。惠成由是亦持长斋。
　　道光九年三月四日。黎明谓夫曰。可入城招女婿来。为我念佛。其婿张怀静。向师吴允升。奉佛维谨。惠成往招。适因事稽阻。
　　至日午曰。吾不能待之矣。具汤洗沐。趺坐念佛。日将昃。安然化去。面有笑容。年七十八。（染香续集）
　　罗氏是宁波慈溪人，持斋数十年，礼佛持佛名号，数十年来无一日间断。嘉庆初年，她跟随丈夫姚惠成，搬到杭州的北新关，以卖烟筒为业。她勉励丈夫在买卖的余暇，要多念佛，后来丈夫也持长斋。
　　道光九年三月初四的黎明时分，她告诉丈夫说：「你进城去请女婿来一趟，请他替我助念。」他们的女婿张怀静，是吴允升的弟子，是一位虔诚的佛教徒。于是她丈夫就进城去，结果遇事耽搁了。
　　到了中午，丈夫与女婿都尚未到，罗氏说：「我不能等我的女婿了。」于是她就洗澡，之后就趺坐念佛。过了正午，太阳即将偏西时，罗氏面带笑容，很安然的往生，当时她七十八岁。（染香续集）
　　王氏女
　　王氏女常熟人。素持白衣咒及观音名号。年二十余。得瘵疾。一日告其母曰。儿命本于八月中谢世。因疾苦缠身。不能待。祷于菩萨。已许先一月迎我矣。
　　母弗信。及期晨起。而有喜色曰。菩萨来矣。母疑其见祟。以刀挥之。女夺刀告曰。嘻。菩萨也。速拜。尚不尔罪。母从之。拜起视女。已合掌逝矣。（往生近验录）
　　常熟人王氏的女儿，平常持白衣神咒及观世音的名号。二十几岁时，得了肺痨。有一天，她告诉母亲说：「女儿本来应该是八月中才能去世的，可是因为生病很痛苦，不想等那么久。所以我就请求菩萨，希望能早点走，菩萨已经答应提早一个月来迎接我往生。」
　　她的母亲不相信她讲的话。到期那天，她早晨起床后，很高兴的说：「菩萨来了。」她的母亲以为她被鬼作祟，于是就挥刀要把鬼赶走。女儿把刀拿掉，告诉母亲说：「这是观世音菩萨呀，赶快拜，这样可以免掉你不敬的罪过。」母亲就听她的话拜下去，拜起来之后，一看她的女儿，已经合掌离开人间了。（往生近验录）
　　邵媪
　　邵媪不详其人。贫而寄食于姻戚家。念佛精进。曾于道光十七年秋夕。暗室面西。忽心开。见西方胜境。明年秋。复见菩萨金像。晃耀心目。
　　又明年五月十四日。以微疾逝。逝时人不及见。唯医生范姓。入为诊脉。见其目光如生。面容犹笑。而鼻已无息。（往生近验录）
　　邵老太太的经历没有人知道，只知道她因为贫困，所以寄住寄食在姻亲家里。她念佛十分精进，曾经在道光十七年秋天的晚上，在黑暗的屋里，她面向西边坐着。忽然之间心眼开了，见到了西方极乐世界的殊胜景相。第二年的秋天，她又见到菩萨的金色之身相，照耀着她的身心。
　　第三年的五月十四日，她因生小病而去世。她去世时大家都不知道，只有范医生进屋内替她把脉时，见到她脸带着笑容，眼睛看来像活着时一样，而一摸鼻息已经没有了。（往生近验录）
　　第五部分
　　选自《重订西方公据》 （清）彭际清
　　曹氏
　　常州柏万安名天佑。平生乐善。兼奉仙佛。尝为予言。其母曹氏。年六十四。病热。万安自苏州驰归。视母气已绝。唯胸前微温。家人为治棺衾悉具。
　　万安悲恸。祷于白衣大士。诵白衣咒一万二千。愿减己寿一纪以益母。涕泪并下。
　　其明日索饮。阅数日病起。言始死时。为两吏所引。历土地城隍诸司。寻诣东岳府。府君言汝有子。为汝诚祷。仗大士力。贷汝死。命吏引出，放逐。
　　万安遂劝母修净业。除一室。供佛像。母遂长斋。日以初中后分入室。持数珠诵西方佛名辄千计。居十二年。年七十六。
　　九月既望。晨兴谓子曰。吾将去矣。可召诸亲属为别。明日亲属毕至。母悉与款语。戒诸子女。临去时勿哭。日饮汤五六盏。至第三日。昧旦起坐。洗沐毕。易衣。就枕而逝。
　　常州人柏万安，名叫天佑，平生喜欢做善事，也学仙法，也学佛法。他曾对我说，他的母亲曹氏，在六十四岁那年，得了热病。他从苏州赶回家时，母亲已经没了气息，只有胸前还有点微温。家人都把棺木、殓被准备好了。
　　万安很悲痛，就诵白衣大士神咒一万二千遍，声泪俱下祈求白衣大士，愿意把自己十二年的寿命给母亲。
　　结果第二天，曹氏就醒过来要水喝，几天之后病就好了。她告诉大家说，当她刚死的时候，被两个差人带领，历经土地公、城隍爷等处，最后到东岳泰山府。府君说：「你有个儿子，很虔诚的向观音大士祈祷，要把他的阳寿贷给你。」于是府君就叫差人把她带回阳间。
　　万安此后就劝母亲要修净业，他特别辟出一个房间，里面供奉佛像。以后曹氏就吃长斋，每天早、午、晚三次入佛堂、持念珠念佛，每次都念好几千声。这样一直念到七十六岁，也就是十二年之后。
　　那年的九月十五日，早晨起床后，曹氏就告诉儿子说：「我要走了，你把亲属召来，我要跟他们话别。」第二天，亲属全都到了，曹氏一一与他们诚恳告辞，并告诫子女，在她临终的时刻，不要哭泣。她每天只喝五、六碗汤，到了第三天，天色尚未明亮时，她就起床漱洗沐浴，换上干净衣服后，她就躺卧床上往生了。
　　汪氏
　　自顷十余年来，现优婆夷身。虔修净业。悲愿具足者。推南濠镜智道人。道人汪姓。吴县人。归李景熹为继室。年二十六而寡。子甫七月。汪氏既痛其夫。适有以骷髅图相示者。瞿然发出世心。
　　既复从有些和尚受念佛法门。遂长斋。晨夕向西。忏悔发愿。誓毕此生。决生安养。导诸族姻里党。下及园丁灶婢。同归佛法。从而起信者。百余人。其长斋修净业者。十余人。
　　已而参闻学定公。闻是心是佛之旨。有省。年三十四。从旅亭会公受菩萨戒。诵梵网经。发心刺血。书法华弥陀二经。苦舌血不继。有僧教以子午二时。应候取之。始克终事焉。
　　故有肝疾。岁秋辄发。至是血既枯。疾发益剧。或劝以补养。曰。此间学道。多致退缘。得速舍报身。见佛闻法。吾之愿也。复何求哉。
　　乾隆四十九年十一月。下痢。卧床数日。默观不辍。至初十日。语侍者云。明日吾当西方去矣。问生何品。曰中品上生。
　　明日。有方氏妇省之。汪氏曰。子来大好。可为我洗沐。洗沐毕。趺坐。顷之命同举佛名。方午。合掌而逝。旃檀香满室中。年三十八。
　　其后三年。同里有何氏女。病热。见已故七叔父。赤体被发。自言在生作孽。死后处黑暗中。日吃恶鬼铁棒。经七八年。近因观世音降临。跪求慈拯。方得离暗而出。适有菩萨自西方来。在冥教化。为冥王师。家在万年桥。即上年念佛坐逝者也。因与吾家有旧。乞暂放还。急为我作佛事。俾得生人道。幸矣。
　　其兄子性三。为持佛名一万。堂中回向毕。仍许请僧荐拨。乃去。
　　其夕初更。何氏女忽闷绝。至三更而苏。言适有一班男女。执红灯以大轿舁我。去路迢远。到一大庙堂前出轿。趋近殿上。见青面王者坐中央。左右小鬼各执钢叉铜锤。
　　王见我作色。便取锤欲打我。慌惘之际。忽见金童玉女。各执幢幡。自内殿出。中拥一道人。离地可丈许。首载青帜。身搭条衣。手握白拂。足蹑云履。端正严洁。世无与比。
　　审视之。即万年桥李家姆也。往时尝一宿其家。彷佛可识。然而光彩回绝已。
　　姆便声言止止。王遽释我。下跪曰。请如教。
　　李家姆即垂手援我。引至内殿。光明洞然。几席靛整，案间多供佛经。令左右设茶果饷我。其果似苹果。香甚烈。云从西方来。
　　茶毕引我历观地狱。先见河浩渺无涯。有诸女人。或倒浸河内。或发上指。或侧身横睡。血流遍体。
　　复见刀山。高接云霞。百万利刃。互相撑住。中有罪人。矗立刀上。既死复活。活而又死。
　　更令左右执灯照我。入黑暗狱。见众鬼皆盲。头大如斗。或如栲杆。颈细似管。鼻液长尺许。若醉若寐。
　　从黑狱出。见旋磨中。血肉下坠。鸡鸭啄食。风吹余肉。复变为人。便有鬼卒。取肉寸磔。重磨作粉。作为蝇蚊蚁子。一一散去。
　　我心酸泪下。问李家姆何不救之。答曰。罪大障深。安能即出。汝今怕否。人身难得。可勿持戒念佛。求生西方哉。汝能一念阿弥陀佛。吾当携汝直往西方。汝意云何。
　　我未及答。王闻言复下跪。请菩萨且住。
　　李家姆因语我言。因缘未到。姑俟异日。来此已久。恐家中惊惶。可速去。持斋念佛。一意西方。兼习经咒。时至迎汝。勉之勉之。
　　仍命轿送我。蹶然而醒。翼日汗出。病良已。
　　自此十余年以来，示现女居士身，虔诚修行净土法门，悲心愿力具足的，就推南濠的镜智道人。道人姓汪，是吴县人。嫁给李景熹当继室。二十六岁时丈夫就死了，儿子才七个月大。汪氏很痛心丈夫的过世，刚好有人拿骷髅的图片给她看，使她瞿然心惊人世的无常，而发了出世的心念。
　　后来有些和尚教她念佛法门，她就开始长斋，早晚向西方，忏悔发愿。发誓过完此生，一定要生到安养国。于是她就开始引导族人姻亲乡里同党等人，及园丁和厨房的婢女等，大家一同学佛法。受她感召而学佛的有一百多人，其中长斋修净土法门的，有十几人。
　　后来她参叩闻学定公是心是佛的宗旨，有很深的体悟。三十四岁那年，她向旅亭会公受菩萨戒，此后即诵《梵网经》。她又发心刺血来写《法华经》和《弥陀经》。可是舌头的血不够用，有僧人教她在上午及晚上十一时至一时刺舌，血就够了，这样才把经写完。
　　汪氏原本有肝病，每到秋天就发作。现在又刺血写经，血就乾枯了，因此肝病发作得更厉害。有人劝她要补养身体，她说：「在人间学道，到处都充满了使人退步的因缘。如果能够很快的舍了这一期的报身，到极乐世界去见到佛，听闻佛说法，那我的愿望就满足了，就再也无求了。」
　　乾隆四十九年十一月，汪氏拉肚子。卧病在床的那几天，她仍是不停的默默观照。到了初十那天，她告诉侍者说：「我明天就要去西方了。」侍者问她可以几品往生，她说是中品上生。
　　第二天，有个姓方的妇人来探问汪氏。汪氏说：「你来得正好，可以帮我洗澡。」洗沐完毕，她就趺坐，然后叫大家一起来念佛。中午时刻，她就合掌而逝了，满室都充满旃檀的香气。那年她三十八岁。
　　三年之后，汪氏同乡里一个姓何的女子得了热病，见到她已经亡故的七叔父，赤身裸体，披头散发。
　　叔父说，他因为生前作孽，死了之后就一直在黑暗的地狱里，每天被凶恶的鬼用铁棒打，这样的日子过了七八年。最近因为观世音菩萨降临，他跪地请求大士慈悲拯救，因此才得以离开黑暗之所。又刚好有位菩萨从西方来，正在阴间教化众生，是阎罗王的老师。这位菩萨的家在万年桥，也就是前几年念佛往生的那位。因为她和我们家有交情，我就求她暂时放我回家。你们现在赶紧替我作佛事，如果因此而能让我生在人道里，那就太幸福了。
　　七叔父哥哥的儿子性三，就替他念了一万声佛号，把功德回向完毕之后，又答应七叔要请僧人荐拨他，七叔才离去。
　　当天初更（晚上七点到九点之间），何氏女忽然闷绝了过去，一直到三更（晚上十一点至一点之间），才再苏醒过来。她说，昏死过去的当儿，有一班男女，手里拿着红灯笼，用大轿抬我。走了一段很遥远的路之后，到了一座大庙堂，才放我下轿。到了殿上，见到一个青面王坐在中央，左右两边站立的小鬼，手里都拿着钢叉铜锤。
　　青面王一见到我就很生气，便拿了铜锤想要打我。我正在惊慌迷惘之际，忽然见到手执幢幡的金童玉女，从内殿中拥出一位道人。这位道人有一丈多高，头上载着青的头巾，身上披搭着出家人的大衣，手里握着白色的拂尘，脚上穿着云形的鞋子。样子长得很端正，气质很庄严洁净，世间无人能相比。
　　我仔细的瞧她，原来就是万年桥的李家姆。以前我曾经在她家住过一夜，似乎有些印象，然而她现在的光彩，和以前是完全不同的。
　　李家姆向青面王说：「停止，停止。」青面王就把我放开，跪在地上说：「请您指教。」
　　李家姆就拉着我的手，带我到内殿去。内殿非常光明，桌椅排列得十分整齐，桌上放有很多的佛经。她叫左右倒茶拿水果出来款待我，那水果看来很像苹果，而非常香，说是西方净土的产品。
　　喝过茶之后，她就带我去参观地狱。最初，我见到一条没有边际的血河，里面的女人，有些是倒浸在水里，有些是头发直立，有些是侧身横卧在水里，她们全身都流满了血。
　　接着，我又看到刀山。这座刀山高接到云霄。是由百万把利刃，互相撑持而成的。有些罪人，矗立在刀山上。他们被刀刺死之后，又再活过来，然后又再被刺死。他们就这样不停的生生死死。
　　进入黑暗地狱时，李家姆叫左右拿灯照给我看。我看到那儿的鬼，眼睛都是瞎的。他们的头，大得像个笆斗，或像栲杆（细竹或柳条编的盛物器）。颈子却细得像根管子，流的鼻涕长一尺多。他们看起来像喝醉了，或是像睡着的样子。
　　从黑暗地狱出来之后，又到了旋磨地狱。在旋转的石磨中，不停的有血肉往下坠。鸡鸭就去吃这些坠落的血肉，而没有被吃到的肉块，被风一吹之后，又变成了人。于是这时便有鬼卒来，把那人的肉一寸寸割下来，再磨成粉。这些粉末就变成苍蝇、蚊子、蚂蚁等，一一散去。
　　我看到这时，不禁心酸得掉下泪来。我问李家姆说，为什么不去救他们呢？李家姆回答说：「他们的罪恶过大，业障过深，不能够马上就被救出来。你现在怕不怕呀？能够出生为人，是很难得的。怎么能够不持戒不念佛，求生西方极乐世界呢。你如果能念一声阿弥陀佛，我就马上带你到西方去，你看怎么样？」
　　我还来不及回答，青面王听到李家姆这么说，又再下跪说：「请菩萨暂且不要这么做。」
　　因此，李家姆就告诉我说：「你的因缘尚未到，暂且等以后看看吧。你来这里已经很久了，恐怕家里的人会惊慌，还是快点回去吧。记住要持斋念佛，一心一意要求生西方，还要兼诵经诵咒。时间到的话，我就会来迎接你。一定要努力精进呀。」
　　于是李家姆仍然叫轿子送我回去，突然之间，我就醒过来了。何氏女第二天出了一身汗，热病就好了。
　　张家妇
　　张家妇常熟人。素念佛。一日示微疾。晨课已毕。仍诵佛名不辍。异于他日。
　　谓家人曰。吾今日逝矣。家人不信。顷之。珠落而逝。异香郁然。达于邻里。咸集其门。惊叹希有。时道光十九年正月七日也。（往生近验录）
　　张家媳妇是常熟人，平素就念佛。有一天生小病，做完早课后，她仍然继续不停的诵佛名号，和平常不太一样。
　　她告诉家人说：「我今天要走了。」家人不信她的话。不久之后，她手上的念珠掉了下来，一看，已经往生了。这时异香很浓烈，香味传到附近，邻里都随香味聚集到她家门口，大家都惊叹不已。那时是道光十九年正月七日。（往生近验录）
　　俞媪
　　俞媪常熟王效曾之母也。性和淑。效曾素奉三宝。劝母断荤血。从之。长斋三年。道光二十年春。得疾卧床不起。入夏病剧。
　　效曾劝以默观西方。媪由是发心念佛。然不能无杂念。因循数月。屡入冥界。
　　初则有两童子唤之回。继则菩萨命回。末后则梦中闻佛语。若其前世固僧。因昧本而堕女身者。
　　自是渐却饭食。已奄然垂绝矣。忽于夜半。朗唱佛名三四声。合掌西顾曰。佛来矣。右胁而逝。时五月二十五日也。
　　后其所爱长孙。梦至一境。行树楼观。不同人间。但有阑楯限之。曲折缭绕。而不得入其限。忽见媪方游行来。问从何入。媪曰。汝欲入非念佛不可。其孙闻言。遂寤。（往生近验录）
　　俞老太太是常熟人王效曾的母亲，个性很温和贤淑。效曾一向信奉三宝，他劝母亲不要再吃荤血，母亲就听从，因此持了三年的长斋。在道光二十年的春天，她生病无法起床，到了夏天，病情恶化。
　　效曾就劝母亲要默想西方极乐世界，于是她就发心念佛。可是老是不能没有杂念，因此一直拖了好几个月，都不能往生，其间神识还曾三次进入阴间。
　　第一次有两个童子把她叫回来，第二次是菩萨要她回来，第三次则是在梦中，听到佛告诉她说，她前世原本是僧人，因为迷失了，结果又堕落成女人身。
　　之后，她就渐渐不吃饭不喝水，已经奄奄一息了。忽然到了半夜，她大声念了三、四声的佛号，向西面合掌说：「佛来了。」于是就右胁而逝，那时是五月二十五日。
　　后来她最爱的长孙，梦见一个地方，那儿的树木和楼宇观亭，都和人间不一样。而他被栏干挡住，绕来绕去都进不了那个地方。忽然他见到祖母向他走来，他就问祖母该从什么地方走才进得去。祖母回答说：「你想要进来，非得念佛不可。」长孙听到这话，就醒过来。（往生近验录）
　　吴婆
　　吴婆苏州人，自幼笃信佛法。夫家姓郏。寿七十余。持斋诵佛。历有年所。
　　道光二十一年正月十二夜。忽通宿命。知其长子前世为僧。次子则已三世为母子。所言皆绝异。既而曰。吾今归西方。永绝尘世矣。遂西向合掌而化。（往生近验录）
　　吴婆是苏州人，从小就虔信佛法。丈夫姓郏，活了七十多岁。吴婆持斋念佛很多年。
　　在道光二十一年正月十二的晚上，她忽然有了宿命通。知道她的长子前世是出家人，而次子和她，已经有三世的母子关系。她还说了许多事情，都是很特别的。后来她说：「我今天要回西方，永远离开这个尘世了。」于是就向西边合掌而逝。（往生近验录）
　　钱孺人
　　钱孺人名瑞云。常熟人。夫谢凤梧患病。孺人祷于佛。愿持长斋而痊。
　　自归凤梧数载。举一子一女。夫愈后，断食以荤血。已而知净土法门。遂偕凤梧受净戒。断情爱。
　　道光二十二年。其兄万镒往生。孺人目击其瑞。信向益笃。其年冬子殇。哭之恸。既而曰：天其欲断爱缘乎。渐不介意。闺中相对。唯策励而已。
　　母吴氏有疾误于医，至不起。孺人念佛送其终。至二十五年六月。自患咯血疾。渐剧。其女亦病。
　　凤梧恐其复萌爱念。策之曰。未有心恋娑婆。口称净土。而能生者。子其勉之。
　　孺人瞿然。与作礼曰。赖君开示。吾知警矣。遂向西忏悔。涕泪并下。意极恳切。病中时闻异香。
　　至七月二十日后。其女殁。孺人曰。今爱障绝矣。我历尽诸苦。转得自在。从此往生。不大快哉。遂屏谷食。渴唯果瓜。
　　延至八月九日。仅存一息。其夜过半。忽厉声呼凤梧曰。障重。速为我然臂香。凤梧从之。初若昏倦。继则目光炯炯。正念分明。
　　人问一心不乱否。孺人点首者再。忽命扶掖起坐。两目上视而逝。年三十一。越日就殓。顶门犹暖。貌如生。（钱孺人事略）
　　钱瑞云是常熟人，丈夫谢凤梧有一次生病，她就向佛祈祷，愿意为丈夫之病愈持长斋，后来丈夫病果然好了。
　　钱氏嫁过来数年间，生了一子一女。丈夫病好后，她就不再吃荤血。后来又知道有净土法门，于是就和丈夫一起去受清净戒，从此不再行房。
　　道光二十二年，钱氏的哥哥钱万镒往生，她见到种种的祥瑞之相，因此就更加信净土法门。这年的冬天，她的儿子夭折。她哭得很伤心，后来她觉悟说：「这是老天爷要断掉我的恩爱因缘吗。」于是她就渐渐不再介意儿子的死亡，夫妻两人在家里，彼此互相勉励修行。
　　接着，钱氏的母亲吴氏，被庸医误诊而死，钱氏替她念佛送终。到了道光二十五年的六月，钱氏得了吐血的病。身体越来越糟，而她的女儿也病了。
　　她丈夫怕她又产生贪爱的念头，于是就策励她说：「没有人能心里贪恋着娑婆世界，嘴巴上说要去净土，而结果能往生的，你自己要勉励自己呀。」
　　钱氏听后警觉心大起，向丈夫作礼说：「幸好有你的一番开示，我现在知道自我警觉了。」于是就向西方忏悔，鼻涕眼泪齐下，心意极其恳切。在她生病的期间，经常闻到异香。
　　七月二十日之后，她的女儿过世。钱氏说：「现在我情爱的障碍已经没有了，我历尽了各种苦，现在我得到自在了。如果从此就能往生，岂不是太痛快了吗。」于是就不再吃饭，渴了就吃水果。
　　到了八月九日，钱氏已经仅存一息尚在了。过了夜半之后，她忽然大声叫她丈夫说：「我的业障太重了，赶快替我燃臂供佛。」她丈夫就替她燃臂香，初时她看来，昏沈疲倦，后来慢慢的目光变得炯炯有神，神智很清醒。
　　有人问她是不是已经一心不乱了，她不停的点头。忽然她叫人扶她坐起来，她两眼向上看而逝世了。那年她才三十一岁。隔天入殓时，她的顶门还是暖的，容貌像生人般。（钱孺人事略）
　　沈婆
　　沈婆法名悟通。吴江黎里人。年三十九。长斋念佛。矢愿生西。受菩萨戒。六时皆有定课。
　　六旬余。一夕忽梦空中现五色云。涌舟西来。观音大士坐于舟中。活动如生。庄严奇妙。世无与比。醒而念佛益锐。虽老病。不减程课。
　　后以念佛七期。用力过猛。病遂剧。居邑之地藏庵。至四月八日。谓侍者曰。今日为佛诞。扶我起坐。吾行矣。
　　侍者劝曰。婆病甚。宜善养息。厉声曰。佛来接引我。遂耸身欲起。侍者力助之。更衣而逝。遗命以龛殓。用阇维法。从之。时在道光二十七年。寿六十八。（吕默庵述）
　　沈婆的法名叫悟通，是吴江黎里人。三十九岁那年开始长斋念佛，发愿要往生西方，并且受了菩萨戒，每天都做功课。
　　六十余岁时，有一晚她梦见空中有五色的云朵，云上有船从西边来，而观音大士坐在这艘船中。她见到的景象很生动而庄严奇妙，世间的景象无法相比。醒来之后，她更加精进念佛。虽然年纪渐老且又生病，但每天的功课一定做完，绝不减少。
　　后来她参加念佛七的法会，由于用功过猛，结果病情恶化。她那时住在当地的地藏庵里，四月初八那天，她告诉侍者说：「今天是佛陀的诞辰，你扶我坐起来，我要走了。」
　　侍者就劝她说：「阿婆呀，你病得很重，应该要好好休养身体才是。」沈婆大声说：「佛来接引我了。」于是就耸身想要起来，侍者就帮她换衣服，之后她就去世了。她遗嘱要以龛来入殓，要火化。当时是在道光二十七年。她活了六十八岁。（吕默庵述）
　　陆安人
　　陆安人名岫梅。苏州元和人。归理问君吴昌濂。举一子。殇。年二十而寡。悲痛不已。得咯血疾。
　　有以龙舒净土文携示者。遂回向佛乘。晨夕有定课。家中戒杀食三净肉。虫蚁木草。咸所爱护。
　　道光十四年。铁君定公。校大乘经数十种。设局刊印。五年始毕延其事。既从定公。受三皈五戒。定公名之曰师寿。
　　已而诣郑山。礼阿育王塔。见塔中舍利现光。自是行善举益力。尝出资三万两。造像修寺。作诸功德。而尤勤于放生。岁出千金不吝也。
　　或有讥之者。曰。财产匪坚。胜缘难值。仗此功德。与四恩三有。早证无上菩提。吾愿足矣。复奚恋哉。
　　年三十四。疾大作。医药罔效。乃誓放生命一千万。于师林寺建水陆大斋。以作往生资粮。病半载自愈。
　　越五年。燃臂发愿。断荤血。祭先祀神悉用蔬果。四旬生日。又于师林寺供饭僧。亲友祝嘏者。以所刊法华。华严等经施赠。
　　其年秋。梦至一处。水流华放。迥非尘境。身立一桥。异香扑鼻。窃自念言。此其为七宝池乎。何不见我佛也。俄而金容宝相。遍满遥空。心大喜。方顶礼间。蘧然而觉。晨起以告家人。
　　未几疾作。医者劝食肉。弗从。沈吟数月。疾垂革。谓所亲曰。吾之始愿。志在出家。今不果矣。我死。汝等勿哭。殓必披僧伽黎。丧中设祭享宾。勿用荤酒。吾姑年逾八旬。生死亦旦暮事耳。异日寿终。亦如吾法。为我延比丘尼六人。念佛助往生。从之。
　　临终前二日。令家人代受菩萨戒。已而神识鍪乱。不克自主。大惧。乃迎佛像一尊。供床畔几上。注目默观者一画夜。
　　至五月四日清晨。忽命掖起曰。大和尚已行。吾西方去矣。令同称佛号。手自拈香敬佛。人问大和尚何在。曰。坐几上者。遂面西趺坐结印而逝。年四十一。时在道光二十八年。（陆安人传）
　　陆安人（妇人封赠之号，明清制六品封安人）名叫岫梅，是苏州元和人。嫁给吴昌濂，生了一个儿子，后来夭折，二十岁时她就守寡。由于丈夫与儿子的过世，使她悲痛不已，而得了吐血的病。
　　后来有人拿《龙舒净土文》给她看，于是她就开始学佛，早晚都做功课。家里面禁止杀生，只吃三净肉。对于昆虫蚂蚁花草树木，统统都爱护。
　　道光十四年，定公校订了几十种大乘的经典。陆安人就发心来刊印，总共做了五年才完成。后来她就在定公那儿受三皈五戒，法名叫师寿。
　　之后，她就去郑山，礼拜阿育王塔，见到塔中的佛陀舍利放光。从此之后，她就更加努力做慈善事业。她曾经出三万两来塑造佛像，修建寺庙。在她所做的诸功德中，她特别爱放生，每年都出千金来放生。
　　有些人就嘲讽她的修诸功德善事。她就说：「财产根本就不牢靠，而殊胜的因缘却很难遇到。如果我能够仗着所做的这些功德，跟四恩三有，早早的同证无上菩提的话，我的愿望就达到了，世间及钱财有什么好依恋的呢。」
　　三十四岁那年，她生大病，医药均无效。于是她就发誓要放一千万条生命，又在师林寺建水陆大斋，以做为往生的资粮。结果她的病，在半年之内就自己好了。
　　又过了五年，她燃臂香发愿，要断荤菜血食，祭祀祖先鬼神，一律用蔬菜水果。四十岁生日时，她到师林寺斋僧。亲友来贺她生日的，她一律赠送她刊印的《法华经》及《华严经》。
　　第二年的秋天，她梦见到了一个地方。那儿的水流和花朵开放，和人间完全不同。她站在一座桥上，闻到异香。她心里暗想，这岂不是七宝池吗？为什么没有见到阿弥陀佛呢？当她这么一想，天空中立刻布满了金色的佛。她心里高兴至极，正在顶礼时，就突然醒过来。起床之后，她就把梦中所见告知家人。
　　不久之后，她又生病了。医生劝她吃肉，她不听。这个病拖了几个月，命已经将尽。她告诉亲人说：「我本来是想出家的，看样子这个愿望是无法实现了。我死了之后，你们不要哭泣，入殓的时候，要替我披袈裟。在我的丧期中，凡是祭祀或招待宾客，一律不准用荤肉酒席。我的婆婆已八十几岁，迟早也要死的。当她寿终之后，丧事也要比照我的一样来办理。现在你们为我请六位比丘尼来，请她们念佛助我往生。」家人就照她的吩咐去做。
　　临终的前二天，她要家人代表她去寺庙受菩萨戒。之后，她忽然神识昏乱，不能自主。她吓坏了，赶紧迎了一尊佛像，供在床旁边的几上。她就专心的默观这尊佛像一整天。
　　到了五月四日的清晨，她叫人把她扶起来说：「大和尚已经走了，我要去西方了。」她叫大家一起念佛号，她自己则拈香敬佛。有人问说大和尚在那里，她说：「就是坐在床旁边几上的那位。」于是她就面向西边，趺坐结印而逝。那年是道光二十八年，陆安人世寿四十一。（陆安人传）
　　四校：李秋屏
　　第六部分
　　选自《种莲集》 （清）陈本仁
　　邵媪
　　邵媪常熟邵子寅茂才之母也。素奉佛。道光十八年十二月。微疾。忽谓子寅曰。尔于明日。迎妹归。子寅从之。而莫测其所谓。
　　次日妹归。媪曰。吾今日欲逝。以了母女因缘耳。女闻而哭。媪笑曰。死生一幻相也。遂与言他事。至午曰。时至矣。子寅问何往。媪以手指空曰。佛来。遂逝。
　　邵媪是常熟人邵子寅的母亲，平常就念佛。在道光十八年十二月，生小病。有一天，她告诉儿子说：「你明天去接妹妹回家一趟。」子寅说好，可是却不知为什么要接妹妹回家。
　　第二天，子寅把妹妹接回家里。母亲就说：「我今天要走了，我已经了了我们母女之间的因缘了。」女儿听后就哭了起来，母亲笑着说：「生死只不过是虚幻的形相而已。」于是就和家人谈论其他的事。
　　到了中午的时候，母亲说：「时间到了。」子寅就问母亲要去那里？母亲用手指着空中说：「佛来了。」于是就往生了。
　　张氏
　　张氏金山县人。自幼即信净土。为人淡朴。素善病。而念佛不辍。受三皈五戒。不愿有家缘。然幼已许字王生。遂于嘉庆二十年于归。
　　年余归宁母氏。适病剧。延道俗行人同声念佛。亡何。喘急。嘱扶起。面西坐。诵弥陀经及佛名。目荧荧上瞩。面含笑容。顷之乃瞑。
　　金山县人张氏，从小就修净土。个性很淡泊朴素，虽然经常生病，但一直念佛不停。她受过三皈依及五戒，不愿意嫁人生子。但由于从小就许配给王生，所以只得在嘉庆二十年时出嫁。
　　嫁了一年多之后，她回家探望母亲。结果在娘家病得很重，家人就为她请了出家人及在家的修行人，为她助念。不久之后，她喘得很厉害。随后，她叫人把她扶起来面向西方坐着，在大家诵《阿弥陀经》及称佛名号声中，她眼睛发亮的向上看，而且面带笑容，后来才闭目而逝。
　　丁氏
　　丁氏金山人。其伯姑王氏。劝之念佛。同日秉受皈戒。王先逝。丁氏见其临终正念。愈自感奋。克时课诵。回向西方。居常作诸功德。并戒杀放生。一师王氏遗法。
　　有女适太原。病疯。教之念佛。安然化去。逾年。丁氏病中满。转侧维艰。临终力疾起。面西坐。呼家人诵弥陀经及佛号。甫百余声。观其若有注视。问见佛菩萨否。首微颔之。顷之声息俱灭。时在道光八年五月九日。
　　丁氏是金山人，她的伯姑王氏，劝她念佛，于是两人一同去皈依受戒。后来王氏先往生，丁氏看到王氏临终时能正念往生。受此鼓励，她自己就更加精进。每日定时念经诵佛，回向西方。平常就做功德，并且戒杀放生，完全依循王氏的修行方法去做。
　　后来，她嫁到太原的女儿得了肺痨，她就教女儿念佛，结果女儿死时很安详。过了一年，她自己得了肝硬化，末期产生腹水，连转动身躯都很艰辛。临终时她拼命抱病起身，面向西方坐着，叫家人诵《阿弥陀经》及佛号。佛号念了一百多声之后，家人见她似乎在注视什么东西，于是就问她说：「见到佛菩萨了吗？」她微微点头。不久，她的念佛声和呼吸都停止了。那时是道光八年五月九日。
　　陆孺人
　　陆孺人苏州人。归太学生包心愚。事姑孝。尝侍疾不解带着累月。心愚故勇于为善。凡造桥修路施衣放生诸事。恒戚然于心。孺人必尽力赞成。
　　幼尝浮海参普陀。中年后足不逾阈。晨起诵经咒及佛号。四十年中无一日闲。道光二十七年四月初感微疾。告子妇曰。夜梦古衣冠三人相招。谓我念佛至诚。即日令我见佛矣。
　　初八日凌晨。西向念佛而逝。年八十五。
　　陆孺人是苏州人，嫁给太学生包心愚。她对婆婆很孝顺，曾经一个多月衣不解带的侍候婆婆的病。她的丈夫很能做善事，凡是造桥、修路、施衣、放生等种种善事，经常记挂心上，而她也都尽力协助完成。
　　小时候她曾经坐船到普陀山礼观音，中年之后则足不出户。每天早晨起床之后，她就诵经、诵咒及念佛号，四十年来没有一天间断过。
　　在道光二十七年的四月初，她生小病。几天之后，她告诉儿子及媳妇说：「我昨天晚上梦到三位穿着古时候衣冠的人，他们向我招手，告诉我说，由于我很诚心诚意的念佛，因此今天就要让我见到佛。」
　　到了初八日的凌晨，陆孺人就面向西方念佛而逝，她活了八十五岁。
　　钱氏
　　钱氏名兰贞。苏州人。幼即居止端庄。适顾淦为妻。后因怀孕。遘疾甚危。半体皆冷。神识鍪乱。有至戚省之。劝其夫立誓戒杀。诵观音圣号。从之。三日汗下。其疾若失。
　　自是钱氏归心净业。每夜焚香诵大士号。虽严寒酷暑勿间也。道光二十八年冬染咯血疾。渐增剧。延至二十九年十月八日。忽曰。苦海茫茫。三日可出矣。
　　初十日清晨。令设香案于床右曰。今日决定往矣。口中仍诵大士号。顷之忽称阿弥陀佛。至申刻声渐微。向西吉祥而逝。翌日天明，顶相犹温。年二十九。
　　钱兰贞是苏州人，从小就举止端庄。后来嫁给顾淦。她怀孕时病得很严重，半个身体都冷了，神识也陷入昏乱的状态。这时有位近亲来探病，就劝她丈夫要发誓戒杀，并且要诵观世音大士的圣号。她丈夫就照着做，三天之后，钱氏出了一身大汗，病就好了。
　　从此以后，钱氏就求往生净土。每天晚上一定焚香念大士的圣号，大冷天大热天都不间断。在道光二十八年的冬天，她得了吐血的病，病情日渐转剧。到了第二年的十月八日，她忽然说：「这种苦海茫茫的日子，再过三天我就可以脱离了。」
　　初十的清晨，她叫家人在床的右边摆了烧香的桌子。她说：「我今天决定会往生的。」于是口里称念大士的圣号，不久之后，她忽然改念阿弥陀佛。她念佛念到下午三点时，声音越来越小，最后就面西而逝了。到了第二天凌晨，她的头顶还是暖的，那年她二十九岁。
　　易特墨太夫人
　　易特墨太夫人。法名莲如。满洲正红旗人。勤俭仁慈。睦族情殷。相夫教子。孜孜不倦。故依太守勒通阿札分转拉芬阿。二公出仕。卓着政声。秉母训也。
　　太夫人中年茹素。潜心净业。每日定课诵佛号两万数。无间寒暑者二十余年。
　　光绪元年。寿六十二岁。忽于冬月望后，神气不爽。告家人曰。我见佛像数尊。并童男女。手执幡幢。均来接我。已自定期于二十七日午时。往生西土。
　　因将存储衣饰。分散媳女诸人。并嘱持身处世。俱以方便为本。余无他言。届期趣令阖宅眷属。环跪诵佛。遂合掌趺坐。朗宣佛号而逝。
　　易特墨的母亲，法名叫莲如，是满洲正红旗人，她很勤劳节俭，而且仁慈，对族人都很照顾。相夫教子，孜孜不倦。两个当官的儿子，政绩都很显着，实在是从小母亲教导有方的缘故。
　　太夫人中年开始吃素，专心修净土法门。每天固定要念两万声佛号。二十年来不曾间断。
　　光绪元年，她六十二岁那年的冬天，过了十五号之后，觉得精神和力气有点衰退。她告诉家人说：「我见到好几尊佛像，还有手里拿着幡幢的童男童女，都来迎接我。我已经自己定了二十七日中午时分，往生西方。」
　　于是她就将自己的衣服及首饰等物，分赠给媳妇及女儿等人。并且嘱咐她们待人处世的道理，告诉她们一切都要以方便权宜作为根本。除了这些话之外，她就不再多说其他的话。
　　到了二十七日中午，她叫全部的眷属，全都环绕着她跪地诵佛名。而她自己则合掌趺坐，朗声念佛号而逝。
　　六校清 张彩凤
　　第七部分
　　选自《修西闻见录》 （清）咫观
　　徐太夫人传 （徐国桢记）
　　太夫人。徐宫保女也。幼慈慧。适钱塘许刺史玉年。敬顺有妇德。遇三党以恩礼。不因贫富异。待下无疾言无怒容。生五子二女皆贵显。
　　太夫人恭谨无奢念，自减省以作众善。冬棉夏药。放生济急。于三宝尤尽心力。人有以未来富贵祝者。应之曰。福报尽落轮回也。吾唯求生西方以了生死。自署名曰印深子。
　　自此以后。每朝夕唯以念佛为娱。家人化之。故净土法门。复能盛行于三江淮海间。
　　同治甲子夏。习静焦山。有太湖渔人。得弥陀像。梦此像嘱其献于太夫人。因筑香光楼以供。 乙丑七月夜。佛光明现于室。圆相灯火共化为红莲华。大尺许。辉华掩映。初以为异。既而思之曰。此殆以火中莲华之义策我也。
　　丙寅在杨寓。夏日感微疾。愈两月，忽曰。吾将归矣。家人以为返杭州去也。太夫人笑曰。非尔等所知。
　　七月四日晡时，起盥洗易衣服。自见光明满空。异香充塞。光中有僧。着水田衣。持锡杖。旁侍一童。作相近状。乃召眷属而告之。且勖曰。我无挂碍。尔等皆念佛。自亦念佛。
　　继云。莲花至。遂命将所诵西方公据二册焚化。一时许。自云见佛来迎。乃含笑仰视而逝。五日子时也。太夫人既卒。室中有异香。顶暖竟一日。年六十九。
　　徐太夫人是徐宫保（太子少保）的女儿，从小就很慈悲而有智慧。长大后嫁给钱塘的许玉年刺史，她对丈夫恭敬顺从，具有妇女的德行。对于父亲、母亲及丈夫的族人，以恩惠及礼数相待，不因为对方的贫富，而有所不同。对待下人不大声呵斥，也不给下人看脸色。她生的两个儿子及二个女儿，在功业上都很有成就。
　　徐太夫人的为人很恭敬谨慎，不奢侈浪费。她自己十分节省，把节余拿来行善。冬天送人棉被，夏天送人药品。平时放生，救济急难。对于佛法僧三宝，更是尽心尽力。有人恭祝她未来能得富贵，她回答说：「富贵这种福报也只不过是六道轮回而已，我只求能往生西方以了脱生死的束缚。」她给自己起了个「印深子」的号。
　　从此之后，她每天从早到晚，都以念佛作为唯一的娱乐，她也教化夫家大小念佛，使得净土法门，又再度盛行于三江淮海之间。
　　同治甲子年的夏天，太夫人到焦山去学禅坐。太湖有个渔夫，在水里捞得一尊阿弥陀佛的塑像。渔夫梦见这尊佛像告诉他说，要把这尊佛像献给太夫人。于是太夫人就盖了香光楼，用来供奉这尊弥陀像。
　　第二年七月的某个晚上，香光楼的弥陀像发出光明，这个圆形的光与灯光融合化成一朵红色的莲花，有一尺多大，光耀炫目。太夫人起初觉得很讶异，后来思索一番后说：「这大概是要以火中莲花的意义来策励我的吧。」
　　第三年的夏天，她在扬州的住宅生小病。两个月之后，她忽然说：「我要回去了。」家人以为她要返回杭州。太夫人笑着说：「这件事不是你们所能知道的。」
　　七月四日过了中午之后，太夫人起身漱洗换衣服。她见到空中充满光明，闻到异香满室。在光明的空中，有位披袈裟持锡杖的僧人及一位侍童，向她走来。于是她就把所见到的景象告诉眷属，并且向家人说：「我没有任何挂碍，你们大家一起念佛。」她自己也念佛。
　　接着她又说：「莲华到了。」于是就叫家人把她平常诵读的西方公据两册书烧了。一点钟左右，太夫人说她看见佛来迎接她，于是她就含笑，向上仰视而逝世了。这时是七月五日晚上子时。太夫人往生之后，室内充满异香，头顶竟暖了一日之久，她活了六十九岁。
　　正觉子传 （蒋元亮记）
　　正觉姓朱氏。江南人。许灵虚居士副室也。幼性敏。长而恭顺孝慈。年二十九。子方九岁。正觉遽以疾卒。疾初作佛事善举。建力甚勤。久而生退转。但以病为忧矣。灵虚时醒其迷。
　　一旦忽谓灵虚曰。势在必死。当何处去。曰。本以往生为愿。何顿忘之。
　　正觉曰。然。则须念佛。由此精进。且曰。夙业来报。正念先疏也。一心直往。众苦皆离。方为好手。
　　弥留际。灵虚为礼佛。侍疾者见白光照正觉之面。正觉亦自言见莲花。遂安详而逝。焚其平时所诵西方公据。火中现金光湛然。殓时顶暖。
　　朱正觉是江南人，是许灵虚居士的妾。从小就很聪敏，长大后则恭敬顺从孝顺慈悲。二十九岁那年，因病去世，儿子才九岁。
　　她刚生病时，很勤于作佛事及慈善事业。后来久了，就生了退转之心，整天只忧心着自己的病。于是她的丈夫不时的要点醒她。
　　有一天，她问丈夫说：「看样子我一定会死，可是我会投胎到那里呢？」她丈夫回答她说：「你本来不是要求往生西方极乐世界的吗？怎么现在突然忘记了？」
　　她说：「对呀，我是要求往生的，那我就应该念佛才对。」于是她就很精进的念佛。后来她又说：「当夙世的业报要来障碍的时候，首先就会失掉了念佛的正念。因此一定要一心一意求生西方，那么所有的苦难都会远离，这才是修净土的个中好手。」
　　临终之际，她丈夫替她礼佛。侍候她的人见到有白光照她的脸，她自己说见到了莲花，于是就很安详的往生了。死后焚烧她平时诵读的西方公据，在火光中现出很亮的金光。入殓时，她的头顶还是暖的。
　　书善一事 （赵大礼记）
　　善一长白人。都转如山冠九之夫人也。夫妇双修。极人寰之望。如在湖北。见玉尺所著弥陀注解。翻刻板一副。存归元寺。以故善一知玉尺之以华严观作净土修也。
　　玉尺以刻经故。渡钱塘晤如于衢道署。如至寺五次。玉尺赴署五次。善一每以华严净土之义叩焉。
　　适其妹圣全死。期临百日。请作佛事。玉尺为其说华严十玄门。衢之僧俗观听者传为佳话。遂以刻经之资。首助玉尺为全部书本藏之第一檀越。
　　善一之生平，喜念佛及礼大悲行法。一日者，欲延玉尺为女众说法。玉尺未往。后遂以病卒。不复见也。
　　先是玉尺未赴衢道署。善一预梦大身善财。故信心甚至。善一既以净业精纯念佛而逝。杭之人与十方闻者。多所感发。为一时女修之最卓卓者。
　　善一是长白人，丈夫当都转的官。夫妻两人一起修行，实在是人世间最美好的事。她丈夫在湖北时，见到玉尺法师所著的《阿弥陀经》注解，非常喜欢，于是就刻印流通，并将翻刻的板一副，保存在归元寺。因此善一知道玉尺法师提倡以《华严经》的观照法门来修净土。
　　玉尺法师由于刻印经书的缘故，曾经渡过钱塘江到衢县的办公署和她丈夫见面。她丈夫曾到玉尺法师的寺庙五次，玉尺法师也曾到她丈夫的办公署五次。每次见面，善一都请问《华严经》的净土义理。
　　有一次，刚好善一的妹妹圣全，去世满百日，于是就请玉尺法师作佛事。玉尺法师就为善一说《华严经》的十玄门，衢县的出家人、在家人及一般人都去听讲，一时传为佳话。善一因此而把刻印经书的钱，首先拿去帮助玉尺法师印书，是玉尺法师印藏经的第一布施者。
　　善一平时喜欢念佛及礼大悲忏。有一天，她想请玉尺法师为女众说法，但玉尺法师有事不能去。后来善一病死，死前一直未能见到玉尺法师。
　　在玉尺法师尚未到衢县的道署之前，善一就事先梦见很高大的善财童子，因此善一对玉尺法师十分信服。由于善一很精进的修净业，而且临终时念佛而逝。杭州的人及其他地方的人，听到这件事，都受感化而发心学佛。善一可以说是当时杭州女人修行者中的佼佼者。
　　蒋氏 （夏智因记）
　　蒋氏名兰徵。如△人。适同邑卜姓。晚年道号贞一子。生时母宋梦香云绕户。淡妆仙子握兰入室而生。
　　幼端淑。言动以礼法。家有观音大士像。虔诚礼拜。晨夕无怠。事亲孝。年十余岁。两以割臂肉救父危疾。喜读书。兼工吟咏。出语皆清妙。
　　既嫁孝于姑。姑卒夫亦以毁卒。蒋氏遂携子与母同居。督课之余。勤心念佛。祈母寿。中年子卒。媳亦殉。教育遗孙。事必以礼。寿至九十三。未尝懈也。
　　素修净业。时有悟机。临殁时。异香发于寝室。预知时至。含笑念佛。向西而逝也。
　　未殁前。有佛光照身。莲花现前之异，并有异鸟如小鸾凤。百千相随。飞集庭树。
　　三日大殓时。面色如生。手掌和软。气作莲华香。
　　蒋兰徵是如△人，嫁给同邑的卜先生。晚年道号叫贞一子。她出生的时候，姓宋的母亲梦见有香气的云围绕门户，有位淡妆仙子手握兰花进屋内，蒋氏就出生了。
　　她从小端庄贤淑，言谈举止都合于礼法。每天早晚都很虔诚的礼拜家里的观音大士像，从不懈怠。她也很孝顺双亲，十几岁时，曾两度割手臂上的肉，以救病危的父亲。蒋氏喜欢读书，也很会吟咏诗词，说出来的话语皆清幽美妙。
　　嫁了之后对婆婆很孝顺，婆婆死了之后，丈夫也因哀伤过度而亡。于是蒋氏就带着儿子回娘家住，在教导儿子之余，她很勤奋的念佛，祈求母亲长寿。中年时，儿子死了，而媳妇也殉情而亡。于是她就教育孙子，任何事情都讲究礼节，一直到九十三岁，都不曾懈怠。
　　平常蒋氏修净业，经常有所体悟。临终的时候，寝室有异香，预先知道死亡的日期，最后含笑念佛，面向西边而逝。
　　未死之前，有佛光照蒋氏的身体，还有莲花出现在眼前的奇异现象，并且还有百千只如小鸾凤般的异鸟，飞集到庭院的树上。
　　三天之后举行大殓，蒋氏面孔的颜色如生人般，手尚柔和温暖，而且还发出莲花般的香气。
　　陶陆氏 （熊润生记）
　　陆氏苏州人。性慈善。夫陶某。子某。皆信佛。女证西。造莲花精舍。氏住焉。晨夕修净。
　　同治癸酉。入夏至秋。病不愈。食果饮大悲水。谓子媳曰。我死汝勿哭。多念佛好。
　　自知八月十日死。沐浴更衣。设香案。命家人转大悲咒四十八遍。不见余像。但僧众与韦陀而已。遂念佛而终。顶暖。室有异香。
　　苏州人陆氏，性情慈悲善良。姓陶的丈夫和儿子也都信佛。女儿证西，造了一间莲花精舍。她就住在精舍内，早晚都念佛。
　　同治癸酉年，她的病从夏天一直拖到秋天都好不了，她只吃水果和饮大悲水。陆氏告诉儿子和媳妇说：「我死时你们不要哭，多多念佛最好。」
　　她知道自己八月初十要往生，于是当天就沐浴更衣，设了供香炉的桌子，叫家人念四十八遍《大悲咒》。临终时，她见到很多僧人和韦陀护法，于是就念佛而终。当时室内充满了异香，而她的头顶是暖的。
　　乐净传 （许来 记）
　　乐净道者赵宜人。许遂△中丞副室也。幼颖敏。黑夜飞针走线。遇佳山水。一往有遗世志。发逆窜武林。携子西斋赴水。遇救不死。
　　有老僧指引出。朝峨嵋。礼普陀。师遂翁以求禅理。命名侍摩。闻灵虚念佛。归心净土。坐中不见根身器界。佛号自空流出。风林水鸟。无非佛音。
　　闻红螺悟和大师说诸经义。多触发。戒名净证。自号乐净道者。
　　集眷属课诵兼禅观。有丛林风。佛七领众时。自谓如在定中。不自知为经行也。
　　法云寺倾。发心修建。有放生湖滨。见居民活剥羔羊者。归述其事。道人脱身裘永不服。
　　石香禅宿问。念佛的毕竟是谁。机滞。香痛下钳锤。
　　了凡首座问。人人有个影子。为甚步步踏不着他。屡答不契。愧甚。月余疑情不释。一夕吹灯。大声曰。踏着了也。
　　尝曰。参禅人易蹈空。念佛人恒着有。真了悟者。随愿往生。万牛莫挽。
　　病增剧。形消损神炯然。坐九昼夜。知时至。嘱后事纤悉无遗。或曰。何不全体放下。答曰。早自空空。更教放个甚么。
　　西斋悲不自胜。道人曰。生死本是空花。痴儿何作此态。
　　日午。请接引佛像到。开目注视良久。自以手整巾。怡然逝。顶犹温云。
　　乐净道人赵宜人，是许遂△ 中丞的妾。从小就很聪颖灵敏，晚上黑夜中也能刺绣缝纫。每到有好山水的地方，就有隐居修行的念头。当洪秀全叛乱杀到武林时，她带着儿子西斋去投水自尽，结果被救起而得不死。
　　后来有老和尚指引学佛，她就去朝礼峨嵋山及普陀山，并拜遂翁为师，追求禅理，得法名侍摩。后来她又听到灵虚子谈念佛法门，于是她又归心学净土。她曾经在禅坐之中，见不到自己的身体及世界，而佛号却从虚空中流出来，听到的风声林声水声鸟声，全都是佛号声。
　　她又去听红螺山的悟和大师讲解佛经的义理，而得到很多感触和体悟。她受戒的法名叫净证，而她自称乐净道人。
　　平常她教眷属诵经念佛及禅观，俨然有丛林的风范。她领众打佛七时说，她觉得自己好像在禅定之中，不知道自己正在经行。
　　法云寺倒了，她发心出钱修建。有人到湖滨放生，看到居民在活剥羔羊的皮，回来后述说此情形。从此以后，她就把身上所穿的皮裘脱下，永不再穿。
　　禅师石香问她说：「念佛的人究竟是谁呢？」她答不出来，石香就痛下钳锤磨炼她。
　　了凡首座问她说：「每个人都有个影子，为什么却步步都踏不到这个影子？」她屡次回答都不对，因此十分惭愧。一个多月这个疑情都还解不开，有一晚吹灭灯火要就寝时，她忽然大声说：「我踏到这个影子了。」
　　她曾说：「参禅的人容易走入空的迷情里，而念佛的人又经常执着于有。而真正了悟的人，可以随自己的心愿往生，万头牛的力量也拉不回他的往生。」
　　后来乐净道人病情日益加重，虽然身子消损，可是精神奕奕，禅坐九昼夜之后，她知道自己要走了，就咐嘱身后事，连细节都讲得很清楚。因此有人就说：「为什么不把一切都放下呢？」她回答说：「早就一切都看空了，还要放下什么呢？」
　　她的儿子西斋伤心得把持不住，道人就说：「生死这件事，本来就是虚空的花朵。傻儿子呀，你怎么还这样哭泣呢？」
　　到了中午时，迎请的阿弥陀佛像到了。于是道人张开眼睛注视佛像良久，并且用手整理头上的包巾。最后很安详的走了，死后头顶还很温暖。
　　陆妪 （申报 记）
　　苏州阊门外三乐湾陆姓老妪。年七十余，好持斋念佛。
　　光绪丁丑二月十二日。忽自栉梳沐浴。更换衣服。危坐榻前。手持念珠。朗诵佛号。未几。寂不闻声。
　　家人至点灯后。呼其晚饭。不应。逼视之，则已闭目而圆寂矣。
　　苏州阊门外的三乐湾，有位姓陆的老太太，已经七十几岁，平常就持斋念佛。
　　在光绪丁丑年的二月十二日，陆老太太忽然自己梳头结发，沐浴更衣之后，端坐在榻前，手里拿着念珠，朗诵佛号。诵了一阵子之后，就没有声息了。
　　她家的人也不在意，一直到晚上点灯之后，家人才去叫她吃饭。见她没有回应，走近身仔细瞧瞧，才发现她已经闭目往生了。
　　杨氏
　　杨氏幼适镇江吴姓。居北门。中年即喜茹素奉佛。光绪丙子年。染疾。至十二月。困甚。
　　其子明通。恳祈地藏大士。愿以己生平诵持之力。为母求生西方净土。并超脱母氏累劫冤亲。杨氏心益感。感奋念佛。至二十四日坐逝。年七十八岁。
　　其子于其七期。请众人念佛。至第五日。烛上现莲花佛像。同见者百余人。
　　杨氏幼年时即许配给镇江的吴姓人家，嫁后住在北门。中年时就吃素念佛。在光绪丙子年时生病，十二月时，病得很重。
　　她的儿子明通，就恳求地藏菩萨，愿意把自己生平诵经念佛等的修行功德，回向给母亲助她往生西方，并同时超脱母亲累世的冤家及亲人。杨氏受了儿子孝心的感动，就更加紧努力念佛。到了二十四日，她就坐着过世了，活了七十八岁。
　　明通为母亲做七，请众人念佛。到了第五天，灯烛上出现莲华及佛像，有一百多人看到。
　　船妇 （周莲慧记）
　　船妇某。苦子媳于之逆。诉于船客。客教之以净土法门。且曰。精持佛名。不暇与恶人计长短。即现前解脱也。
　　船妇依而行。久之纯熟。佛不离心。一切时皆以念佛为境界。其病也。其死也。其琅琅然念佛而去也。
　　有个撑船的妇人，很苦恼儿子及媳妇的忤逆，就向船客诉苦。船客就教她净土法门，并且告诉她说：「很专心精进念佛的话，就会没有时间和恶逆之人计较长短，这样眼前就能得到解脱。」
　　船妇很听话，照着去做。念佛念久了之后，就很纯熟，佛号一直不离她的心，任何时间她都不离念佛。后来她生病，一直到死，都一直念佛不断。
　　王叶氏 （张宝权 记）
　　叶氏年二十一。归蕴香王公。公时劝以念佛。然上有舅姑。兼家事萦绕。弗克专也。
　　年四十二。为长子授室。遂置家事于不问。一心持佛名。家饶于财。颇勤俭。恒以纺绩所得。散之贫乏。兼作众善。
　　年五十六。微疾。谓长媳曰。汝为我易衣履。诸子因跪床前唱佛名。自亦朗诵不辍。合掌而逝。香气满室中。
　　叶氏二十一岁时，嫁给王蕴香。丈夫经常劝她念佛，但由于上有公婆要侍候，兼有家务事要做，因此无法专心念佛。
　　四十二岁为长子迎娶之后，她就不再管家务事，专心念佛。家里虽然富有，但她仍颇勤劳节俭，经常把纺织所得的钱财，布施穷困及做善事。
　　五十六岁时生小病，她叫长媳替她换衣服及鞋子。儿子们都跪在床前念佛名，她自己也念。在念佛声中，她合掌而逝。死时整间屋子都充满异香。
　　于韵之 （童葆澄记）
　　韵之。汉军于氏女。父翰卿。以知府候补江南。为两淮运使书局提调。女十三岁念佛而逝。
　　韵之始生。父梦满天霞光。故小字霞官。三五岁即不食荤血。且慈仁戒杀。其性然也。
　　幼字梁。卒之年春日。梁有信云。俟韵之十五岁来亲迎。韵之闻之。惨然不乐。遂长悒悒。病于泰州。以六月某日坐而向西。喃喃念佛。预言时日。及逝，期不爽云。
　　于韵之是于翰卿的女儿，十三岁就念佛往生了。
　　她刚生下来的时候，她的父亲梦见满天的晚霞光芒，因此给她取霞官的小名。她三五岁开始，就不吃荤血，而且天性仁慈，不杀害生物。
　　从小她就许配给梁家，她死的那年的春天，梁家有信来说：「等韵之长到十五岁，就要亲自来迎娶了。」韵之听了之后，很不开心。结果忧郁成疾，病倒在泰州。她预言自己六月的某一天要离开。果然，她就在那天面西而坐，口念佛号而逝。
　　陈灵开 （童葆澄记）
　　陈灵开。莲语之第二女也。语欲送入海天为法侣。以路远未来。亦能作诗。与姊灵复。同留遗墨在焉。
　　乙亥年六月十一日。梦入冥。见三法师与之言修行事甚悉。法师忽以剑画地为深坑。命之跳。跳去即见华严境界。弥勒云。我半月来。已换汝一副翡翠骨头也。
　　明日疾。遂但饮水。至期午刻，见韦陀来。遂落发坐堂中。自诵弥陀经。持珠念佛而去。
　　陈灵开是莲语的二女儿，原本做母亲的打算把她送到海天精舍出家，但以路途遥远而未去。灵开和姊姊灵复都能作诗，两人都遗留下来诗句甚多。
　　乙亥年的六月十一日，灵开梦见自己进入冥府，见到三位法师，和她详谈修行的事。后来法师用剑在地上画了一个深坑，叫她跳下去。她跳下去之后，却见到了《华严经》上所说的境界。而弥勒菩萨跟她说：「这半个月以来，我已经替你换了一副翡翠骨头了。」
　　第二天，灵开就病了。她什么也不吃，只喝水。到了中午时分，见到韦陀护法来，于是她就把头发剪掉，坐在厅堂中，诵《阿弥陀经》。然后手持念珠念佛而逝。
　　刘宝仁
　　宝仁。仪徵刘氏女。幼颖悟。喜读父书。父觉成。好黄老家言。晚年有悔心。复究心佛法。宝仁亦随父两转。
　　先受菩萨戒于某寺。后其母立贞孝寺。复依母出家。光绪丁丑春。感疾久之。自知不治。遂罄舍所藏。刻法轮忏以庄严净土因。
　　九月十九日受沙弥尼戒。即于病榻前供佛像。起七念佛。
　　既精勤。宝仁益感奋。至第三日亥时。于念佛声中。加趺而去。年四十一。
　　刘宝仁是仪徵人刘觉成的女儿，从小就很聪颖，喜欢阅读父亲的藏书。本来她父亲喜欢研究黄帝及老子的学说，晚年时又改而学佛法。宝仁也就随父亲转而学佛。
　　她先在寺里受菩萨戒，后来母亲成立贞孝寺，她又随母亲在贞孝寺出家。光绪丁丑年的春天，由于久病，她知道自己好不了。于是就把所有的积蓄，拿来刻印法轮忏，以做为庄严佛净土的因缘。
　　九月十九日，她受了沙弥尼戒。于是就在病床前面供佛像，打佛七。大众都很精进念佛，宝仁更是努力。到了第三天晚上亥时（九时至十一时），她就在念佛声中，跏趺而去，活了四十一岁。
　　李修一 （石麟 记）
　　修一。通州李氏女。字朱。十三岁而朱卒。修一誓守志。夫家不信之。曰。是幼稚何足徵。
　　一曰。若不信。我在母家守。过十年乃来。果二十三而往。三十三而卒。
　　时好好形色。人不料其死。忽使人请其父母至作别。
　　先是数日不食。忽食粥。数日不语。忽言。初有汗。谓人曰。此时不能念佛名。俟稍定。果以汗解后。琅琅念佛而去。
　　自言见莲花二朵。人问何以二。答曰。我一我母一。
　　李修一是通州人，从小许配给朱家。十三岁时，准夫婿死亡。修一就发誓要守寡，夫家的人不相信说：「年纪这么小，讲的话是不可靠的。」
　　修一就说：「如果你们不相信的话，我就先在娘家守寡十年，十年之后再到夫家。」果然她二十三岁时前往夫家，而三十三岁就死了。
　　她死之前，人好好的，大家都料不到她会死。而她突然派人去请她父母来告别。
　　临终前几天，她什么也不吃，也不说话。临终前忽然吃粥，好几天不说话，忽然说话。开始时出汗，就告诉别人说：「现在不能念佛，等稍微定一点再念。」等她出过汗之后，她果然再琅琅念佛而逝。
　　临终前，她说看到两朵莲华。有人问她为什么是两朵。她回答说：「一朵是我的，一朵是我母亲的。」
　　昙影道人 （吴宝丛记）
　　昙影道人者。同邑张氏女。张氏世奉佛。有长洲彭氏风。道人年十三。即归心净土。礼玉尺师受三归。名宝芳。玉尺器之。劝阅大藏未果。
　　十六断荤血。日课佛万声。十八得咯血疾。次年六月扶病受五戒。越二月。吉祥念佛而逝。时光绪九年八月十三日也。
　　道人性温静。寡语言。不事女工。禅课之余。手不释卷。从两兄讨论内典。辄至夜分。读华严法华圆觉诸经。能解其义。又精研净土十要。于台贤圆旨颇有会心。
　　染疾时。诵大般若经至二百八十卷。恐不能卒业。力疾持诵。会常州李上善至虞。以一行三昧策励同志。道人师事之。净念益坚。日课佛三万声。
　　疾革迷闷甚。设像床前然臂香。猛诵佛名。声尽气渐微。即之逝矣。
　　是辰告其兄寂曰。顷得梦。知今日决生安养。不胜欢喜。
　　常州李上善。亦于是夜定中。见道人来别云。蒙观音接引。已得中品下生矣。
　　遗言祝发。以道装殓。舍所受用。刻华严大钞五卷。
　　昙影道人姓张，家里世代都信佛。十三岁那年，她就学净土，礼拜玉尺法师受三皈依，法名宝芳。玉尺法师很器重她，劝她阅大藏经，但她没有做到。
　　十六岁时她就不再吃荤血，每天念佛号一万声。十八岁时得了吐血的病。第二年的六月，她带病去受五戒。过了两个月，她就念佛而逝了。当时是光绪九年的八月十三日。
　　道人的个性很温柔安静，很少讲话，不做刺绣的事。在禅坐之余，整天手不释卷。和两个哥哥讨论佛经，常常谈到晚上。她读《华严》、《法华》、《圆觉》等经典，都能了解其中的义理。《净土十要》也很下功夫去研究，对于天台宗及贤首宗的圆教意旨，颇有领会。
　　她生病的时候，正在诵《大般若经》至二百八十卷。她怕死前诵不完六百卷，于是就拼命诵。刚好常州的李上善来家里，就劝她修一行三昧，道人就以老师之礼相待。此后她求生净土的心念就更坚定，每天念佛三万声。
　　当她临终病重进入昏迷状态时，就在床前设置佛像，并烧臂香供佛，并很勇猛的念佛号。后来念佛的声音渐小，气息越来越微弱，最后就往生了。
　　临终那天的上午，她告诉哥哥说：「我做了一个梦，知道我今天一定会往生净土，我实在太高兴了。」
　　常州的李上善，也在当晚的禅定之中，见到道人来告别说：「我蒙观音菩萨接引，已经中品下生了。」
　　她遗言要剃头，穿上修道人的服装入殓。并把她所有的财产，用来刻华严大钞五卷。
　　第八部分
　　独孤皇后
　　独孤皇后河南雒阳人。周大司马河内公信之女也。隋文帝未贵时。娶为夫人。及受禅。立为皇后。性贤明。朝廷政事。多为匡益。然颇妒忌。后宫希得进御。
　　帝宏护佛法。敕诸州郡。建造灵塔。安置舍利。多感瑞应。后亦敬慕大乘。常持佛名。当持名时。必先易净衣。嚼沈水香盥口。以为常。
　　仁寿二年八月甲子。崩于永安宫。年五十。于时异香满空。天乐振响。帝问梵僧阇提斯那。是何祥也。对曰。净土有佛。名阿弥陀。皇后往生。故现斯瑞耳。（隋书 续高僧传 佛祖统记）
　　独孤皇后河南雒阳人，也是大司马周公信的女儿。隋文帝还未贵显以前，娶她为妻。当上皇帝之后，她就被封为皇后。独孤皇后是个贤慧而头脑清楚的人，帮助皇帝处理许多国家大事，贡献良多。但她不赞成三宫六院的制度，所以后宫佳丽难得侍候皇上。
　　隋文帝是佛教的大护法，他通令全国的州郡要建塔来供奉舍利，因此常出现许多祥瑞之事。独孤皇后也非常恭敬仰慕大乘佛法，经常持佛名号。当她要念佛时，一定要先换上干净的衣服，同时以沈水香来漱口，之后才敢念佛。
　　五十岁那年，独孤皇后在永安宫逝世。当时宫内充满了奇异的香味，而且天空响起了音乐。隋文帝就问印度僧阇提斯那说，这种祥瑞之兆，代表什么？梵僧回答说：「西方极乐世界有佛，叫阿弥陀佛，皇后已得往生那儿，故现此瑞。」 （净土圣贤录）
　　魏氏女
　　魏氏女梁郡人。其父兄皆修净业。女亦笃志往生。无何化去。七日复苏。即升高座。诵无量寿经。既毕。下启父言。儿去便往无量寿国。此宝池中。儿及父兄各有一大莲华。当生其内。唯母独无。不胜此悲。故来相报。语讫而瞑。母自是亦奉法焉。（冥祥记）
　　梁郡地方有位姓魏的女孩儿，她的父亲及哥哥都修净土法门，她也发愿求往生。后来没有什么原因，十四岁那年，她就突然死了。七天之后她苏醒了过来，然后她要求坐在高高的座位上，诵了一部《无量寿经》。诵完经之后，她下座告诉父亲说：「女儿离开人间后，就到了极乐世界。在七宝池之中，女儿和父亲及哥哥，都各有一朵大莲华，那就是莲胎，将来我们都要投生其间。由于没有母亲的莲华，女儿我觉得很难过，所以特别回来告诉母亲。」说完之后，魏姓女子就闭目离开人间。从此之后，她的母亲就开始持名念佛，求生西方了。
　　吴太夫人 （明）古吴沙门智旭随笔
　　吴城陆湛源居士。至洞庭东山吴凤林家。其家为营素供。吴母时年九十四岁。偶至厨下。因问为何营此素供。婢云请陆相公。又问陆相公年几何。婢云年五十四。母惊叹曰。渠年五十四便已茹素。吾年九十四乃不断荤耶。从今日即当永断。子媳辈力阻之俱不听。乃设香烛请陆居士作证。
　　越三年。于腊月间。忽谓子曰。为我请陆先生来。子讶问其故。答曰。吾将远行。子问何往。答曰。儿何太痴。吾已九十七岁。安得无去。遂遍集子孙辈言别。择次日去。次日大雪。则云且俟天好方去。次日又问天好否。婢谬答云。今日雪更甚。则云更俟天晴。
　　未几见日光照室。乃曰汝等诒我。速取我净衣。及取香水来。遂起梳洗。更衣礼佛。并遥礼湛源居士。冯几端坐。命眷属同时轻声念佛以送之。许久。媳进茶汤。则已逝矣。（见闻录）
　　陆湛源居士是吴城人，有一天他前往洞庭湖的东山地方，拜访朋友吴凤林。吴家特别为他准备素菜。吴家九十四岁的老母亲，偶尔到厨房看到，就问为何做素菜。婢女答说是为陆相公准备的。吴母问陆相公几岁，婢女答言五十四岁。吴母听后惊叹说：「他五十四岁就吃素了，而我都九十四岁了，怎么还能不断荤呢。从今天开始，我要永远断荤腥。」儿子媳妇都尽力劝阻，吴母都不听劝，还点了香，烧了蜡烛，请陆居士作证，发誓从当天开始茹素。
　　三年之后的十二月，有一天吴母告诉儿子说：「去替我请陆先生来。」儿子很惊讶，直问为什么。吴母说：「我要出远门。」儿子问道：「要去那儿呀？」吴母回答说：「儿呀，你也未免太傻了，我都已经九十七岁了，怎能不死呢。」于是就把儿孙辈都集合，与他们话别，选定明天走。第二天下大雪，吴母说：「且等天气好时再走。」次日又问天气可好，婢女骗她说：「今天雪下得更大。」吴母说：「那我就等天晴好了。」
　　后来不久，吴母看到阳光照进室内，她就说：「你们骗我，快拿给我干净的衣服及拿香水来。」于是吴母就起床梳头洗脸，换上干净的衣服之后礼佛，并向陆居士住的方向遥遥礼拜。然后她就靠着桌子端身正坐，并要眷属一起轻声念佛号来替她送行。念了许久佛号之后，媳妇端了茶汤来请她喝，才发现吴母已经往生了。
　　宋冯氏夫人
　　夫人名法信。冯少师之女。适承宣使陈思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。医者以为不可疗。往见慈受深禅师问愈疾之方。深教以持斋诵佛。
　　夫人尽去荤血及装饰之奉。衣扫塔服。专以西方为念。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。语默动静亦西方也。酌水献华亦西方也。诵经行道亦西方也。刹那之念。秋毫之善。一以为西方之津梁。十年间无惰容。心安体健。神气昌盛。人皆尊尚之。
　　一日忽书偈云。随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去。免教鼻孔受人穿。
　　族人怖之。夫人云。清净界中失念至此。支那缘尽行即西归。适我愿兮。何怪之有。
　　壬子九月示疾。十二月忽矍然而起云。吾神游净土。面礼阿弥陀佛。观音左顾。势至右盼。百千万亿清净佛子。稽首庆我来生其国。若宫殿林沼。光明神丽。与华严经及十六观经所说一同。
　　明日安然化去。家人闻妙香芬馥。不类人间。及三日荼毗。举尸如生。年三十六。（龙舒增广净土文 乐邦文类）
　　冯法信是冯少师的女儿，嫁给承宣史陈思恭。从小就体弱多病，出嫁之后病得更厉害，连医生都说她的病无药可治。于是她就去见慈受深禅师，请问治病的良方，禅师教她要吃素念佛。
　　此后她就吃素，并不再戴首饰，改穿着扫塔寺的衣服，一切都以往生西方为念。行住坐卧，语默动静，供水献华，诵经念佛，全都求往生西方。连一刹那的念头及一点点的善举，全都回向往生西方，十年间毫不间断。结果身体健康，心神安定，精神昌盛，还获得许多人的尊敬。
　　有一天，她写了一首偈说：「任随因缘及业力流转三界许多年，冤枉做了头老牛努力耕田这么久，现在我可要收拾身心趁早回老家，免得让人又再拿绳子穿我的鼻孔。」
　　她的家人听了觉得很害怕，她就说：「我在清净的境界里失掉了正念，而落得这步田地。现在在中国的缘分尽了，我就要回到西方去了。这正是我的心愿，有什么好奇怪的呢。」
　　壬子年的九月，她开始生病。到了十二月，有一天她忽然坐起来说：「我的神识到了净土，当面礼拜阿弥陀佛，观音菩萨在左边，大势至菩萨在右边，还有百千万亿的清净佛弟子，都来向我问讯，恭喜我生到他们那里。那儿的宫殿、树林及池沼，都非常光明庄严，跟《华严经》及《观无量寿佛经》上所说的，一模一样。」
　　第二天她就很安详的往生了，家人都闻到非常的香气，和人间的香气不同。三天之后火化，身体抬起来和活着时一样。当年三十六岁。（龙舒增广净土文 乐邦文类）
　　四校 张彩凤
　　第九部分
　　选自《印光大师文钞》
　　汪含章夫人往生记
　　汪含章夫人者。江易园居士之德配也。宿根深厚。赋性淑贤。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足为闺阁法。而且居心仁慈。故于惠施贫乏。救放生命。每每行之。
　　易园多年职任教育。唯欲培植真正人才。不惜心力。为之讲授。积劳成疾。于民国八年卧病不起。医药罔效。势甚危险。
　　有友人以息心念佛相劝。渐获痊愈。既又遍阅佛经。方知佛为大圣人。其教有不可思议之事。且悲昔之不知。幸今之得闻也。于是劝其父母。与其夫人并及儿女。同修净业。
　　由是夫人虔持佛号。兼诵弥陀普门大悲等经咒。决志求生西方。去岁十月有疾。当痛苦时。辄发大愿。愿速往生。见佛闻法。证无生忍之后。乘佛慈力。回入娑婆。度苦众生。心极恳切。
　　月晦之夕。语侍疾者。楼上佛堂。木鱼声甚清亮。屋床壁间。皆金字经。光明照耀。汝曾见闻与否。
　　又三日前。其姑梦金光满室。光中菩萨。不计其数。意谓其媳之病。当速痊愈。须知此皆净业纯熟。净境现前之象。
　　至次日十一月朔未时。结跏趺坐。念佛而逝。逝后神色端严。了无死相。通身悉冷。头顶犹温。先时两腿肿胀。不能动屈。及至将逝。遂如平时。故得跏趺而逝。如入禅定也。
　　易园率其儿女。并诸道友。至诚念佛。助其往生。过五句钟。方始安置。设祭待客。概不动荤。村人欲送公祭者。易园止之。令每日来一班人，念佛一期。约二句钟。一则免人虚费。二则实益亡人。三则曲引诸人。同种善根。四则冀开风气。普播佛恩。实为丧事最善新例。
　　殡殓之后。易园汇百圆普陀法雨寺。为作佛事。至三七日。其姑祝曰。媳逝多日。生西也未。愿托梦见告。以慰我心。
　　是夜其子有朋。梦信报纷至。乃取一信。往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯。光明四彻。远逾电灯。开函见画一张。中有大红莲华。华有台座。华下列小字两行。不复记忆。周围有众多小华。华下之水。其色如银。此日即法雨佛七圆满之日也。得此数徵。可知决定往生。
　　汪含章夫人是江易园居士的太太，她宿根深厚，天性贤淑。孝顺父母及公婆，相夫教子，谨守本分，住持家务，堪为妇女的楷模。而且心地仁慈，常常济贫放生。
　　易园居士多年来都从事教育工作，为了培植真正的人才，因此不惜心力，认真教学，结果积劳成疾。在民国八年的时候，病得很严重，医药无效。 　　有朋友就劝他放下一切念佛，居然病就渐渐好了。于是他就开始遍读佛经，这下子才知道佛陀是大圣人，才知道佛法的不可思议。很悲哀自己以前从不知道，又很庆幸现在终于得闻佛法。于是他就劝父母、太太和子女，一起修行净土法门。
　　汪含章夫人从此就很虔诚的持佛名号，并兼诵《阿弥陀经》、《普门品》及《大悲咒》等，决心要求生西方。去年十月，她开始生病。当她痛苦的时候，就发大愿，恳切的希望能很快的往生，见到佛听闻佛说法，证得无生忍的果位之后，再乘佛的慈力，回到娑婆世界，救度痛苦的众生。
　　有一个没有月亮的晚上，她问照顾她的人说：「楼上的佛堂，木鱼的声音非常清亮。屋内的床和墙壁之间，都是用金色的字写的佛经，明亮极了。你是否听见、看见？」
　　临终三天前，她的婆婆梦见满屋子的金光，光里面有数不尽的菩萨。婆婆以为是她媳妇病会很快好的徵兆，其实这是汪含章夫人净土之业纯熟，净土现前的现象。
　　到了第二天，是十一月初一日下午一点，夫人盘腿而坐，念佛而逝。逝世之后，夫人的神色十分端严，一点都不像死人。等到全身都冷了之后，头顶还是温的。本来她的双腿都肿胀，不能动也无法弯曲。到了临终之前，腿不再肿胀，于是就可以跏趺坐而逝，好像进入禅定般。
　　易园居士就率领儿女及道友，至诚的念佛助夫人往生。一直念了七十五分钟之后，才处理遗体。设祭奠接待亲友时，一概不食荤。村里的人要送奠仪的，通通被婉拒。而反要他们每天来一些人，念佛三十分钟。一来免得浪费别人的钱，二来对亡人有实际的利益，三来可以让村人同种念佛的善根，四来可以开风气，传播佛的恩德。实在是丧礼中最新最好的方法。
　　装殓出殡之后，易园居士寄了一百圆到普陀山的法雨寺，为夫人作佛事。到了三七那天，婆婆就祷告说：「媳妇你已经逝世多日了，到底生到西方了没有？希望你能够托梦来告诉，以安慰我的心。」
　　当天晚上，夫人的儿子江有朋，梦见有很多信件。他就取了一封，到楼上的佛堂去看。他见到佛堂的中间，悬了一个很大的灯，光明远超过电灯。他把信打开，只见信中有一幅画。画里有一朵很大的红莲华，华里有台座。华下有两行小字，醒来后不记得字的内容了。红莲的周围，有很多的小华。华下面的水，颜色有如银光。这天刚好是法雨寺为夫人作七的圆满日。从这些徵兆看来，可以知道夫人决定是往生了。
　　徐母杨太夫人生西记
　　安徽石碌县徐母杨太夫人者。徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善。明敏果决。事父母。事舅姑。相夫教子。持家处事。一一皆悉堪作闺阁典型。女流师范。方之古烈女。母仪贤仁。明智诸传。殆无愧焉。
　　幼即奉佛。老而弥笃。其子三。曰国华。国钧。国治。各受职于政商二界。国治在天津。欲长侍膝下。于民国十年。迎养至津。遂持长斋。受优婆夷戒。从兹念佛益精进。颇有瑞徵。恐不求一心。专希瑞相之愚人受病。故不录。
　　是秋。安徽水旱奇灾。省长电调国治襄办赈务。以八年在京。办有成绩故也。国治不忍远离。夫人责以大义。促令速去。以救灾黎。
　　国治在皖年余。夫人有病。不许书信言及。恐远道来省。致误赈务。并嘱国华国钧劝募。以己私蓄。倾囊相助。蒙大总统题颁匾额。与慈惠徽章。十一年赈务毕。皖宪仍絷维国治。乃复迎养皖垣。
　　以年已七十有四。精神衰颓。亲戚中有劝开斋者。夫人曰。我宁茹素而死。决不食肉而生也。
　　至今春，病日笃。而神智清明。念佛不辍。谓国治曰。余于世事。艰苦备尝。故无恋慕。心中唯有念佛一事而已。又曰。每一发热。痛苦异常。一想到西方极乐世界。则顿觉清凉矣。
　　二月廿一。命请僧来寓念佛。以助往生。令将己衣物。尽行变卖。供养三宝。问国治曰。何日去最好。国治答以后天是斋日。最好。
　　历数时曰。余已见释迦牟尼佛。及在津所供之佛菩萨。何独不见接引佛乎。国治曰。时至则见矣。次日。仍复随僧念佛。
　　至廿三黎明。念佛僧福海师曰。夫人神志气象如常。一二日内，尚不能去。至巳刻。国治请一接引佛供床前。曰。阿弥陀佛来矣。
　　夫人闻之。生大欢喜。起坐瞻视。高声念南无阿弥陀佛数声。即结印含笑而逝。
　　国治与诸师及眷属。犹高声念佛三句钟。始举哀及沐浴换衣。香气馥郁。有友来吊。于门外即闻之。叹为希有。三日入殓。面貌比生时更加光彩。顶犹微温。四肢柔软。以数珠置手中。乃屈指握之。
　　安徽石碌县的杨太夫人，是徐国治居士的母亲。她性情孝顺、慈悲、温柔、善良，做事明白敏捷而果决。在奉事父母、公婆、相夫教子及操持家务上，都可以做妇女的典范。
　　从小她就信佛，老来更加虔诚，三个儿子国华、国钧、国治，分别从政和经商。国治想奉养母亲，于是就在民国十年时，把母亲迎接到天津。从此杨太夫人就持长斋，还受了优婆夷戒。此后念佛十分精进，很有些祥瑞之象。为了怕一些专门想求祥瑞徵兆，而不知道要一心念佛的愚人误解，所以就不记录这些事迹。
　　那年秋天，安徽受到水灾和旱灾，安徽省长就电召国治去办理赈灾事宜，因为国治在首都，曾经有八年很好的成绩之故。而国治不想离开年迈的母亲，太夫人就要他以灾民为重，敦促他赶紧去救灾。
　　国治在安徽赈灾一年多，太夫人生病，都不准家人在信上提及。恐怕他远道回来探病，影响赈灾工作。她还嘱咐另外两个儿子要去劝募赈灾，她也把自己所有的积蓄都拿出来救灾。因而蒙受大总统颁赠的匾额及慈惠徽章。民国十一年，国治办理完赈灾事宜，仍被省府挽留，于是就把母亲接到省府。
　　由于太夫人已经七十四岁，精神显得有些衰颓。于是亲戚中就有人劝她开斋。太夫人说：「我宁愿吃素而死，也决不吃肉而活着。」
　　到了今年春天，太夫人病重。然而神智仍十分清明，一直不停的念佛。她告诉国治说：「世间的生活，我备尝艰辛，所以我一点也不恋慕人间，心里只有念佛这一件事。」她又说：「每次身体一发热，就痛苦得不得了。但只要一想到西方极乐世界，顿然就觉得清凉。」
　　二月二十一日，她叫家人请僧人来家里念佛，以助她往生。并且把自己的衣服，全部拿去卖，用卖得的钱来供养三宝。她问国治说：「那一天去最好？」国治回答说：「后天是斋日，后天往生最好。」
　　几个小时之后，她说：「我已经见到释迦牟尼佛及在天津所供的佛菩萨，为什么单单不见接引佛呢？」国治告诉她说：「时间到就会看到。」第二天，她仍旧随众人念佛。
　　到了二十三日的黎明时分，念佛僧福海法师说：「太夫人的神情意志和气象，都和平常一样。看样子，这一两天之内都走不了。」到了上午九点至十一点时，国治请来了一尊接引佛，供在床前告诉母亲说：「阿弥陀佛来了。」
　　太夫人听了，很欢喜，就坐起来瞻视佛像，高声念了几声南无阿弥陀佛，就手结印含笑而逝。
　　国治和念佛僧及眷属，还高声念佛四十五分钟之后，才开始哭泣并替母亲沐浴换衣。而满屋子都充满了香气，亲友来慰吊的，在门外都可以闻到香气，大家都叹为稀有。三天之后入殓，太夫人的面貌比生前更加光彩，而头顶还是温的，四肢很柔软。把念珠放在她手里，还能弯曲手指头握着。
　　陈了常优婆夷往生事迹
　　优婆夷了常者。安徽无为县陈锡周了圆居士之继配夫人也。姓胡氏。赋性慈善。笃信佛法。
　　锡周初不知佛法。长子天寿颇聪明。十四岁殇。意谓我居心行事。无大过愆。何得有此。遂于因果报应。生死轮回之事。极谓为无。
　　夫人知其执不可破。辄密默修持。不令彼知。未久。夫人有娠。将临产期。忽得大病。二十九日。不能言语饮食转侧。体热如火。身瘦如柴。名医束手。绝无生望。
　　一夕。梦老母持一把长干莲华云。汝以宿业。得此恶病。幸有善根。是故我从南海。来安慰汝。 　　随以莲华。从头至足拂去云。拂去业障。好生嘉儿。顿觉身心清凉。即惊醒起床。便成好人。次日生子。庞厚丰满。与健妇所生无异。取名天民。今已十五岁矣。
　　锡周由是方知佛慈广大。三世因果之理事。真实不虚。从兹夫妇各吃素念佛。努力修持。于救济贫苦患难。斋僧修庙。施善书。舍棺材。悉随己力为之。锡周皈依光。法名了圆。夫人函祈皈依。因名了常。
　　九年。夫妻儿女五人。同于北京法源寺受菩萨戒。去年春。夫人欲来普陀见光。因先朝九华。归至沪。适奉直兵祸将作。遂未果来。每引以为憾。 　　光慰之曰。至心念佛。则日与弥陀圣众相对越。何得以不见粥饭庸僧为憾乎。
　　以深受惊吓，故身体瘦弱。久不复原。锡周祈光开示。光令作退步想。作已死想。遂得大愈。
　　今春复病瘦弱。不思饮食。于二月二十八日。正念佛间。见两童子执长幡。上书西方接引四字。谓锡周曰。此兆于我则幸。于君则不幸。以己一归西。内顾无人故。然念佛之人。不贪生不怕死。
　　因请僧四位。诵经礼忏念佛廿八日。以祈寿未尽则速愈。寿已尽则速生西方耳。从此身心适悦。了无病苦。
　　至四月初。复觉不适。知归期将至。一心念佛。以求速生。初五。全家都为念佛。又请师僧换班续念。昼夜佛声不断。夫人但默随之。
　　初六午前。令备浴具。浴已。着新衣。往佛堂礼拜。供献香华。归即移床向西侧卧。唯专念佛。概不提及诀别等事。
　　至亥时。见佛来。欲起礼拜。因扶起令坐。作合掌低头状。云尚有三千佛。念完即去。
　　全家同僧俗三十余人。俱大声念。夫人遂高声念佛而逝。面带笑容。室有异香。全家俱不现悲哀相。又念佛二小时。方为安置。
　　次日午时入殓。顶尚温暖。四肢柔软。香气犹存。
　　优婆夷了常，是安徽无为县人陈锡周居士的继室，姓胡，生性慈悲善良，信佛虔诚。
　　锡周起初不懂佛法，他的长子天寿很聪明，但十四岁就死了。他就想，我的居心和做人做事，都没有什么大的过失，怎么会丧子呢。于是就认为没有因果报应及生死轮回这种事。
　　他的夫人知道他的执着无法破除，于是就自己秘密的暗中修行，不让他知道。不久之后，夫人就怀孕了。等到快要生产之前，忽然得了大病，有二十九天说不出话来，也无法饮食，也睡不着。身体热得像着火般，而且骨瘦如柴。名医都束手无策，眼看就要死了。
　　有一晚，她梦见一位老婆婆，手里拿着一把有长干的莲华，向她说：「你由于宿世的业障，所以会得这种恶疾。幸好你有善根，所以我从南海来安慰你。」于是老婆婆就把莲华，从她的头上到脚底都拂过一遍说：「拂去业障，好生个好儿子。」她顿然觉得身心都很清凉，惊醒过来之后，病全都好了。第二天，她就生了个儿子，长得很厚实健康，和健康的妇女所生的一样。于是就取名为天民，今年已经十五岁了。
　　从此锡周才知道佛陀的慈悲广大，知道三世因果的道理和事情，是真实不虚的。于是夫妇两人都吃素念佛，努力修行。在救济贫苦患难、斋僧修庙、布施善书及施舍棺材等善事上，都随力而为。锡周皈依我，法名叫了圆。他的夫人来函求皈依，法名叫了常。
　　民国九年，他们夫妻和儿女五个人，一起到北京的法源寺受菩萨戒。去年春天，夫人想要到普陀山来看我。她朝完九华山之后回到上海，刚好遇到奉直两派的兵要作战，结果没有来得成，因此一直引以为憾。
　　我安慰她说：「只要至心念佛，那就等于天天和阿弥陀佛及诸圣众见面了，何必因为见不到我这个光会喝粥吃饭的平庸僧人而感到遗憾呢？」
　　因为夫人深受战争的惊吓，以致身体瘦弱，很久都没有复原，于是锡周就请我为她开示。我就告诉夫人说：「要作退一步想，要把自己当成已经死了想。」结果她的身体就好了很多。
　　今年春天，她又病得很瘦弱，不想吃喝。在二月二十八日，正在念佛的时候，见到有两个童子，手执长幡，上面写着「西方接引」四个字。她就告诉锡周说：「这个徵兆对我很好，对你不好。因为我一往生，家里就没人照顾了。不过念佛的人，是不贪生也不怕死的。」
　　于是就请了四位僧人，诵经、礼忏、念佛二十八天，以祈愿如果寿命未尽的话，病就快点好。如果寿命尽的话，就快点往生。这时她身心都很舒适愉悦，没有病苦。
　　到了四月初，她又觉得身体不舒适，于是知道要走了。就一心念佛，以求快点往生。初五那天，全家都为她念佛，同时又请了念佛僧换班念佛。昼夜家里佛声都不断，夫人则随众默念。
　　初六中午之前，她叫家人准备浴具。洗过澡之后，她穿着新衣，到佛堂礼拜，并供献香华。回到卧室时，把床移向西面侧身而卧，一心专念佛号，一点也不提诀别等事。
　　到了晚上九点间，夫人见到佛来了，就要起身礼拜。于是家人把她扶起来坐着，她合掌低头向佛说：「我还有三千声佛号要念，念完我就去。」
　　这时全家和僧俗共三十余人，都大声助念。夫人就高声念佛，面带笑容而逝，室内充满了异香。全家人都不现出悲哀的样子，大家又念佛二小时之后，才安置遗体。
　　次日中午入殓时，夫人头顶尚有暖气，四肢很柔软，香气仍未散。
　　王母朱夫人往生
　　王母朱夫人者。浙江山阴处士王君楚辰之德配。心三、为广二居士之生母也。
　　夫人年二十六方归王君。王君家颇富。笃信佛法。性好施舍。独力建一庙两进。以奉观世音及天医神。盖欲大士寻声救苦。天医冥消众病也。
　　又且施茶施药施灯施衣。岁以为常。放生惜字。各为立令以提倡之。戚族待以举火者十数家。族子弟之资以就学者甚众。以故家道中落。
　　又夫人于于归后。即蔬食永断腥荤。凡麻油香果等亦不食。唯饮白水。衣唯粗布。绫罗裘葛。脂粉簪钏。概悉屏除。
　　日则纺织缝纫。夜则礼佛诵经。竟岁不出外户。沈默寡言。亲戚过访。寒温之外。辄谈因果报应等事理。事舅姑以孝。相夫以德。教子有法。
　　越十有五年。王君卒。心三、为广皆幼。夫人上奉老姑。下抚幼子。备历艰辛。若忘昔富者。
　　及子堪就学。则尽卖于归衣饰。以备束修。为心三聘妇娄氏。未娶而丧明。亲族咸劝退婚。夫人绝不见听。卒娶之。且嘱心三善视之。毋见恶焉。 　　夫人初则默诵心经。日有定数。孀居后则一心念佛。以期出此娑婆。生彼极乐耳。
　　宣统元年。年六十矣。三月间。姑没。夫人亲理丧葬。哀劳致疾。四十余日。形容枯瘦。而神气极清。
　　临终前二日。嘱心三、为广备衣棺。曰。吾后日午后当逝矣。因诫之曰。愿汝等进德修业。勉为完人。庄子云。哀莫大于心死。汝能体此意。则吾心安矣。
　　夫人居常念佛皆默念。届时。极安舒。心三问所见。曰。毋扰吾正念。嘱点灯于室外。遂安坐而逝。没后两手柔软如生时。
　　朱夫人是浙江山阴处士王楚辰的太太，是心三和为广两位居士的母亲。
　　夫人二十六岁时，才嫁给王君，王君家里颇为富裕。夫妻两人都笃信佛法，喜欢施舍。独资盖了一间庙，供奉观世音及天医神。希望观音大士能寻声救苦，希望天医能暗中消除众生的病痛。
　　此外又施茶、施药、施灯、施衣，每年如此。还成立会社，提倡放生惜字。亲戚中有十几家人靠他们接济过活，还为甚多的族人子弟付学费。由于此种种善举，以致家道中落。
　　夫人嫁过来之后，就吃素断荤腥，连麻油香果都不食，只喝白开水。也只穿粗布衣服，脂粉首饰及绫罗裘葛，一概不用。
　　白天夫人就纺织缝纫，晚上就礼佛诵经，经年累月没有出大门一步。平常沈默寡言，亲戚来访的话，除了嘘寒问暖之外，就只谈因果报应的事情和道理。她以孝顺来事候公婆，以德行来相待丈夫，以方法来教导儿子。
　　十五年之后，丈夫死了，而两个儿子还幼小。她奉养婆婆，抚育幼儿，备历艰辛，似乎忘了昔日的富裕。
　　当儿子要就学时，她把嫁衣首饰变卖，来凑学费。她为大儿子聘媳妇，而媳妇尚未嫁过来，眼 瞎了。亲族都劝她退婚，夫人不答应。娶过来之后，她叮咛儿子要好好对待媳妇，不可以嫌恶。
　　夫人最初的修行是每天默背《心经》，丈夫死了之后，就一心念佛，求出娑婆，往生极乐。
　　宣统元年，夫人六十岁。三月时，婆婆去世，夫人亲手料理丧事。由于悲哀及辛劳过度，病了四十几天。虽然身体很枯瘦，精神却很好。
　　临终前二日，她吩咐诸儿准备寿衣棺木，告诉他们说：「我后天中午之后就要去世了。」她又训诫他们说：「希望你们能够进德修业，勉力去做个完满的人。庄子说，最悲哀的情况，就是心都死了。要是你们能体会此中含意，那我的心就安了。」
　　夫人平常都是默念佛号，临终时，她看起来极为安静舒适。大儿子问她看见什么没有？她回答说：「不要打扰我的正念。」吩咐他到室外点灯，于是她就安坐而往生了。她的两手，在死亡之后，仍如生时般柔软。
　　冯平斋宜人事实发隐
　　冯宜人者。包培斋居士之德配也。生有异性。幼娴姆训。在家孝父母。已嫁孝舅姑。而且笃信佛法。修持唯谨。包君初尚不以为然。久之则与之俱化。而长斋念佛矣。
　　包君固明哲君子。一清如水。宦游时于有所入。不知来历者。尚虑其或有错因果处。必正色劝戒。详问来历。以期无负于心而后已。
　　又每戒其子。勿入政界。犹恐或有难免。故又曰。政界中钱。唯日日办事。应得薪俸。可以领受。否则悉属非分。终须偿还。不可不慎。
　　其事亲相夫。持家教子之芳踪。与夫戒杀放生。周急济困。力忏宿业。笃修净土之种种懿行。皆堪风世。
　　至其将终前三日。切戒厚葬。命用薄棺布衣。以为真者既去。何可为此幻躯。滥费金钱。暴殄天物乎。况丝绸之原。皆由杀起。用以送葬。是以罪业相加。于亲爱之道。大相乖戾。
　　临终一二日。现诸痛苦。颇觉难堪。卒得见佛光明。结印而逝。
　　冯平斋是包培斋居士的夫人，天生就和一般人不同。她从小就受到母亲很好的教导，在家里时孝顺父母，出嫁后孝顺公婆。而且虔信佛法，修行很严谨。包君起初不以为然，后来久了之后，受到潜移默化，也就长斋念佛了。
　　包君是位明哲保身的君子，非常的清廉。虽然如此，当他做官的收入，如果有不知道来历的，夫人都还怕非光明正大之财，一定会很郑重其事的劝诫，并详细问明来历，一直到心安为止。
　　她又经常告诫儿子，希望他们不要进入政界服务。又怕他们不得已进入政界，于是就叮咛他们说：「在政界中工作所获得的钱，只有天天工作所应该得到的薪俸可以拿，否则其他的钱财，通通是属于非自己分内该得的，最后都一定得偿还，因此不可以不谨慎。」
　　她事奉亲长，相夫教子及操持家务的行为，及戒杀放生、救济急难困苦，并且尽力忏悔宿世的业障，虔诚的修行净土法门，这种种德行，都可作为世人的模范。
　　临终前三天，她特别吩咐丧礼不可以大事铺张，她只要穿布衣、葬薄棺就可以。因为神识已经离去，怎么可以为了这个虚幻的身躯，浪费金钱呢？何况丝绸的寿衣，都是杀害了很多蚕而做成的。如果葬礼时穿上，等于是增加死者的罪业。这实在不是对亲爱的人应该做的事。
　　临终前一、二日，夫人病痛现身，殊觉痛苦。最后终于见到佛放出的光明，于是就结印而往生了。
　　马母姚夫人往生事实发隐
　　夫人姓姚氏。讳泽润。幼受庭训。深娴妇道。事父母舅姑唯谨。其姑疾革。割股和药。祈天以祷。
　　家固清贫。夫君安徽桐城马通白居士教授生徒。夫人代持家政。克勤克俭。故得无虞。教子女有法度。为乡里所称。
　　数十年来。历经世变。深厌无常。遂专修净业。以期出此娑婆。生彼极乐。年逾古稀。犹然强健。
　　今秋初。示微疾。饮食渐减。而晨昏礼拜持诵无少闲。至八月初四。始卧床。胸鬲气不通畅。嘱其女君玮及侄妇孙孝达。代为诵经。孝达平日以净业互相勉勖。故常侍相为辅助也。
　　至初九夜。夫人见诸佛金光灿烂。伏枕作礼拜状。又见观音伸手下垂。己则仰握菩萨手。连称菩萨名不已。嘱孝达诵弥陀经。孝达诵至佛土种种庄严处。曰。如此境界。历历在前。吾所见。不异经所云也。
　　家人环侍念佛。有饮泣者。夫人责之。谓若等何得如此以累吾也。
　　至初十午刻。唇尚微动。久之遂逝。面色黄润。眉额间朗明若镜。顶上热气外溢。相距尺许。即觉熏蒸。盖其净业纯熟。身心清净之所表现耳。
　　姚泽润从小受到很好的家教，深知妇道人家该守的本分，因此能很严谨的奉事父母及公婆。当她婆婆病得很重时，她曾割大腿肉和药一起煮，求天保佑婆婆能病好。
　　她的丈夫马通白居士，是安徽桐城人，家里清贫。夫人嫁过来之后，主持家政，勤劳节俭，使得全家度日无有匮乏。并且教导子女很有法度，甚为乡里所称赞。
　　数十年来她历经世间的种种变化，因此深深厌恶世间的无常，于是就专心修行净土法门，希望能脱离娑婆世界，而生到极乐世界。虽然她已经七十余岁，身体仍很健康。
　　今年初秋，她生了点小病，饮食逐渐减少，但晨昏的礼佛念佛一直不间断。到了八月初四，她卧病床上，觉得胸闷气不通畅。就叫女儿君玮及侄媳妇孙孝达，代她诵经。孝达平常就和她互相勉励要往生净土，因此常来侍候她。
　　初九的晚上，夫人见到诸佛，金光灿烂，于是她就伏在枕头上作礼拜的姿势。又见到观音垂手接引，她就仰握着菩萨的手，一直称念菩萨的名号。她还叫孝达诵《阿弥陀经》，孝达诵到佛土的种种庄严情形时，夫人就说：「这些境界，历历在目前，我所看到的，和经上说的完全一样。」
　　这时围绕身旁念佛的家人中，有人在哭泣。夫人就责备说：「你们怎么可以这样拖累我呢。」
　　到了初十的中午，夫人的嘴唇尚微微在动，久了之后，就逝世了。走后的脸色显得黄而润泽，眉毛和额头之间，亮得像面镜子。头顶上的热气一直外溢，离她一尺多，还能感觉到熏蒸之气。这是因为往生净土之业报纯熟，身心清净的结果。
　　孙母林夫人事实发隐
　　孙母林夫人者。庆泽之生母也。宿植德本。禀性淑贤。其孝亲敬夫。教子持家。周给贫乏。救护生命。皆足为女流师范。
　　而且笃信佛法。修持净业。自少至老。无或废替。况身禀女质。既难远参高人。而家住玉田。绝少宏法上士。而毕生孜孜修持者。乃多劫之熏修所致也。
　　溯昔夫人归孙君时。贫不自给。操劳苦作。过于佣保。中年以后。家渐富裕。有子五人。孙十余人。仆婢甚多。宜享逸乐。其操劳苦作。不改旧度。
　　衣止粗布。不服绫罗。洗涤补缀。尚不忍弃。见人之饥寒。不异身受。必施金推食。其心方安。人有求祈。必令忻悦而去。昆虫蝼蚁。诫勿伤害。即蛇蝎毒物。亦令设法驱去。绝不肯令其受伤也。 　盖欲子孙世守勤俭仁慈之道。以身率之。而冀其依行焉。平时每以因果报应诫子孙。常曰。利人实为利己。害人甚于害己。凡居心行事发言。皆须归于慈善一边而后已。汝等若能如是。则为无忝所生。否则纵令富贵至极。亦属污辱祖宗之大怨家也。
　　故其子孙。多皆笃厚敬谨。不染时风。
　　尤可异者。去冬兵灾起时。庆泽奉母远避于亲眷家。当其去时。心虑惶恐。夫人以装老衣之箧命携之。亦不言其所以。至腊月遂殁。适得具敛。虽曰年高八十有八。不可不预。然其心地安详。不随境乱。于此可见。
　　当夫人临终时。庆泽率其家人。同声念佛。忽若发狂。遂将窗纸撕破。适有二蝶大如掌。从窗棂入。黄质杂黑白章。采绚非常。绕尸而飞。家人驱之。竟不能去。历大半日。殡殓已毕。舁入他院。蝶亦随棺飞翔。直至灵柩安妥。方始飞出。向西而去。
　　夫时当腊月。况在北方苦寒之地。何得有蝶。当时本家与亲眷七十余人。同皆惊异。谓为不经见闻之瑞。盖以夫人盛德净心所感。以表其离此娑婆。生彼极乐之祥。但以世人根机陋劣。特示为蝶。此岂真蝶乎哉。
　　林夫人是孙庆泽的母亲，宿世即种植德行，天性贞淑贤惠。她孝顺亲长，敬重丈夫，教导子女，主持家务，救助贫困穷乏及救护生命，种种德行，都足堪女子效法。
　　而且她笃信佛法，修行净土法门。从小到老，没有停止过。由于她身为女流之辈，没办法到远方去参访高人。而且家住在玉田，这个地方绝少有宏扬佛法的人。而她竟然能够毕生孜孜不倦的修持，实在是因为多劫以来熏修佛法的缘故。
　　夫人初嫁孙君时，夫家贫得活不下去。于是她辛勤工作的程度，超过佣人保母。中年之后，家里逐渐富裕起来。有五个儿子，十余个孙子，一堆仆人婢女。照道理应该可以享受安逸快乐了，但是她仍然勤苦工作，和穷困时一样。
　　她只穿粗布的衣服，不穿绫罗绸缎。即使衣服已洗得发白且缝满了补针，她还舍不得丢弃。见到别人饥饿受寒，如同身受。一定要给对方钱财和饮食，她心才安。只要人有所祈求，一定让对方满意而去。她不准家人伤害昆虫蚂蚁之类。就算是蛇蝎这类的毒物，她也只叫人设法赶走，绝不加以伤害。
　　她这么做，实在是要子孙世世守着勤俭仁慈的规矩，于是自己身体力行，也希望家人照着做。夫人平常总以因果报应的事理来告诫子孙，她常说：「利益别人，实在是利益自己，害别人更甚于害自己。凡是存心、做事及讲话，通通都要心存仁厚才行。你们如果能做到的话，就不会侮辱了你们的父母。否则就算富贵到了极点，也只是污辱祖宗的大怨家而已。」
　　所以她的子孙，大多皆忠厚老实恭敬谨慎，没有沾染上时代的流风。
　　有件事情甚为奇特，就是去年冬天战事起时，庆泽带着母亲远避到亲属家里。临去之时，庆泽心烦意乱，恐慌不已。而老夫人则叫他带装寿衣的箧子，也没有说明原因。到了十二月，老夫人就去世了。刚好用得上寿衣。虽然说已经八十八高龄，不可以不预先准备。但她心地安详，不随着环境而慌乱，由此可见一斑。
　　当老夫人临终的时候，庆泽率领家人，一起念佛，忽然庆泽不由自主地把窗户的纸撕破。于是就有二只如手掌般大的蝴蝶，从窗洞飞入。黄底杂黑白花纹，彩色绚丽的蝴蝶，绕着老夫人的尸体飞，家人赶也赶不走。殡殓完毕，抬死者到院子去时，蝴蝶也随着棺材飞翔。直到灵柩安妥之后，蝴蝶才向西方飞去。
　　当时是十二月，又是在北方如此寒冷之地，那里会有蝴蝶呢？因此家人和亲戚七十余人，都同称惊异，认为是从未见过的祥瑞之兆。
　　这实在是老夫人的满盛德行及清净之心所感得的，用以表示离开此娑婆世界，生到彼极乐世界的祥兆。但是由于世俗之人根机陋劣，所以特别示现蝴蝶，难道还真的是蝴蝶不成。
　　电子佛法杂志《莲池海会》所载善女人往生事迹节选
　　杂志网址：http://www.kangzheng.org/lchh
　　第三期
　　福建谢秀萓居士。她是福建福安县人，十七岁嫁到郑家，生活很苦，靠她做手工补助家用，生三男二女。她虽不识文字，可是天性纯和，很懂道理，不幸长子在二十九岁病故，紧接丈夫也死了，次子月明又得重病。月明在病中梦见观音菩萨领他看地狱，醒了之后她就发心学佛，因为真见到地狱，自然就好好的念佛了，病也就好了。后来这位母亲觉得我的孩子比我年岁轻，他还能这麽用功，我这个作母亲的人不能落后，她也就用功了，让孩子带她去皈依。于是摆脱家务，做起在家人穿的法衣，长斋念佛，一直很用功。七十八岁，她一天念八万佛号，达到不念而念。一九八三年，她已八十八岁，临终前八日对她的孙媳说，我已经见佛了，我就要往生了，我不吃饭了，你不要给我送饭了。她孙媳就不做饭了，这以后就八天都不吃饭，昼夜跏趺坐，搭著衣，念佛不断。念到第八天，她就说西方三圣来接引，并说，佛的白毫光那个殊胜没法形容了，她就合掌念佛坐化。遗体拍了照片，端坐，搭著衣一点儿不乱，面貌非常慈祥，就是活人里头也少见。火化时，在场的人都闻到异香，并捡到坚固子三十多粒，远近赞叹。谢老居士是一个穷苦的文盲，正是一般人所轻视的愚夫愚妇，斋公斋婆，可是她完成了那些自命为上根利智、佛学权威们所做不到的事。至于不信的人对于她见佛见光，死后烧出坚固子，放香等可以否定，可怀疑。但有一件事情否定不了，她八天不吃饭，八天不断地念佛，死后仍然端坐，你能否定吗？不信，你要否定，你自己试一试，你拿两天不吃饭，你念两天，你看行不行？这你否定不了嘛！
　　——《黄念祖居士佛学讲记》
　　第五期
　　何东夫人
　　莫正熹 记
　　民国二十七年秋，香港工商报载过一件奇闻，就是香港大富翁何老太太生西的事实。那时大约是旧历六月十九日，何老太太是一位虔诚的佛徒，香港有一间东莲觉苑，就是她建造的。她每逢观音诞辰，必定请同道们到她的家里念佛。有一年，她特别要念佛七天，七天期满，各人便要回去，但何老太太特别挽留，并且对他们说：“今天我要生西，请各人暂留贵步，帮助念念佛好吗？”各同道听了这话，真是出乎意外，因为她又没有毛病。于是大家都说：“你老人家身体健康，福寿双全，生西还没到时候。”但何老太太就沐浴更衣，准备好了，她叫家人把床板卧具扛出来，自己走上床去，整理衣服，盘着膝，合起掌。当时满屋的人，不知何老太太玩什么把戏，只有跟着她一齐念佛。不一会，她果然气息全无，周身冰冷，真是返魂无术了。同道们都大为惊奇，赞叹她预知时至，安详而逝。但这样还不算奇，她的周身，竟放出金黄色的光来，同时又异香扑鼻，天乐齐鸣，大众都证明她确是生西了。
　　煮云法师按 ：何老太太就是何东爵士夫人，何世礼将军之母。那时除何老太太而外，何将军全家皆是信仰基督教的。当何夫人临终前数日，召集全家儿媳妇们说：“信教是自由，你们不信佛教，我也不勉强要你们信，不过，无论信哪一种宗教，也都是教人孝顺父母的。我没有几天就要离开你们了，希望你们能成全我的志愿。当我要去的时候，你们全家替我念佛，助我往生西方极乐世界，那你们就尽了做人子之道的孝义了。”
　　何将军遵照太夫人之命，届时率领全家大小皆在旁边虔诚地念佛。最奇特的是念到最后，忽然见一道强烈佛光，从他母亲身上发出，如大流星似的绕屋一周，这一道光，慢慢地向西方去了。这是不可思议的奇迹，在场助念的每一个人，都为此事叹为希有。
　　何将军本来是受过洗礼的外教徒，自从看到他母亲念佛临终有如此不可思议的瑞应，毅然全家改信佛教，皈依三宝，一直到今天，何将军手腕上还是不离一串佛珠。
　　上来事实，系本人亲自听孙张扬居士所说，与本文相近，故附识之。
　　——（见人生月刊六卷八期）仁然转录自《西方公据》一书
　　第六期
　　清朝比丘尼朗然的往生事迹
　　清朝时，有一比丘尼，法名朗然，俗姓沈，嘉善人。幼年时见嫂嫂难产的苦状，自誓一生不嫁。于是寻至净池庵出家，专修净土，无论闲忙，从不间断。
　　后来，在她七十一岁的时候，对徒儿说：“我在三个月之中，已三次梦到极乐世界的七宝莲池，我结跏趺座坐在莲花之中，定是往生有分了。”于是无疾坐逝。
　　民国一贫妇往生记
　　民国时期，慈溪一带有个贫妇，姓氏不详。家境贫寒，儿子忤逆不孝。
　　有一天她被儿子谩骂，心中痛苦，难以忍受，便去向邻近寺院的僧人述说。僧人说：“你已经知道了苦的存在，为什么不把它卖掉呢？”妇人说：“如何卖得了呢？”僧人说：“你专念阿弥陀佛，求生西方，临终之时佛会来接引你，使你永远脱离众苦，享受诸般乐趣，也就是把苦卖了。妇人说：“我们母子二人同住在一间房内，烧火做饭也在此屋内，床下还有猪圈，这样邋遢的环境，怎么能念佛呢？”僧人说：“你在家中，只管但念无妨；有空就来寺中拜拜佛。”
　　于是妇人依教奉行，一心只求脱离苦难，念佛从不间断。两三年后，提前告诉儿子说：“某日我要生西，你当为我料理，以尽母子之道。”她的儿子不相信。不久后，妇人又对儿子提及此事，儿子还是不信。有一天，她的儿子忽然闻到异香扑鼻，不知从何而来，到处找也找不到，才相信母亲所说是实话。时日到来，母亲自己沐浴清洁，穿上干净衣服，果然端坐念佛而逝。评语：如此贫穷的妇人，一无所知，念佛数年，尚能预知时至，异香先发，安然坐逝。可见净土法门，真是无人不可以修持者。
　　引自有缘人 http://www.netease.org/~learner/bhnf.htm
　　第七期
　　邬老太
　　邬老太，上海人，住长治路佛学会隔壁弄内。禀性仁慈，长斋念佛。临终前三年，学会诵《法华经》，日诵一卷；余时则念佛。后患腰病，不能起床，而诵经念佛不辍。其夫及女皆不信佛，嗤之以为妄。临终时，夫与女在侧，忽见观音菩萨现身。或见全身，或见半身。于是皆惊喜跪拜。老太见之曰：“你们今天也信了！”言毕，瞑目而逝。
　　第九期
　　《金刚经持验录》选录
　　一　证菩萨位
　　唐朝时，有位比丘尼，名叫净真，住在长安积善寺中，平时靠乞食度日，一生中从不嗔怒，深得忍辱波罗蜜。她诵金刚经达十万遍，又专精念佛，志在安养。
　　显庆五年七月间，她染上微疾，告诉弟子说：「我在这五个月内，曾经十次见到阿弥陀佛，又曾两度见到极乐世界宝莲华上童子游戏，又有位圣僧五度向我授记云：『你于来世，当得作佛。』」
　　尼师又说：「我已得西方极乐世界上品往生。」尼师遂跏趺而终。经过一夜，净真尼师又醒来告诉弟子说：「我已得菩萨位，遍历十方供养诸佛。」言讫而终，光明照遍寺中。
　　金刚经云：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。」六祖坛经亦云：「摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。」金刚经之殊胜由此可见。
　　十六　念佛坐逝
　　慧安尼师，宋朝明州人，在小溪杨氏庵修行，专修西方，持诵金刚经，不论寒暑都精勤不懈，常看到烛光中现出佛像。有一天身体不适，凝神端坐，告诫大家不要喧哗，过了一会儿说：「佛来了！」叫大家一起念佛，不久就坐逝了。时年九十六。
　　二十六　念佛往生
　　刘道隆，明朝人，他的母亲李氏，四十岁时，发心长斋奉佛，但她不识字，不能诵经，遂整修一间静室，供奉观音大士及金刚经，朝夕焚香礼拜，以念佛千声为课，虽遇寒冬炎夏亦不停辍。
　　每逢严冬酷寒，家人担心她受冻，辄以炭火置放桌下取暖，她都挥手叫人取走。李氏虽然不识字，不能诵经，但她却捐出钜资刻印金刚经，施送给与佛有缘的人请回受持读诵。
　　她每逢生日，子媳们打算替她做寿，她告诫媳妇不得以酒席宴客，不但全家茹素，她自己还礼忏一天或三天，这样的生活，过了二十五年。她临终前一年，将平日督纺所存的钱，延请僧众诵念金刚经，广修功德。她梦见观音大士拿著一串念珠给她，并说：「你数一数念珠的数目，这就是你要往生西方净土的日期。」梦中一数，有五十三颗，但不解其意。
　　到了次年，庚子五月三日，她忽然告诉家人说：「我要往生西方了，你们应该大声念佛，助我西行。」她端坐在床榻上，儿子媳妇及所有晚辈，都围坐在她的床前念佛，她在众人念佛声中，安然而逝。
　　第十期
　　毛彩娥居士往生事迹
　　居士毛彩娥，女，96岁，家住苏州市东中市205号，吃素念佛二十多年，在1997年四月初八皈依三宝。六月廿二日上午十一时半于念佛声中坐逝。毛居士不识字，不会念经。因腿跌坏多年，平时只念一句阿弥陀佛。有时她不但白天念佛，晚上也常念到一点多钟。因腿不能跪，有时就站着拜佛。居士平时生活十分俭朴，心也慈悲。毛居士往生前26天不思饮食，只喝开水，或稍喝点粥汤，但居士精神仍佳，说话清楚，音量正常。六月十三日晚七时，居士要梳头，坐藤椅上念佛（未说要走），由家人与几个居士陪念，后精神好起来了，凌晨三点多钟要求家人拆掉棕棚床，换木板床。第二天她告诉女儿，自己已去过西方极乐世界，是菩萨送她回来的。她还说要选个好日子走。此后就一直不停地念佛。
　　六月十五、十六日的半夜十二时左右，家中有檀香味（家中并未点香）。六月二十二日上午六时半，居士告诉家人：「我要走了，你们办事要一切从简。」并对儿子、女儿打招呼：「你们服侍我这样长的时间，辛苦你们了，谢谢你们，我会保佑你们的，你们放心。」居士要求起床坐藤椅，说：「我要坐着走。」她让家人围坐身边一起念佛。约八点钟，戴、翁两位居士到场助念，毛居士对戴竖起大拇指以示赞许。大约在中午十一时三十分左右，居士在念佛声中坐逝。毛居士往生后，面相安详，第二天下午两点多揩洗换衣，身体柔软，头顶微温，足证往生西方真实不虚。
　　（以上往生实况根据毛彩娥居士的女儿王素英口述整理）
　　自知时至身无病苦安详西逝
　　――记先母陈良根往生事迹
　　家母陈良根于1901年出生在一个贫苦农民的家庭。受家人影响，十多岁就信佛吃十斋素，嫁先父徐福南之后，生二男二女。含辛茹苦，饱经风霜，尝遍人间苦难。深感三界如火宅，八苦交煎。先父逝世之后，更觉悟人生无常，四大苦空。中年时期，多次赴苏州灵岩净宗道场进香，皈依三宝，亲聆印光大师教诲。深深懂得，
　　净土念佛法门，是了生脱死的捷径，西方极乐世界，是人生最好的归宿。积极参加本地净心莲社的活动，吃了长素。虽没文化，由于虚心好学，终于学会了《楞严咒》、《弥陀经》等早晚课程的全部经赞。深信因果，奉持五戒十善。家中设有佛堂，早晚必诵经拜佛。心诚则灵，在1948年8月的一天，佛台油灯火突然爆出五粒小珠舍利子，有光呈青黄色，坚硬如铁。后送灵岩山妙莲法师收藏，奇迹叹为稀有！
　　解放后，继续信佛，热心护持佛法。十年浩劫，毁庙逐僧时，也未动摇。
　　先母秉性慈善，孝养公婆，严格教育子女，多行善、积德。自奉俭约，待人宽厚，受人礼物，心不安，恩施于人，心高兴。家虽不富，穷者有求必应，乞丐上门，热情布施，平等相待。邻里乡亲都说：“徐家好婆是大好人”。八十年代，慈母俗事已了，不管家务，儿孙满堂，安度晚年。耄耋之年，自知来日不多，日以继夜，专心念佛，倍加精进，从不懈怠。遂至1988年夏历8月17日早上，自心开悟，觉知时至。在枕头边，拿出皮夹子里钞票，关照我去买菜，并说多买一点，叫女儿及佛友桂珍、秀姐等来帮助念佛“送我走”。当时我不相信。因为母亲身体一直很健康，从不生病。所以对母亲说：“妈妈你身体很好，怎么会走？”但她再三催促，我只得通知有关人员。她见到大女儿妙和回来，用三个手指示意，意思说：“三天要走了”。在床前，四人一组，轮班念佛。她侧身卧床上，多次双手合十，面西朝拜。
　　再三叮嘱家人：“我走了，要念佛”。她口唇微动，喃喃不停念佛。1988年夏历8月20日晚上九点零三分，在念佛声中，身无病苦，安详西逝。时年八十七岁。谨遵佛制，举办丧事一律素斋。不哭不动，二十四小时念佛不止。先母面色红润，略带微笑，身体柔软，如生前一样。骨灰呈白色，按遗愿送灵岩山安葬。我们自幼受慈母熏陶，堂堂做人，个个信仰佛教。小辈有五人吃长素，其中三人受了五戒。继承遗志，弘法利生。
　　先母往生事迹，难值难见。足资证明佛法不可思议。印光大师开示说：“净土法门，九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。契理契机，三根普被之圆顿大法。九界众生，离此法，上不能圆成佛到；十方诸佛，下不能普度群迷。一切法，无不从此法界流，一切法无不还归此法界。”祖师苦口婆心，剀切相告之忠言。乞望广大佛友，坚信不疑。生前同修净土念佛法门，生后同登西方极乐莲邦！
　　南无阿弥陀佛！
　　江苏常熟市淼泉镇古段村十三组五戒弟子 徐祥祥 徐妙和口述
　　李慧芝 恭录整理
　　上文完稿之后，经本人及其胞弟徐泉医师审阅通过，净心院金宝清审定
　　1996年12月3日
　　以上二则往生事迹由苏州居士szpure提供。
　　净土专页http://mud.sz.jsinfo.net/per/jingtu/
　　email: szpure@990.net
　　第十四期
　　在共同念佛声中往生
　　我们的母亲吴氏，是淮北市濉县韩村镇光明村大吴庄人，二十一岁出嫁到杜家。母亲娘家，家境富，杜家当时很穷，母亲嫁到杜家时，连房子也没有，寄居别人家。但是母亲却很安心，像若无其事一样，不曾有丝毫怨言，大家都称赞她贤惠。母亲一生为人正直，心地善良，性情谦和，勤劳节俭，乐善好施，奉姑孝，教子严，对左邻右舍十分宽厚，利益让与别人，吃亏留给自己，和颜悦色，从不与人争执，凡所接触的人，莫不有口皆碑。
　　我们的母亲自幼即信佛，四十岁起吃长素，招待客人也素食。六十岁随我（指圆霖法师）到张峰寺正式皈依三宝，法名正果。自此一心求往生西方，数十年辛勤劳作，精进修持，足不出户，念念都是阿弥陀佛，持戒和定力都不错。因此身体很好，生病少，头脑也清清楚楚。年过九十，头不昏，眼不花，耳不聋，手脚十分灵活，照样洗衣作饭，精神聪明还同常人一样。特别奇异的是九十以后还长出三颗新牙。
　　８５年１１月上旬，她往生前两三天，即说自己看到面前出现五朵莲花，还指给正道看。１月１０日，她受了些伤寒，稍微有点不舒服，就躺在床上休息，右手托着腮，左手贴在左胁上，口里念着佛。夜晚十一时半，周围寂静得一点声音也没有，简直是万籁俱寂，在家人共同念佛声中，老人安祥地离开了人间，享年９４岁。第二天我们给先母换衣服，发现她四肢柔软，嘴唇和面颊红润，口目微开，如睡如定，神态和蔼，仍旧是活着时那种慈祥的样子。我们搬动她的手脚，怎样搬就怎样动，毫不费劲。原来身上的衣服，一点也不脏，一点也不潮湿，干干净净，清爽得很。第三天，遗体入缸，第七天火化，她老人家嘴唇和脸颊都还是那么红润，丰满，四肢依旧是那么柔软。当时参加火化的著名书画家兼江陵县副县长林散之见到这些瑞相，深有感触说："还是食素好"，并对我们说："我对伯母只有惭愧合掌之意。"荼毗得五色舍利花三十余颗。
　　第一百天时，我们在老山中学老山精舍为老人家作佛事，精舍前４８朵牡丹花突然在当天上午一齐开放，鲜艳多采，欣欣向荣，一派吉祥如意的景象。上述种种瑞相，见闻的人都赞不绝口，懂得佛法的人都说这是往生的证明。林散之为先母碑题了"正果之碑"四字。北京净宗学人对老人往生也表示礼敬，圆彻法师寄诗赞曰"百年弹指即成空　噩耗惊传亦念中　所幸即生得解脱　珠花舍利惠群蒙　"
　　这首诗是为母亲祝贺，对我们后人则是最大的安慰。
　　根据圆霖法师和正道师的口述及其先母碑文整理　
　　以上两则选自《南京地区近年往生事例初编》
　　［注：真慈法师乃江苏南京灵谷寺方丈。圆霖法师为江苏省江浦县狮子岭兜率寺方丈，著名画僧，许多大寺院皆藏有其画。］
　　净明居士录入
　　第十五期
　　栖霞寺觉春师父谈家中人往生情况
　　我们家多代人都信佛。
　　我奶奶是往生的。她不识字，小脚，为人很好，严于律己，教育子女也很严。一直到老，穿长裙子时，里面还穿长裤子，并且把裤脚扎着。从小就信佛，一心向往西方，念念阿弥陀佛，信愿清净深切，什么经都不会诵。日本军国主义分子，在南京大屠杀的时候，血流成河，人们纷纷外逃，兵荒马乱，人群熙攘，交通极为阻塞。我们一家人仗佛力加持，却不可思议的遇到各种善缘，顺利地逃回安徽省无为县西河镇符家为老家。第二年，我奶奶９４岁。一天，她对我母亲说："把我的床铺收拾干净，我明天要走了。"第二天，她老人家沐浴更衣，往床上一躺，果真走了。这时，全村人见我家房子顶上笼罩在一片火红的火焰中，以为是失了火，纷纷带了水桶和其他救火工具来我家救火。跑近一了解，原来是我奶奶往生。大家很惊奇，为佛力所感召，都放下救火工具，齐声念南无阿弥陀佛，送我奶奶往生极乐世界。
　　我老伴也是往生的。她年轻时就信佛。十几岁时得了重病，治不好。我岳母信佛，在佛相前为她女儿许愿吃素念佛。我老伴遵从我岳母许的愿，吃素念佛一直到命终。我老伴７４岁那年，身体不太好。我外甥觉顺警觉性高，催我从栖霞寺回家去照料。我回去后一面劝她好好念佛，一面帮助她调养身体。后来她精神好转，８月１７日告诉她我要回寺。她却对我说："８月２７日，我要走，等我走了，你再回栖霞寺。"并且吩咐说："只叫大儿子一人回来，不要惊动其他人。我走后，你们不要慌，不要急，不要悲伤。"我心里怀疑她十日后会走，但还是留在他身边。真的到了８月２７日，她往床上一躺，就再不起来，这时，大儿子和孙子赶到了家。也真不可思议，没有人通知，过了一会儿，外甥女带了一大群居士赶来，而且从鸡鸣寺要来大悲水，要我老伴吃。她一心向往西方，不吃念过咒的水。于是十多个人就一起为我老伴助念，念到晚上十点二十分，我老伴就平稳地安祥地走了。丧事也办得很顺利，三汽车人送她遗体到殡仪馆，当天头一炉火化。火化时，还带着佛珠，面部依然安祥。后来我们将其骨灰安放在栖霞寺地藏菩萨像 前。我在七七中，每天为她诵一部地藏经，共诵４９部，祝愿她莲品增升。她走了后，我放下万缘，不久就剃度出家。
　　我父亲走时也是很不错的。当年８４岁，预知时至。他平时主要肯布施。我家是做生意的，把利润四六开，四成作善事，六成追加资本。为贫穷人施棺材、粮食、茶水。
　　栖霞寺觉春师父口述
　　妙贤和觉山共同整理
　　选自《南京地区近年往生事例初编》
　　净明居士录入
　　赵荣芳居士往生纲要
　　前 言
　　末法时期亿亿人修行，罕一得道。惟念佛法门，能度生死。经云："舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？'阿弥陀'佛三字中，有十方三世一切佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸陀罗尼、神咒无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法；即是为无上殊胜清净了义妙行；即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰：'阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。'"世尊几乎把所有能让我们了解的最殊胜意义的文字都用了。难道还有比"无上、至极、最胜"更高的法门吗？"若非本师知识劝，弥陀净土云何入？"在慈母未来宁前，每念起慈父世尊的惠施导航，阿弥陀佛慈悲救度，在我充满感激的内心深处，常常升起一个愿望："接慈母来宁，从各方面助缘，成就慈母念佛往生西方极乐世界。慈母离尘垢，子道方成就。"
　　九四年十月十四日慈母来宁，十月二十日于灵谷寺上皓下如老法师处授受三皈，开始吃素念佛，渐次日课佛号四万遍。由于九二年在我侄子处慈母已开始随喜念佛，因此她很容易接受念佛法门。"念佛一声，罪灭河沙"。五年来慈母在佛号声声中，舍自力执，专仗佛力，以至娑婆报谢，乐邦花开，于九九年四月十二日凌晨一点一刻在念佛声中安然而去。往生时她面带微笑，瑞相殊胜无比，闻者赞叹，见者喜悦。
　　慈母的往生，是净土法门微妙不可思议的垂范，活泼泼显现了阿弥陀佛慈悲接引的力量。诸多居士贤达，要求撰文成册。为满众愿，为报佛恩，今成书流布，广结法缘，恭敬供养居士贤达、道友、朋友、亲戚，以祈念佛，同生极乐。
　　阿弥陀佛！
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　　慈母往生的报告
　　吴天成居士
　　慈母生于一九零六年，出身于官宦之家，少年读书。为人贤淑温厚，善良好施。家父早年（三七年）离家，这一年我刚出生，家兄七岁，奶奶"肺痨"卧床，祖父老年痴呆。慈母肩荷重担，上孝养公婆，下惠育儿女。在缺资乏力的情况下，苦心培养我们兄弟于寒窗油灯之下。解放后，我们兄弟受国家的呵护与培养，慈母如失重负，得到了解放。但是人生无常，有身即是苦。家父虽还故里，但已另有家室。慈母依旧以她圣洁的身心，贤淑宽容的情怀，战胜了"怨憎会苦"， 过着清净无染的人生。在这一段艰辛的岁月里，我们总是得到家乡父老、亲戚朋友、左邻右舍的关心与帮助。慈母生前常教育我："不要忘记他们的恩"，今借此机会我向家乡父老、亲戚朋友们，表示万分的感谢。
　　七九年慈母随哥嫂迁居山东,兄嫂仁德孝慈，老人得以安度晚年。不幸哥哥于八八年因病过世,可怜的母亲,忧悲苦恼终日,又饱尝了爱别离苦。慈母在来宁前，常受到山东巨野父老、朋友的关心照顾，今借此机会我也表示万分感谢，慈母生前常常记挂你们，她今天在极乐世界，更会关心你们，希望将来共为极乐眷属。
　　九四年慈母因心脏病发作，昏迷四十多分钟，经医生抢救方得复苏。同年十月接到南京，十月二十四日于灵谷寺上皓下如老法师处授受三皈，开始吃素念佛。十二月份开始念佛计数，一日千遍，后渐次增加，于九五年二月增至日课佛号四万遍。念至九六年底，"万德洪名处处给加持，自在受用"，慈母的身体明显好转，开始停服各种药物。
　　弘一大师偈云："阿弥陀佛无上医王，舍此不求是为痴狂；阿弥陀佛阿伽陀药，舍此不服是为大错。"慈母请的是无上医王，服的是阿伽陀药。九七年慈母念佛更加纯熟，生活更有规律。早晨五点开始念佛， 下午五点左右四万遍完成，后加念观世音菩萨圣号，不计多少，随喜随缘。晚上十点半或十一点开始休息，睡前回向、问讯，睡时作吉祥卧。这一年有两件事对慈母念佛促进很大：大概六月份早上四点左右，慈母下床小便，刚离开床，房顶封壁突然塌落在床上，声音很响，房内沙尘弥漫。我赶至房内见慈母站在床边安然无恙。当时感激莫名，直喊阿弥陀佛！慈母也常向人讲起此事，说这是佛菩萨对她的保佑。
　　同年十一月，一天晚上慈母刚在床上睡下，见一老太在她对面床边坐下，后又来一男人，瘦高个，窄长脸，站在老太的旁边，伸手想触摸慈母。慈母因害怕脱口而出"阿弥陀佛！"，此人将手缩回。慈母连喊"阿弥陀佛"数声，男人与老太一下子无影无踪。慈母临危得救，大受安慰，对阿弥陀佛感激涕零，当夜将念佛机打开放于枕边，安然入睡。以后每当休息、睡眠时都打开念佛机。这样慈母一天二十四小时，皆在念佛声中。这难道不是阿弥陀佛善巧方便的教化与救度吗？
　　九八年慈母念佛感应道交，农历七月十五日凌晨三点左右，慈母醒来，隔窗相望，在空中见到了观世音菩萨，身着白衣。后隔半月左右，又于凌晨四点左右，看到空中一片光明，并在光中出现了阿弥陀佛。今年二月份一个朋友送来了一尊观世音菩萨像，慈母一见就说："我见到的观世音菩萨就和这尊佛相一样。"
　　九八年十一月到春节前，慈母多次对人说："我来年要往生了。"我的邻居周银芳、马鞍山居士董书芳和南京居士钱爱红等都听慈母亲口说起这件事。董书芳居士曾问我："吴老师，你可知道？奶奶说她来年要往生了"。周银芳居士也告诉我，说我母亲很想走，每天晚上睡觉前，在佛堂前回向时，都求佛接她到西方极乐世界。我们现在正处在"释迦世尊已灭、弥勒未生、贤圣隐伏，众生奔波苦海犹失父之儿"的末法时代，若不以极乐愿王为归，谁为救护。慈母求生西方极乐，真大智慧。
　　九九年二月，我发现慈母念佛更加清净、恳切。有时房内有很多道友讲话，她常旁若无人，甚至放调念佛。三月初她将平时戴的戒指、手镯脱下不要了，不久又将颈上挂的佛像、恒河沙、舍利子等取下不戴了。念佛到了如此状态，连计数念佛也是障碍，因此我告诉慈母不必计数了。此后慈母念佛更加潇洒自在。随缘而念，随念而安，念而无念，无念而念。她曾告诉我，早晨三、四点至六点，念佛时什么都不想，很自在。去年春节前我到苏州去，第二天下午返回，在途中接到家里电话，告知老人病了，我回到家第二天就好了。但从此慈母食欲日渐不振，食量逐渐减少。请医生诊断，也找不出毛病来，奇怪的是大便增加。现在知道，这是慈母临走前排空身体的现象。
　　三月二十二日，我怕慈母饮食不足，缺乏营养，就请医生来输液补充能量。用药后劝她多吃些饭，可能吃得多了些，造成呕吐。第二天又输液，除补充营养外，又增加了止吐的药。这样连续三天，仍无济于事。检查身体，心脏、血压、血相各种指标都属正常。虽然呕吐，但她面无病色，音无病苦，只是除了念佛很少讲话。
　　众居士很关心慈母的身体，多次提出助念。三月二十八日征得慈母的同意后，二十九日开始"打佛七"。每日上午七点半至十一点半，下午十二点至六点念佛，晚上六点至十点半读"地藏经"。四月一日慈母讲：我一生未杀过生，很少吃肉，唯独能吃点鱼，你们要为我放生，多放鱼。四月五日恰是佛七结束的第一天，清明节，又是观世音菩萨的圣诞日，我们就依照慈母的嘱咐，上午在玄武湖放生。
　　四月六日至九日开始二十四小时念佛。慈母始终表现出勇猛的精神、顽强的意志和不可思议的状态。看得出，慈母已不久于人世了。"四大"急剧分离，每一次高潮都给慈母带来难以想象的痛苦。但她难忍能忍，难行能行。每当剧痛袭来的时侯，慈母总是在念佛声中，用各种手势、各种动作，提高自己的念佛力量，于生死的关头，纳受阿弥陀佛不可思议的慈悲接引。四月九日下午慈母在念佛时，突然两手一摊，告诉我："好难啊！"当时我错误地理解了慈母的意思，认为她失掉了信心，就告诉她：难就难在放不下。阿弥陀佛大慈大悲，三根普被，利钝全收，只要相信，愿意去，阿弥陀佛会无条件地接受你。慈母欣慰地点点头，拉长声音喊了声："阿弥陀佛！"现在想想，其实恰恰是慈母在点化我，因为当时我虽然表面上非常坚决，但实际并没有完全的把握，心里有点动摇，所以我才托人向鼓楼医院提出送慈母住院的要求，因为当时没有床位，就定在星期一即四月十二日送母亲入院。四月十日上午，慈母告诉我："我不长了，再来一次（指四大分离的高潮）我就要走了。"我问慈母："到哪里去？"慈母回答："西方极乐世界。"我问慈母，"有把握吗？"慈母非常果断有力地回答："有！"我还不放心，问："在你的周围怨魂债主、妖魔鬼怪很多，都在等着你，你怕不怕？"慈母回答："不怕！"我问："为什么？"慈母拉长声音说："有阿弥陀佛！"紧接着慈母提出，药不用了，东西不吃了。
　　印光法师赞佛偈云："四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。"何况慈母善良一生呢！而今她虔诚"归心"，阿弥陀佛哪有不来迎的道理？我的心豁然开朗，眼前一片光明。
　　阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，
　　光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
　　无量寿经云："我哀愍汝等诸天人民，甚于世间父母念子。"慈母去年所以讲"我来年要往生了"，今天又讲"我很快就要走了"，并告诉大家，"多次见到西方三圣，就在面前"，凡此种种，无不说明慈母已在接引往生西方极乐世界他力的回施中，在佛无尽慈爱的怀抱中受到了接纳，所以才能预知时至。
　　就在这一天早上，我妻子侯先华和钱爱红居士，出车去狮子岭，同圆霖大法师商定慈母往生后到那里坐缸荼毗的事，而慈母就在她们走后发了愿，像是不谋而合。就在这一天慈母拒绝了人民医院专家门诊消化科主任要她住院的建议，放弃了鼓楼医院已设好的床位；就在这一天庭院内含苞未放的牡丹花朵朵盛开，小鸟在房门前的莲花池上引颈歌唱；就在这一天，慈母多次放声带领大家念佛，我三岁的小外孙在老人的面前同大家一起放声念佛。这一切的一切不可思议的现象，难道仅仅是巧合？不！这无不是阿弥陀佛悲心的安排，慈父的救度。
　　就在这一天的下午，慈母将枕边念佛机给我，说："不要了"，并摆手示意念佛敲的磬，讲："不要了。"紧接着两手一摊，"我一切都放下了，我全放下了！"随后将念珠往左臂上一缠，带领大众放声吟咏"阿弥陀佛"。妙莲法师开示云："愿生西方是关键，愿生西方的表示是放下一切。"慈母的一举一动，岂不正是念佛往生西方极乐世界"法"的示现吗！四月十一日，慈母一天四次反复看到西方三圣。每到那一瞬，慈母便双手合十，目不暂舍，瞻视圣容，全身心踊跃奋力呼喊圣号，大众助念也如此。此时整个房间，无一处不发出奇妙的光彩。无量寿经云："是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭、身意柔软、欢喜踊跃、善心生焉；若在三途极苦之处，见此光明皆得休息，无复苦恼；寿终之后，皆蒙解脱。"又云："若有众生，闻其光明，威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。"很多道友向我讲述他们在念佛中，所受到的加持与感应，大家似乎都尝到了阿弥陀佛光明威神巍巍殊胜未尽之味。这是多么值得庆幸的事啊！
　　四月十二日凌晨一点十二分左右，慈母在安祥的睡眠中突然动了一下，我不由自主从她的对面绕到了她的背后，俯耳放声对她说："一定要往生西方极乐世界，要念阿弥陀佛！娘啊！"话音刚落，忽见一条光带高约一米，厚约二十公分，从我的背后向两边延伸，像乡下采老菱的大木筒一般，将整个房间圈起。刹那间一种无法形容的乐气从底向上徐徐升起，我情不自禁高声喊道："奶奶走了，奶奶往生了！"助念道友，一齐围到慈母的身旁，大声呼喊阿弥陀佛。当时我全身空灵，一片空白，恍惚觉得慈母在阿弥陀佛光明威神巍巍妙光的爱抚沐浴中，飘然而去。此过程极短，约一、二分钟。当我把目光重新投向慈母时，发现她老人家已停止了呼吸。此时是十二日凌晨一点一刻。慈母呈吉祥卧，瑞相无比，自在微笑，如入禅定。经云："若念佛者，当知此人则是芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其圣友，当坐道场，坐诸佛家。"这是多么殊胜啊！我的内心深处无限感激：感激佛陀世尊为我们发遣归返净土，慈悲导航与救度的恩德；感激阿弥陀佛无尽慈爱的接引之情；感激无量诸佛菩萨之所护念；感激历代祖师大德讲经说法所给予的启迪与帮助；感激慈母生时教我作人，走时教我念佛求生极乐；感激广大道友真诚恳切的帮助与关心。祈愿慈母早成佛道，倒驾慈航，游戏人间，广度有情！
　　四月十二日晨五点设灵堂，灵堂正中悬挂慈母遗像，面东凝视西方三圣。慈母遗像两边悬挂对联：
　　长行联：（上）将身心奉尘刹，一句佛号求解脱；（下）登慈舟到彼岸，四恩总报真智慧。
　　短行联：（上）九十四载寻觅，（下）一朝时至西归。
　　六点开始众居士络绎不绝，敬献花篮，瞻仰遗容，躬自吊唁。仍二十四小时念佛超荐，祈慈母莲台高升。下午三点半为慈母净身更衣，发现慈母身体柔软如婴。
　　十三日家属与大众仍二十四小时守灵念佛，下午四点左右灵谷寺上皓下如老法师亲临吊唁，带领大众念佛，开示曰："已生西方净土中，花开见佛悟无生，回到娑婆度众生。这是你们家的大事，也是南京佛教界的大圣事。这老人家稀有、少有。我们大家一齐学习她的精神，念佛的精神，你看她老人家，南京的、北方的、南方的、诸方面的所有亲人，都不平凡，这是与她老人家念佛的功德分不开的。我们要学习老人信佛、念佛的功德。阿弥陀佛！"
　　阿弥陀佛！
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　　慈母荼毗简介:
　　一九九九年四月十四日凌晨一点，家属和大众向遗体告别，三点送遗体往狮子岭兜率寺坐缸。上午七点半坐缸，慈母遗体仍柔软如婴，面呈瑞相，头发变成黄黑色，二位师父赞叹老人修得好，说身体这么柔软，没见过。九点南京众居士赶至兜率寺参加封缸仪式。九点半由圆霖法师主持封缸仪式。
　　赵老居士生西封龛之仪
　　封缸祀文：
　　假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。今有新往生赵荣芳老居士，享年九十有四。其人诸恶不作众善奉行，慈心度世利人为怀。于九四年皈依佛门，法名荣如，从此吃素念佛，日课佛号四万声。于今娑婆报谢，乐邦花开，于一九九九年四月十二日凌晨一点一刻，念佛声中安然而逝。面容如生前无异。且道封龛一句如何会得：封闭诸趣门，法身等虚空。封！
　　佛历二五四三年古历二月二十八日于狮子岭兜率寺。
　　山僧： 圆霖
　　从录像带中我们看到，在整个封缸仪式中，发现了非常殊胜的情景，一条光柱从下升起，又自上而下出现了许多小光柱，上面变幻出红色、蓝色的彩光，空间莲台遍满，奇妙无比。在一张照片中还可发现，在缸的周围有黄色彩带围绕，神奇莫测。观此眼前众多居士蜂拥沓至慈母坐缸的山上，念佛不止，联想《无量寿经优婆提舍愿生偈注》云："庄严眷属功德成就者，偈言：如来净华众，正觉华化生故。又云：何者庄严座功德成就者，偈言：无量大宝王，微妙净华台故。"以此推论，凡参加这次封缸仪式念佛者，或看到录像带种种殊胜现象生恭敬欢喜者，皆可成为阿弥陀佛庄严眷属，成为如来净华众，正觉华化生，而坐上无量大宝王微妙净华台。这是何等值得庆幸的事啊！
　　赵老居士生西举火仪式
　　四月十六日举火仪式，由圆霖法师主持。
　　祀文：
　　诸行无常是生灭法，生灭灭已寂灭为乐。今日恭为赵荣芳老居士往生西方举火之期，大众念佛，恭送老居士莲台高登，见佛闻法早证菩提，位不退地。老居士生前，上敬下和，乐善好施，宽厚待人，生活朴素。入佛门已来，精进念佛，日课弥陀四万遍。生西之时安然自在，种种瑞相，面目如生，全身柔软。以此可确证生西之相。我等学佛之人，应向赵老居士学习，精修念佛，以期同生极乐。并愿老居士乘愿再来，广化有情。最后且道送往生一句作么生会。请看这把烈火，烧却四大无我，西方眼前便是，笑看莲花朵朵。烧！
　　佛历二五四三年，古历三月初一日，于狮子岭兜率寺，白云丈室松竹窗下。
　　山僧： 圆霖
　　从录像带里可以看出许多殊胜现象：
　　（一） 烟避开人群，先北后西向寺庙方向飘散。
　　（二） 烟弥漫空间，像朵朵彩云美不胜收。
　　（三） 在照片中发现蓝烟与白烟中，呈现宝塔、佛、菩萨、小孩等相，不可思议。
　　（四） 当烟已散尽时，缸内发生火爆现象。在爆声中从缸内喷出红色火团，在空中呈莲花状，并在莲花中又向四周喷化出许多小的红色带有金黄色的莲花。观者无不赞叹生欢喜心。
　　四月十八日开缸，慈母的骨灰在缸内呈现一幅美丽的图画，出缸时发现，慈母的遗体，除了成粉沫状白色的骨灰外，全是舍利花和舍利子。还有一尊佛像和莲花座，佛面与骨连在一起，烧出了很多舍利子，骨脱落后，装龛发现这尊佛像面部是观世音菩萨相，手是阿弥陀佛相，头是释迦世尊的相，不可思议。坐缸时录像带里所出现的莲台，开缸时全变成莲花。正如举火仪式偈云：西方眼前便是，笑看莲花朵朵。同时在西方空中沿山边出现一道美丽的彩虹。
　　慈母九四年十月份皈依佛门，开始吃素念佛，至今五年的历程，走出了一条念佛往生西方极乐世界的光明大道。
　　妙莲法师偈云："一句弥陀法中王，杂乱纷飞也不妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。"念佛法门，是末法时代唯一救命的良药，万德洪名是菩提道种，成佛之因，更是度众生的慈航，自利利他的甘露不死之药。这句圣号的功德无量无边，千经万论处处指归，往圣先贤人人趋向。恭请大家发心念佛，同生极乐。
　　上 报 四 重 恩， 下 及 三 途 苦，
　　若 有 见 闻 者， 悉 发 念 佛 心，
　　尽 此 一 报 身， 同 生 极 乐 国。
　　阿弥陀佛！
　　结 束 语
　　慈母生前多受长者的关心帮助，晚年蒙恩于众多居士、道友、亲戚、朋友、和我的学生的尊敬、关怀与帮助；往生前后，荷蒙道友贤达、亲戚、朋友如法如仪的真诚帮助和日夜助念；往生后又躬临吊唁，念佛超荐，惠祈施慈母莲品高增。
　　此功德大恩，须弥高谊，难以报答，今专此致谢！
　　祝愿大家早成佛道，共聚乐邦，成大眷属！阿弥陀佛！
　　愿 生 西 方 净 土 中， 九 品 莲 华 为 父 母，
　　华 开 见 佛 悟 无 生， 不 退 菩 萨 为 伴 侣，
　　销 我 亿 劫 颠 倒 想， 还 度 如 是 恒 沙 众，
　　将 此 深 心 奉 尘 刹， 是 则 名 为 报 佛 恩。
　　阿弥陀佛！
　　[按：本文作者吴天成是南京大居士，南京大学教授，弘法利生无数。自九0年以来，每年都有许多大学生在他的影响下皈依学佛。如今他老人家的许多学佛弟子遍及各地，真是功德无量！]16
　　唐锦恒居士往生纪实
　　南京大学退休干部唐锦恒，女，１９２６年５月生，１９９５年１２月１９日午夜１１时１０分往生。往生当天早晨，唐居士曾与５０多位佛友去句容宝华山隆昌寺礼佛，下午三四点钟才回到家。晚饭后，她单身一人来到大院内同修薛教授家，结清了请购经书的帐目，并交待了众居士助印经书的出资概况。据唐居士的老伴杨咏祁教授介绍，唐居士患夜盲眼，过去晚上出门都要老杨陪她走路，这次竟然不等她老伴，独自出来串门了。
　　当晚十点多，唐居士在念佛堂做完晚课回到卧房时，老杨已经坐在被窝里颇有睡意了。唐老师十分兴奋，毫无睡意，站在床对面的沙发旁，对老杨讲起白天在隆昌寺的种种见闻。她说今天曾和张文琦（一位常见面的女同修）请寺中一位师父给她俩看过病。那位师父说她没有什么大病，只是胃有点下垂，腿有点不好，有时头有点痛。唐老师在老伴面前称赞那位师父了不起，看得准，特别是胃下垂，过去那么厉害，这几年好多了，他还是看出来了。唐老师说，那位师父还同她们说起修行的事，告诉她，念佛不要图形式，也不要贪图数量多，重要的在于要把心调好。当讲到唐老师对人热心，乐于帮大家的忙，人缘特别好，大伙对她十分赞叹等情况时，那位师父提醒她对这些不要执著，还应当下功夫苦修。唐老师觉得师父讲的很有道理，很受启发，心里十分喜悦。唐老师说得很兴奋时，却刹住了车，连说"不讲了！不讲了！"接着又说　了一句"来不及了......"就停住了，老伴原来只顾听她滔滔不绝地说这说那，本想提醒她早点休息，可是见她正在兴奋点上，不便扫她兴，所以只是默默在听。后来听她说"不讲了！不讲了"以为她说累了，不想再说了。接着听她讲"来不及了"时，并没引起注意，过了一下，没听见动静，杨老师抬头往这边一看，这才发现了"意外"，唐老师靠坐在沙发上像是睡着了，叫她也不应。隔壁房间做医务工作的儿媳妇闻声过来一看，唐老师已经停止了呼吸，脉搏也没有了，真可算无疾而终，潇洒往生！
　　１２月２１日上午，根据唐老师生前愿望，她的亲属和她的皈依师父诚信法师把她护送到江浦县狮子岭兜率寺准备火化。２６日上午，即唐老师往生的第七日，由圆霖大和尚的弟子成柱法师举火，在场的人看到化身窑顶上冒出的不是一缕一缕的烟，而是一层一层的云，后来还出现了五彩缤纷的彩云。成柱法师说主持火化二三十次，还没见过如此瑞相。２９日清理遗骨时，发现大都是青色的，少数是红色、黄色的，从里面还拣出三十多颗舍利子和舍利花，有的像玛瑙，有的似碧玉，见者赞叹不已。
　　唐老师往生前约一星期，她曾对老伴说："我花了整两天时间，把（捐助印经书的）帐都理出来了。"唐往生一星期后，院内一位同修对唐的老伴杨咏祁说，还有约二千元书款在唐老师处。杨泳祁回家找了好久，不知唐老师生前把它放在哪里了。心中叨念道："唐老师！唐老师！你把那笔书款放在哪里了！"说着这句话，忽然觉着心中一动"桌柜里那个塑料包，会不会就是！"他打开一看，正是！里面共有八千元，整理得好好的：应付未付的，待退待找的，一笔笔，一批批，来龙去脉，清清楚楚。
　　一位姓成的女居士反映了这样一件事：去年１２月１５日或１６日，唐老师曾打电话给她，说即将印一本地藏菩萨开示录，如果有捐款还可以收，但要快送来。成居士问１８号送来行不行？唐老师说："１８号还可以，再晚就来不及了。"１８号那天，成居士去唐老师家送钱。成回忆说，我到唐老师家去过很多次，每次都取回好多高僧大德们的开示，有书籍、录音带、录像带等等，使我自己和周围许多佛友都受到很多教育，内心一向对唐老师十分敬重和感激。但这次很奇怪，想不起来是什么原因引起的，自己内心忽然产生一种要对唐老师报恩的念头。所以那天送捐款去时，我带了一条陀罗尼被，打算送给唐老师结缘。我把意思说明后，唐老师十分谦虚，怎么也不肯收。她一再说，这么结缘，收了心不安。她还说，我往生到了极乐世界心也不会安的。经过其他几位居士调停，作为我代她请购的，她付给我钱。没想到第二天唐老师就往生了。
　　成居士说，这件事怎么就这么巧？唐老师在电话里说"１８号还可以，再晚就来不及了"，是不是她"预知时至"，几天前就料到了呢？
　　唐粒和唐文姐妹俩，从小失去母亲，被唐老师收为义女，二十年前从四川带到南京扶养，如今都已成家立业。曾在空政歌舞团当过歌唱演员的姐姐唐粒回忆说，她妈往生前几天，有人梦中对她说："你妈不在了。"醒后唐粒没当回事，心想"我妈不是好好地活着嘛！"不料几天后真的就出现了妈妈往生的事。
　　在北京工作的妹妹唐文，１２月２０日接到妈妈去世的消息，２１日上午乘飞机抵宁。她告诉家里人，前天夜里（即她妈妈往生的１９号当夜），她曾梦见妈妈。妈妈对她说，马上出发到"西方"去旅游，车子就在门口等着。唐文说，按她当时在梦中的体会，妈妈说的"西方"似乎是指四川。妈妈还担心她爸爸脚冷，临走前找出个热水袋盖在爸爸的脚腿上。唐文觉得这个梦作得不一般，回来后就盼着在家中能找到妈妈留下的那个热水袋。说也真巧，居然还真找出了她妈妈生前收藏的一个挺新的热水袋。
　　唐锦恒居士１９４８年毕业于重庆国立女子师范学院（大专），解放前后在南京珠江路小学教过书，后来在马钢子弟小学任过教导主任。１９５６年调到南京大学，除了文革期间曾一度分配到图书馆工作外，长期从事工会工作，１９８７年退休前，她是南大工会办公室主任。长期的工会工作，使她习惯于关心人，帮助人，热心公益事业，乐于为群众办实事，从不计较个人名利得失。这些优良品格，使她非常易于理解和接受佛陀教育；同样，正是由于这些优良品格，她一跨入佛门就乐于为众生服务，依教奉行，弘法利生，成为一名虔诚的佛弟子。她从九十年代初开始学习佛法，六年来修学精进，特别是去年这一年，她日诵佛号上万声，有时一日多达五万声，二六时中，念念不断，沉浸在佛号中，法喜充满，坚信自己必能往生阿弥陀佛极乐国土。唐锦恒的亲属和同修佛友们，既为她的匆匆离去而深深怀念，更为她能往生极乐世界而庆贺。唐锦恒的往生实例，也使大家更加增添了深信切愿念佛求生净土的信心。许多同修佛友都表示要向唐老师学习，精进修行，将来在极乐世界相聚。
　　选自《南京地区近年往生事例初编》
　　余不要居士预知未来舍报安详
　　广化寺《现代往生见闻录》
　　我婆婆姓余，名不要，（1902-1977），大家称她"不要姑"。她拜佛，念佛很虔诚。据说，祖先三代都没生过男孩。因此，她在婚前求佛求菩萨赐她生个男孩。后来，果真生个儿子。从此，她更加认真修持，而且坚持素食，虽然胃病，都经常过午就不吃，饮食很随便，吃量又少。平时未曾听她讲过假话粗话，更没有骂过人，严格要求自己，却很宽容别人，还方便邻居，做许多好事。那时农民交公粮从我家门口经过，人人满头大汗，婆婆就烧茶水，放在门口，与交粮队和过路人免费供奉茶水，人们都说，这位阿婆心肠很慈善。
　　文革有一天，她有所感叹的对我说："这年头，寺庙都破坏了，佛像也被除掉了，将来还会兴建得更好，且还会重新铺桥建路。你们有福气，将来边吃饭还可以边看戏。"
　　一九七七年婆婆七十六岁的时候，一个初夏的早晨，老人家告诉我说她要走了。我问她要到哪里？她说：去西方极乐国阿弥陀佛那里。我感到很奇怪，婆婆从来不说妄语，今天是怎么样讲出这种话，看她身体很好，吃饭也照常，我就不以为然。至傍晚，婆婆对我说今晚她就走了，叫我做好家务事可以先去睡觉，我听了这么说就不放心了。因为我的丈夫在乡下尚未回来。我问婆婆要不要打电话通知他回来？可是老人家也不同意我打电话，她要我找一盆热水。自己洗身，自己剪指甲，然后换了衣服就上床，背靠床屏念佛。我不敢离开她，她看我老站在她身边，就叫我帮助念佛，并交代如果明天佛友及邻居来探望，别动她身体，请大家帮助她念佛，千万不要哭，待断气八小时后才能移动身体。就这样静静的念着去了。第二天几位善友来探望，我就把婆婆嘱咐的话告诉大家。有几位走到床前帮助念佛，有的掉眼泪就走下楼去哭了。八小时后，大家帮助移动床铺，老人家显得脸目如生，全身柔软，跟活人沉睡一样的瑞相。
　　我婆婆已往生西方净土20多年了，其预言皆成现实。如今百废俱兴，庙寺都已更新，佛教信徒更多了，且家家户户都有电视，验证了"边吃饭边看戏"这句话，公路越建越多越宽，四通八达，我想念佛真了不起，终生大事（生男孩、了脱生死），都能自己掌握，甚至能预知未来的大事。看婆婆日夜不倦念佛不断，修持的经验和成功的榜样鼓舞着我，我决心跟着婆婆的道路前进。
　　通宗居士口述，慧川居士记录
　　第十七期
　　念佛往生　　生后相告
　　江苏省仪征县大仪乡大仪镇东惠庄，有一世业道者（火居，在家道士），系吾父辈至交，有三子，长曰天奎，次曰天宝，三曰天庆。其母姓胡，性温和，知礼让，和睦乡里，人皆称其贤，后皈依三宝，依本地法华庵莲清老和尚为师．笃信念佛法门，每日佛声不辍。１９４４年夏生病在床，孙儿至其卧室探望，甫入门，见金人，良久始隐。胡母谓其子曰："汝等助我念佛，吾将往生西方矣。"复言，吾生西方后当有信息相告。未久遂念佛而逝。时值夏季，农村皆忙返青插秧，约当二七期内，其子天奎插秧回家吃早饭（吾乡农民习惯天亮四时左右，下田干活，约至八时回家早餐），忽觉满室有异香，迥觉异常，胜过檀香，天奎怪异，问其家人："谁曾烧檀香否？"妇云："吾忙烧饭、喂猪，杂事尚做不完，安有时间去烧檀香！"天奎忽悟，母亲生前曾言"吾生西方后，当有信息相告"，其必是也。天奎从此弃道从佛。
　　真慈法师供稿
　　预知时至往生记
　　１９９０年三月吾与辉坚二人参加市人代会，住宿白下饭店，约七、八号那天，有人来找辉师，请为其母做七，於闲谈中言其母於临终三日前即对家人说，"我三天后便走了，你们不要哭泣，为我念佛，七期内不要杀生。"孙女婿开饭店，老人告以停业半个月。诸事照应妥当，自己垂目念佛，至第三日，奄然去了，家人闻有异香。吾问其姓氏，辉师说人们都管她叫王大姐，名字已不记得了，后来见到她儿子问起始末，她姓陈名凤英，终年８２岁，２０余岁便开始信佛吃素了。儿子姓王，住内桥湾中华路６４号。
　　真慈法师供稿
　　以上选自《南京地区近年往生事例初编》
　　［按：真慈法师乃江苏南京灵谷寺方丈。]
　　第十八期
　　弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行，庶可深入净宗法界，一生取办。一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。
　　——录自《印光大师文钞菁华录》
　　连续念佛五昼夜　　天乐相庆生极乐
　　这是一件非常奇特的往生事例：享年５０岁零５天的周树文，狮子岭兜率寺维那正光师父的母亲，人们平时并未见其信佛、学佛、念佛，然而在她临终前的十天，即９２年阴历十月十五在病床上自动念阿弥陀佛，而且在十月二十一至二十六日连续念佛五昼夜，当她去世时，天乐共鸣，医院职工、病号和大家都为之惊奇。这种殊胜瑞相发生的原因是什么？我们两次访问了亲身目睹的正光师父，现在听听正光师父的介绍，也许还能看出其中一些奥妙吧！　　
　　"我母亲家住在佳木斯市华南县。我家人很多，我下面有四个妹妹，上面还有几个老人。父亲上班忙，家务活和子女教育主要落在我母亲身上，她教育我们主要是孔子的思想，讲忠孝，讲忍让，而且以身作则。我太姥和太姥爷最后几年都是住在我家里，他们当时都八、九十岁，行动不便，我母亲对他们照料是无微不至，端屎端尿，送茶喂饭，从不厌烦。我外婆身患多种病，我母亲经常回娘家问寒问暖，取药煎汤，半夜三更去找医生。她对邻居和外人也很好，同居一条街的人没有对她说一个"不"字的。总之，她平时积功累德很多，功夫很深，我现在作佛门弟子已经五年了，比起她来还差得很远呢！
　　到了九二年，她身体差了，头经常发晕，阴历七月十五，我家祭祖，她突然恍惚看到有两个像观世音菩萨一样穿白服的人要她一起去，她没有跟着走。后来头晕加重，阴历十月一日住进县医院，我随同到医院服侍。我母亲心肠真好，同病房有患胆结石的、肾结石的病友，动不动要下床尿尿，很痛苦。她对我说，如果让我来替他们受苦多好。很奇怪，这一夜，我母亲总是下床小便，一夜不安神，而她身旁几个病友一觉睡到天大亮。更奇怪的是，平时未见过她信佛、学佛，也未见有人劝她念佛，也没有吃素，而在十月十五这一天，她突然坐在床上合掌念佛，而且还忏悔，发愿，还劝我学佛，将来弘扬佛法，我平时不信佛，也不懂她说的话，看到她这样一反常态，莫名其妙，以为是病把她脑子搞坏了。但她是我母亲，而且又在病中，我也点头称是。住了十多天院，母亲病好了些，出了医院。回到家里大约第三天，即十月十八，她当时鼻子还出血，吃饭还要人喂，睡在床上不能动。她吩咐我把箱子中藏起来的观世音菩萨像请出来，用新毛巾和新牙刷把灰尘去掉，恭恭敬敬供在桌上。然后示意睡觉了。我们离开了她床边，一回来，突然见她已经从床上起来，向观世音菩萨三礼拜，而且边拜边赞，好像说"佛光普照"之类赞佛话，我当时完全不懂。这里我介绍一个故事，这件事很可能与我母亲后来往生有关系。在文化大革命中，我父亲是个锅炉工，虽然他脾气不好，但心地还是善良的。有一天他突然发现要熔化的材料中有一尊大明宣德年间铸造的观世音菩萨铜像和一个香炉。他立即把它们抢过来拿回家中，让我母亲藏在箱子里。藏了二十多年，后来都忘记了。这次母亲生病自动念佛，父亲听人说拜观音菩萨很灵，才想起箱子中还藏着的观世音像。
　　到了十月二十一日，也就是我母亲五十岁的生日，她的病又突然加重，当天就被送往佳木斯的医院住院。由我父亲和二妹侍候。听他们说，我母亲一进病房，就坐在床上念佛，背部靠着一床被子。从二十一日到二十六日，一直连续念了五天五夜。医生很不理解，劝她好好休息。她还是继续念，不理医生。到了十月二十六日早晨七点多钟，她对我父亲和二妹说，她的儿女都长大了，不需要人再照料了，心中没有任何挂念。说完就换了一套干净的新衬衣衬裤，继续念佛。后来不久，脸上皮肤颜色变得象二十多岁的年青人一样，面带笑容。到了中午十一点左右，突然天上有音乐声，敲锣打鼓，声音很大，好象打雷一样。全院几百人都不知怎么回事，与我母亲同房的几个病人很害怕，离开了房间，只剩下我母亲还坐在床上，肤色特好，面部还带笑容，但就是不动，觉得很奇怪，摸一摸脉，已经停止了跳动。这说明我母亲已经往生了。这时我们联系了一辆车子，把我母亲遗体放在一个尸罩里，汽车用很快速度送遗体到殡仪馆。按一般情况，快速行车，尸罩是会晃动的，说也奇，我母亲尸罩就象钉在车子上，和汽车结成一体。第二天上午八、九点，准备火化，离我母往生已经接近二十个小时了，气温在零下十度左右，我接触到我母亲头部比我手还热。后来我们给她换衣服，四肢十分柔软，怎么搬就怎么动。更为惊奇的是告别遗体时，全家和亲属共几十人，都没有悲伤情绪，大家只觉得事情难理解，没有人流泪，更没有人哭泣。当时站在周围的人，带着指责的口气说：他们这些人好象不是死者的亲属。
　　所有这些情况，我都无法解释。听说学佛的人懂得这些情况，我就去问一些居士，有的居士也说不清楚。接着我就跑到当地很有名的双牙山九峰禅寺去请教上正下果老和尚，他是双牙山佛教协会的会长。他很慈悲，与我也很有缘，说这些情况都是我母亲往生时出现的瑞相。这时，我头脑才明白了一点。此后，我还去了很多次，请他开示。　
　　我母亲活了五十岁零五天。一些高僧大德说，我母亲往生是过去世世代代善根的积累，人们未见她平时学佛、念佛，只是从事相上看，真实情况只有她自知，她今生前面五十年是用依报身还宿债，后面五天连续念佛往生，正是示现弥陀经所说一日至七日一心不乱念佛一定往生的教诲真实不虚。我母亲与我缘分很深，她总在明处和暗处度我。往生前她开始自动念佛的同时即劝我念佛。往生当天我在离她一百多里的地方上班，她也托幻影相告。往生后她又多次在我梦中点化我。特别是她往生的瑞相教育了我，带动我去亲近高僧大德，去诵经念佛。没有过分强调，我的善根就迅速成长起来。没有任何攀缘，许多善缘也不期而至。我母亲往生那年我２２岁，第二年六月初八我就皈依了三宝，同年十一月十七阿弥陀佛生日那一天我剃度出家。
　　正光法师口述
　　觉山整理
　　以上选自《南京地区近年往生事例初编》
　　附三则念佛往生西方的感应
　　王婆，江苏邵佰符家庄人。家贫苦，卖麻线度日，无别好处，只知念佛。一日忽对人云：我见持长幡人来接我，要同诸位告别了。人因见她无病，不信其语。过数小时，果闲自端坐，安详念佛而逝。
　　沈承先，昆山住宜化坊，业木工。年七十余，持斋念佛，专修净土，手不停斧，而佛亦不绝口。康熙十年三月，预知时至。三日前遍别亲友，谓将往西方，此后不复见。告家人曰：明日十五当行矣。明晨澡浴易衣，向西趺坐，取一净几置前，焚香念佛而终。（此则虽非女子，不忍舍弃。）
　　（录入者感叹说：看来看去，安然往生者都是一心念佛，不弄虚头，吃亏忍辱的人！梦里思亲空有泪，未到极乐不是家。）
　　第十九期
　　[往生纪实]版主寄语：本栏目主要收录近现代往生事迹，以启正信。若知自心作佛，自心是佛，谁肯枉受轮回！不管圣贤抑或凡夫，全身心靠倒在一句“阿弥陀佛”佛号上，仗佛力，往生有份。不论往生何土，皆可出离生死。-------版主净明合十a-lotus@163.net
　　如愿往生 端坐火化
　　我母曹宏英，家住南京鼓楼区，善良温和，然体弱患糖尿病。常年吃药无效。八九年始，母得闻佛法，皈依三宝，自此以后，断荤茹素，经常放生，专修净土，念佛拜佛，早晚功课，精进不懈，修持三年，疾消病愈，神旺精爽。
　　九三年增修《无量寿经》，先跟磁带朗读，一遍约二小时，后独自读诵，流利通畅。五十分钟即诵完。母少欲寡语，少出家门，放下诸缘，宁静安祥，专心致志，诵经念佛，始终如一。
　　九五年，阴历九月中旬（往生前七天），母忽言："我要走了"。待细问时又不答，此前母一直健康。我婉言告母："一心念佛，勿作他想。"七日后，九月二十四日中午，母要吃面条，我哥做好送至母前，吃完已过一点。下午二点钟后，母忽呕吐，先吐面条，后来翻肠倒肚地呕吐，肚中再无他物。吐完后，三点多钟，老人家躺在我哥怀中，默念佛号，静静地离开了这个娑婆世界。走后不久，周围居士，都来 助念。母往生极乐，时年六十七岁。老人家往生后过了二十个小时，我和我姐替她换衣服，除脚腿变凉，其心口和头部皆微温热，唇色更加红润，面部安祥，犹如睡觉。衣服换完，母脸上突有笑容，多人看到。第三天，送到狮子岭化身窑火化，火化时，跏趺而坐，坐得温当，不用支架。其时，老人家肢体柔软，瑞相妙好，胜似昔日。实在难得！火化后，有一颗舍利子，是红色，舍利花有四十多颗，其中一颗七彩夺目，其余均为天蓝色。现在封存在瓶中，供奉在家中。
　　我家祖上历代与佛门因缘深厚，就近三代中，先后有叔爷、堂叔和我进入沙门。而母一生，更是众善奉行，诸恶不作，信佛笃实，行愿真诚，老实念佛，一心不二，如愿往生，预先七日而自知，实是无比殊胜！
　　栖霞寺释传德师父口述
　　袁杰等共同整理
　　以上选自《南京地区近年往生事例初编》
　　第二十期
　　一心专念观世音菩萨往生瑞相记
　　张慧镜是我母亲，住在南京建邺区甘雨巷八十三号。我母亲，从小就信佛，终生信奉观世音菩萨，在八十一岁时往生了。我们家历代都信佛。从我奶奶起到我们子侄辈，已经四代了。过去，我爷爷是开素菜馆的，我奶奶更是常年吃素，而且长寿，活到一百多岁。我这一代有兄妹五个，我们的下一代，都受到良好的教育，具有很高的学历，除了一个是中专学历，其余都是大学生、硕士生和博士生，如此的福报，我感到是与历代信佛分不开的。
　　我母亲的一生是非常平凡，非常清净的。母亲一生和善，特别仁慈，别人有困难总是尽心尽力地帮助。母亲一生信奉观世音菩萨，即使在"文革"时期，也千方百计保护住观世音菩萨圣像，免遭损坏。母亲一世专念观世音菩萨,特别上了年纪后，就更加念念不离观世音菩萨了，家门也很少出去。母亲每逢初一和十五都持观音斋，从不间断。母亲一生身体健康，精神爽朗，难得有点小病小痛，烧烧香，念念观世音菩萨圣号就好了。
　　母亲在往生前一个礼拜，仅仅是饮食逐渐减少，脸部略有点肿，可是身上没有病痛，口里也没有痰，身体是干干净净的，神智也清清楚楚，精神状态与往常一样。
　　母亲在往生前几天和我们说：“做人没意思，我求菩萨带我到西方去，在菩萨身边做不了什么，给树浇浇水也好，我要走了。”我把这种情况告诉李宏大居士，李居士告诉我：" 你母亲如果阳寿尽了，一心求生西方，就在她床头挂一幅三圣像，并且更加精进念观世音菩萨圣号。"对李居士我是一向很尊重的。
　　９６年阴历十一月十七日中午，我在母亲的床头挂上了一幅三圣像。接着给老人家洗换衣服。然后就烧香顶礼。下午四点半了，母亲要我放《观世音菩萨圣号》磁带，自己也跟着念观世音菩萨圣号。五点半了，母亲关照我弟媳烧晚饭，还要我们在家一起吃饭。当时天在下着大雪，母亲端坐在床上，手结观音印，口念观世音菩萨圣号。到六点钟，母亲只有出气没有进气了。于是，我们大家都跪在母亲面前，一起念观世音菩萨圣号。六点三十五分我侄子赶到了家，一进门就立刻跪在老人家床前。一会儿，我看到母亲头顶上出现了一道紫红色的光，持续了约两三分钟之久。而后，母亲的呼吸停止了。母亲是坐着走的，坐姿保持了二个小时都不动，在这段时间里，我和姐姐都看到母亲头上有一道飘带似的淡黄色的光，跟着一个小小的红色光球往前上方升起。我们把母亲身体放下躺平之后，我们看到母亲被一层约２寸宽的淡黄色的光环围裹着。
　　第二天下午六点半，在无锡的侄儿闻讯也赶到了家中，跪在老人家床前。此时我看见半空中出现了一尊跏趺而坐的佛，雪白雪白的，佛后站着观世音菩萨，也是雪白雪白的，佛座前有很高的白色阶梯，这景象持续了约一分钟。而后，我和姐姐又都看见母亲床头一侧有一只雪白的兔子时时出现，我母亲是属兔的。
　　第三天，很多人来探望，看到母亲那么好的瑞相，都非常赞叹说："老太太的脸色比生时还雪白粉嫩，嘴唇比平时还红润，人就象睡着一样。"我和一位居士摸母亲的头顶，还感到温热，而且还有发麻的感觉。五天后，送母亲遗体到火葬场。此时，母亲的双手是放在胸口的，手上捏着一串佛珠。我想，佛珠不烧了，留下来吧，于是我就把佛珠拿了下来。谁知，当我离开火化室，佛珠从我手里散开了，绳子断了，念珠纷纷坠地。真是不可思议。后来，我师父告诉我，母亲还是把佛珠带走了。
　　"五七"那天半夜三点，我醒来，心想："妈，您如能托梦给我就好了。"不久，看到母亲穿着一身灰色长袍，站在本振师父佛桌上的独脚油灯旁边，在本振师父佛堂靠窗子的长供桌上，侧卧着一尊菩萨，身穿五彩服。这时有一个人进来向菩萨叩头，我姐问他："你求什么?如求不正当的，就不要叩头了"。他说，"我求身体健康。"我妈回答说："好，你就叩头吧！"这时我醒了，原来又是一个梦，果然在梦中见到了母亲。
　　过去我在本振师父那里，从来都没有注意到油灯是独脚的。后来，我专门到师父那里，仔细地把油灯辩认了一番，确确实实与梦中所见到的一模一样。
　　南无观世音菩萨！
　　王玉芳口述
　　袁杰整理
　　以上选自《南京地区近年往生事例初编》
　　第二十一期
　　戚金珠居士往生纪实
　　我家住南京市鼓楼区紫竹林２１号９幢１０１室。同院住的老邻居戚金珠老太太，曾是一工厂的会计。为人随和，且助人为乐。９６年７月中旬尿毒症发作，生命垂危时，其大女儿痛苦着问我："怎么办？"我告以"能救你妈的只有佛菩萨！"应立即到寺院请有德高僧打一场消灾延寿普佛，忏悔久远劫以来所造的业障。当天晚上其女来我家询问去佛寺应准备的具体事项时，抬头见墙上贴的南无阿弥陀佛的字在闪光，非常激动。次日，老太的三个女儿都到江浦狮子岭兜率寺请求为母亲做佛事，虔诚、至孝地代老太皈依了三宝；大女儿也皈依了三宝。不可思议的奇迹出现了，普佛过后，老太居然从昏迷中清醒过来。大女儿当即告知上述种种经过。让老太知道自己成了佛弟子，今后要念佛、吃素、不杀生和做放生等善事。从此老太坚持每天诵观世音菩萨普门品，做早晚课，听净空法师主讲的《无量寿经》、《往生论》和《地藏经》等磁带。从９６年８月到９７年６月，一年中没有再发病，有时还能做点家务事。
　　女儿要为她过生日时，她却发心要去兜率寺看望师父圆霖法师。６月３０日去寺院，师父嘱她一定要认真念佛。不久，病情日见严重，气喘很厉害，不能平卧。我同她家人说："赶快叫你妈念佛，求生西方极乐世界。大家要一心一意，帮她助念。。。。。。"并开导老太一定要放下万缘，求阿弥陀佛来接引。她点头答应，在痛苦难忍时仍不停佛号。女儿为减轻她的痛苦买来了氧气袋，只接了一会儿，她坚决提出不要接了，"只求阿弥陀佛早点来接我去西方极乐世界。"７月５日下午，她女儿和我们几个同修为其放生，将功德回归给她的冤亲债主。傍晚时老太感到舒服一些。当天晚上一点多钟，她醒来后对女儿说："我到西方极乐世界去过了。"女儿问："西方极乐世界是什么样子的？"西方极乐世界真好，遍地都是黄金。不愁吃、不愁穿。"女儿又问："你见到阿弥陀佛了吗？"她点点头。接着叫帮她洗澡换衣服。第二天上午老太一点病痛都没有，坐在床上或靠着床架子不断念佛。下午呼吸渐慢，２时半脉搏停止。几个居士和家人均一直在床前大声助念，我不断地在戚老太耳边按《临终须知》加以慰导。五时半左右已有十几个人帮助念佛，这时大家看见一道强烈的白色光柱闪进屋里。其时，老太的儿子闭着眼念佛，也感到有闪光。我的女儿正从外面回家，刚打开大门就看到一道似晚霞的光在客厅里闪过。可证实其往生的其它瑞象也甚多：晚上九时左右，老太本来伸在两唇中的舌头缩进嘴里，脸色越来越祥和。２４个多小时后给她穿衣，身体非常柔软，膀上的肌肉还富有弹性，手指也能活动自如。我上前验证时，从脚心一直到额头都是冰冷的，唯独头顶仍然温热。容光更加焕发。所有在场的同修和亲属都大声诵念南无阿弥陀佛，赞叹戚居士得到佛力的加持，果真往生到了西方极乐世界。
　　成妙居士追记
　　以上选自《南京地区近年往生事例初编》
　　第二十二期
　　江桂珠老居士高龄西归记
　　江桂珠是江苏六合县人，生于１８９９年农历十月初五。虚龄９９岁，往生于１９９７年农历六月二十七日下午五时四十分。老太太４４岁守寡，以缝纫手工劳动，维持五口之家。家中贫寒，一无所有，生活艰苦。１９５５年随儿媳来宁定居，主动帮助操理家务，带孙儿女。
　　江老太太一家，五代同世，她与大儿子一门同居，四代同堂，代代和睦，代代信佛念佛，三代都有人皈依并持五戒。目前重孙及重孙女都信佛，能背诵心经，大悲咒，往生咒。由于常年念佛，一家人和睦相处，弘扬佛法，虔诚念佛，已持续十多年被评为五好家庭，其大儿媳熊凤珠于１９９６年被评为省"养生堂百名孝星之一"。
　　江老太太长年诵观音菩萨圣号，于１９９４年正式皈依，师父圆霖法师。当年江老已高龄９５岁。每天拜佛念佛，一心称念阿弥陀佛佛号。不怀疑，不间断，求生净土。老人持戒也很好，吃素，狠抓修心，狠抓端正身口意三业。老人一生勤劳节俭，对人真诚，心地善良，助人为乐，邻里和睦。入佛门后，更是任劳任怨，事事总为别人着想，严责己，宽待人，在一个四代同堂家中，从未与晚辈红过脸，平时很少说话，但一逢佛菩萨圣诞日，就吩咐孙媳妇放阿弥陀佛圣号，至诚拜佛。学佛以来，一无所求，但天天求佛菩萨保佑她临终头脑清醒，能坚持念佛，正念分明，往生极乐世界。感应道交，果然，江老太太，虽已高龄，皈依佛后，从不生病，头脑清醒，每天还能操理一些家务，生活一直自理，干干净净。
　　临终前两天，突然咳嗽，有痰堵塞，儿媳就放《临终须知》磁带给她听，听后她就感到不喘不咳，不吐痰了，顿时好转，讲话清楚，她对儿媳说："我时间不长了，我走后你们不要哭，不戴孝，这是喜事，我无牵挂，我是高高兴兴到西方极乐世界去，这个世界太苦，我不住了，到西方就是出家去念佛了。"接着她又为往生事作了安排。
　　首先叫儿媳把她的佛珠洗干净，放在黄香袋里，要带去念佛哩！又嘱咐：有一床往生被，皈依证，手帕头巾，鞋袜都在香袋里，说明她早预知时至。
　　当晚，孙子值班陪奶奶，她精神很好，讲话宏亮，对孙子说："一要注意身体，二要节省，做生意赚了钱，不要大手大脚，省下的钱要救济穷人。"接着叙述了她一生辛酸痛苦的经历，教育子孙好好学佛。她还说："我不想留在这世界，太苦了，我一心求佛菩萨带我去西方极乐世界。"并把一串金砂石佛珠，一件毛衣，交给孙媳作纪念，叫孙媳节省用钱，供养寺庙的出家师父。次晨，儿媳用一盆热水替她抹身，她甚感舒服，跟着念佛机默念佛号。此时，二女儿从六合赶到，还喂她吃了一点粥。她又向二女儿提出具体报丧的对象，又嘱咐把她节省下的一点钱７４元交给儿媳零用。二十七日在她临走前五分钟，还坐起来吐痰，吐完痰后，依然正念分明，坚持念佛，不一刻就走了。
　　临终时，未排泄粪便，身无污秽，干干净净，体态安详，犹如睡觉，面色发光，红润光泽，体软如棉，头部、四肢比生前还软，脚是冷的，头顶心是热的，次晨十时仍然如此。
　　江老太太往生后，家中设两部念佛机念佛，当晚，由亲人儿媳、孙、孙媳，排班念佛，白天组织居士们助念，做到二六时中佛号不断。
　　农历六月二十九日上午八时火化，在火葬场服务人员不允许拣的情况下，仍拣出了拾多颗舍利花，已摄印照片以作留念。
　　尤有甚者，即有一台念佛机，在火葬场举办告别江老太太遗体的仪式时，放唱了阿弥陀佛圣号，仪式结束后，被存放在雨花台新村的一家小店中，店主杨顺英过去并不信佛，当天以一种好奇心打开机子，突然闻到一种很浓的檀香味，并且立即被弥陀圣号所摄引，全神贯注，闭目静听，忘记一切，顾客进店打招呼，他才睁开眼睛，关了机子作生意。顾客走后，他又打开念佛机，依然异香扑鼻，制心于弥陀佛号中。后来她又看见江老太太火化后的舍利花，更感到佛力不可思议。周围居士见其因缘成熟，及时加以开导，杨顺英从此就走上了信佛的道路，并劝家中人信佛。不久，听说要印《南京地区近年来往生事例初编》，他立即支出４０元作印助费。江老太太往生及其在杨顺英身上的感应，这些事实深深表明：一个人的往生决不只是自度，而且也是一种威慑力量，卓有成效地度化着别人；这也说明度己和度人是同时的，度己才能度人，度人完成度己，度己和度人是一，不是二。
　　江桂珠居士亲属口述
　　吴迪君和胡腊贵二居士整理
　　选自《南京地区近年来往生事例初编》
　　第二十三期
　　自知时至 无病往生
　　我母亲潘静修原籍绍兴山江，从小家庭贫困，成家后，随父亲去宁波，住在湖西小巷。母亲是个虔诚的佛教徒，为人善良，对贫苦的人十分同情，遇到困难的人总是尽力相助，尤其对讨饭穷人经常以饭、菜布施。
　　母亲生有五子二女，在四十五年岁那年，我父亲去世，家里事情很多，为了一心念佛，断除烦恼，她把家中经济等事都交给我大哥大嫂去管理。1952年，母亲来杭居住（吴衙巷52号）虔诚念佛一如既往，仍尽自己能力做些布施功德。那时虽年事已高，还要经常协助邻居管领小孩。1960年母亲78岁时，她忽然对我们说：“我最好在佛陀生日四月初八那天往生。”我们听了都不当一回事。在1962年，母亲80岁了，就在这年的四月初八那天，她换了一套新衫裤，吃过中饭，将本来为她吃素专用的饭碗用开水冲洗后，交给我大哥，并开玩笑似的说：“今天是四月初八，这只饭碗还给你，免得说我不卫生。”我们听了仍不当一回事。因为那时母亲身体很好，又没有发觉有什么异样的地方。下午二时许她仍和往常一样，到邻居处代管小孩。回来后，在傍晚前，自己坐在藤椅上合掌念佛。就在这念佛声中，安祥坐化，往生极乐世界了。我和爱人早在母亲信佛念佛的感召下皈依了佛门，过去虽也听到很多由于一心念佛，往生极乐世界的事例，但这次是我们亲眼看到母亲是毫无病苦，坐在藤椅上念佛，安祥地往生极乐世界的，更想不到的是，我母亲早在二年前，只是希望在四月初八佛诞生日“往生”，能感到佛恩加被，接引往生。发愿文中所说：“若临命终自知时至，身无病苦。。。。。。佛与圣众手执金台来迎接我。”我母亲确是如愿以偿了。因此我相信，只要真诚念佛并如《金刚经》所教导我们的，修忍辱布施行，心不住着于世间五欲境界，临终肯定会往生极乐的。
　　浙江省丝绸纺织品进出口公司退休职工 俞源清
　　1990年1月
　　摘自《浙江佛教》
　　第二十八期
　　善慧法师念佛声中趺坐生西
　　尼善慧，俗姓王，湖北沙市人。童真入道，于沙市十方庵，依定彻师披剃，法名妙成。民国十九年，受具足戒于沙市章华寺，即发心参学，亲近善知识，遍游三江各地。二十六年，同师兄灵明入康学法，依止贡噶上师于大雪山等处。或行，或住，经三年半辛勤。终以体力不支，回到雅安，闻予建鹤林寺，开办爱道堂，即来求依止，籍以休养身体，后经医师诊断，患肺萎病有年，百药罔效，于一九四三年，二月二十七日晨，见其病亟，即派三十六人，分作三班，佛声无间，经两天一夜，即得佛力加被，神智清明，预知时至，忽起趺坐，欢喜问答自由，似无病状，随众念佛。至二十八日酉刻，目视助念净侣，合掌一笑，辞众而逝。时年三十。大众目睹其往生，如是解脱自在，莫不悲欣交集，叹为稀有。且往生考证颇多，逝后十二小时，通身冷尽，头顶温暖。安坐至三日更衣，手尚合掌，全身柔软。三月初二日荼毗，火烟直上，色具五彩，直指西归。当时参观者数千人，悉皆感叹不已。今将生西事略，记实以告有缘。普愿同人，深信净土法门，为普渡众生、最不可思议之特别法门。永明大师云：无禅有净土，万修万人去，实为千古不易之论也。
　　楚禅
　　第二十九期
　　现代尼圣--------通愿上人祥归安养
　　通愿尼师上人，俗姓翟，名尧臣。1913年古历九月初六日生于黑龙江省双城县。其父翟文选，清末举人，官任盐运使。张作霖时为奉天省（今辽宁省）省长。张学良时，辅其政事。其母李淑华，从事教育，晚年出家，八十三岁圆寂于五台山。师于：
　　1937年毕业于北京大学女子文理学院经济系。
　　1938年至39年去北京听慈舟老和尚讲《华严经》。
　　1940年在北京依慈舟老和尚披剃出家。同年于广济寺受具足戒。后依止开慧尼师。
　　1941年至1955年在通教寺参学讲经。
　　1953年至1961年随侍开慧尼师和其母移居五台山，驻锡小茅蓬等寺庵。
　　1962年等主持五郎庙。
　　"文革"期间移居南山寺。
　　1985年迁居圭峰寺。
　　1986年在辽宁丹东西莲精舍结夏安居。为在家二众传一堂菩萨戒。秋季移锡终南山大圆寺。
　　1987年迁居清凉精舍。
　　1988年在乾县吉祥精舍成立如法弘戒道场。
　　1990年秋，再礼峨眉山。与隆莲尼师上人相会。
　　1991年3月6日于太原崇善寺祥归安养。世寿七十八岁。僧腊五十有一。
　　愿公上人生前曾任中国佛协常务理事，山西省佛协常务理事，副会长，五台县四、五、六届政协委员。
　　愿公上人的一生，以弘扬华严为先导，以华严毗尼为根本，以培育尼僧为己任，以专修净土为指归。
　　愿公上人出家后精研华严，在五台三十余年讲诵华严从不间断。弘扬戒律，严净毗尼，言传身教，潜移默化者甚众。为重振僧纲，不顾身染重病，南北跋涉，二次传授二部僧戒。结夏安居期讲解《四分律比丘尼戒相表记》时，海内外学僧四方云集，对无缘参加者以录音满其愿。
　　愿公上人开示信众皆以持戒念佛，求生极乐为极唱，每言："一心念佛，此是出苦正因。若能生西，一切事办，否则，无始业因，果熟难逃！生死轮回，可惧可惧！"其悲心深切如是。
　　1991年春节过后，上人示疾，自知世缘将尽，遂嘱常随弟子，一切备办，万缘放下。三月六日（农历正月二十日）于崇善寺自行沐浴更衣，环视常随弟子，示意告别，然后闭目正卧，一心念佛；弟子众等围绕其侧，为师助念。是日二十一时四十分在念佛声中安祥西归。
　　自此七七日内，二六时中，四众弟子在灵堂礼念不绝，有长跪向前泣不成声者，有古稀之年长拜不休者，有孩童大声唱念者，有重病坚持昼夜礼念者，虽古城春寒，助念者却昼夜不息，精神倍增，其感人也如此。
　　愿公上人往生前，因肝腹水，腹部隆起，然十四日装龛时，腹部正常，腹水不见踪迹，被褥也未染污，诚奇事也。
　　三月十四日装龛运往五台山广济茅蓬化身窟，山上降雪，道曲路滑，送灵人在车上觉车身被迎面下山货车相撞，惊惶中下车，见两车相距只寸许，此非佛力、上人默佑而何！
　　荼毗时见到火中莲花时现，有人拍了照。骨灰中获舍利无数（七千余粒），舍利花五颜六色，见者皆叹为稀有。骨灰遵嘱分三份：一份撒五台山大道上，一份送苏州灵岩山寺，一份供于本山。上人一期缘尽，定当乘愿再来广度有缘。
　　一心居士记
　　第三十期
　　莲德师异香乐声中端坐生西
　　师镇海白峰人，母家乐，自幼慕清修。十八而嫁，未几，即与夫离，剃染于鄞东狮子庵，燃一指供佛。习禅定，自入定至出定，互七日之久，人疑其病。后则数数见之。中岁辟谷，间日食果蔬之类，不盈一器。而步履逾常人，能负重行远。或问之故，曰：“吾不耕不织，赖檀施为生活。彼人舍其食以食我，于心有戚戚焉。且食为苦因，设能去食，举世何由纷争。故强制以为之，继乃成为习惯，亦不自知其所以然也。”终身未尝募化，施以钱米亦受。与人言，似无深意，然至诚足以感人。某年育王寺天王殿灾，师奔赴，痛哭如丧考妣，悲金身之焚众生蒙难也。今年八十有一，初下痢，即曰：吾往生之期已近，有来视疾者，语以苦海茫茫，须仗佛力。闰四月初四晚八时，急起沐浴，趺坐称佛号。少顷，有异香满室，隐隐闻鼓乐之声，则端坐逝矣。先是清翰林院侍读王公之太夫人，笃奉佛法，与师最契，几同家人母子，故侍读公于师之道行，多所记载，备著推崇。是篇，盖依据小师善根来柬，而摘取侍读公所著之槐窗杂录，益以余所亲炙者，自信无一字之虚构云。
　　林德(傅-人+水)
　　与 佛 合 而 为 一
　　——记念母亲念佛往生记实
　　我们家人，早年即是生活在穷困的日子里，父亲辛苦以劳力赚钱养家，全赖母亲含辛如苦持家，过着非常清寒的生活；但是行有余力的时候，母亲也会和父亲带领我们子女，到嘉义市的寺朝去参拜，一如通常台湾的信仰，谈不上听闻佛法教义。
　　二十年前，父亲过世之后数年，母亲搬来台北板桥，我们又再能亲炙慈爱，而她也开始与孙儿女共度和乐照拂的日子。1989年母亲77岁时，开始有轻微帕金森症。1991年79岁时，7月间，因吃药引起胃出血而住院。在出院时，我向家母说：“妈妈，我为什么会来看您呢？因为我和您相处52年（当时我52岁），但是我再怎么孝顺您；您再怎么疼爱我们。您死后也无法有助我。但是阿弥陀佛的疼爱我们，较母亲您疼爱我们，超过亿亿万万倍。佛疼爱我们，不是让我们多财富、健康、名利，而是让我们不再像妈妈您这样的受苦，不再生老病死，不再轮回受苦，而且往生到他的极乐净土，进而必定成佛。因为我们都有一个真正的佛身。他已把这些一切通通完成了，纳入在（南无阿弥陀佛）这句名号之内，无条件的要送给我们，我们只要有信心的领受这句佛号，就可在这信受的刹那，得到了这种种的殊胜功德。”
　　我母亲听了之后说：“啊！这样我已知道了！”
　　我在51岁之前，完全未接触任何宗教，只是从小跟随父母到寺朝参拜而已。52岁当时，也仅仅一年听闻佛教净土宗，知道佛号与我的关系，及佛大悲慈爱、无尽的救度；所知有限，体会更是有限。我们住在嘉义市一个市场旁边，母亲识字不多，日常所接触的也都是所谓的小市民，所以我们都是“下里巴人”的下根人而已。我母所说“啊！这样，我已知道了！”虽然只是一念信受，但却是打从心里涌出。
　　母亲出院后，住在家妹在新店所开的小型老人安养院，所幸有妹妹这家安养院及细心的照顾，母亲在医疗上也有邻近大医院之利。由于帕金森及其他的病痛非常严重，不能自已上下床及大小便，日夜必须随时扶上扶下，使看护的人在体力上也很难有休息。如此经三个月，有一天晚上，母亲想下床而无人可助之下，不禁发出声悲言：“我这一世人，也没有做什么坏歹，礼神敬佛，而你们这些神佛都没来保庇我，害我象落入十八层地狱受苦。”（台语）
　　母亲说完后，西方三圣即刻在门口现出，并住立到我母亲前，庄严殊胜，光明炽盛，并有很多色莲花。我问母亲：“什么样的光明？”她指着日光灯说：“象这样！”我再问“莲花有多大？”她把五指撑开掌心向上说“象这样，碗公大”（象大的碗一样大）。我母亲躺着对三圣合十礼拜，之后，三圣即渐渐缩小，往母亲背后去，我母将头左转，看见三圣进入我贴放在墙上的西方三圣小佛像内。母亲也用左手去摸佛像。
　　我是在当天下午知道此事，第二天早上赶着去看母亲，由她仔细告知的。我听了知后向母亲说：“妈妈！佛是活的，只因为我们肉眼受烦恼业性所障遮而无法看到，只要我们一伸出舌头，就舐上他。他在安慰您，表示他一直都在您身边保护的。”
　　这件事，对我有很大的鼓励，因为我知道我向母亲所说的是正确的！母亲在当时出院时，发自内心的一念真实信受，依经言，我母就在当下刹那，就是已“即得往生，住不退转”了。
　　此后，我母虽常念佛，但一如通常人的念佛，都有会常加入很多她熟知的诸神明，希望保佑她的健康及子女的福寿安康。为著更进一步转变她的理念，我多次举出她为我打毛衣的事例：
　　1953年我读初中时，因为家里穷买不起毛线衣，母亲为给我一件体面的衣服并能保暧御寒，就向人请教打毛衣，日夜赶著，尤其夜间寒冷在微弱的煤油灯下赶工，往往打坏了又重新拉掉再打。毛衣打好后，是一件浅紫色，穿上身体非常暧和而且好看极了！我就穿着跑去给舅舅、给同学看；却未能体会母亲这份疼爱的苦心与爱心。
　　我向母亲说，如果这件毛衣还在，我再穿上它，就不只是感受它的暧和好看，而是领受母亲您的苦心与爱心，并且合而为一。
　　阿弥陀佛就是为著众生能往生成佛，所以经过难以计数亿亿万万的辛苦，成就了“南无阿弥陀佛”这句名号，使我们领受之后，就在信受当下刹那，就是已能往生他的极乐世界，并且成佛。名号就象这件毛衣，我们领受名号，也能体会那份救度我们的苦心与爱心（也就是“南无”的真意），那就是与佛合而为一了。
　　一年前，我向母亲说，我自小与母亲到寺朝参拜，心中非常感谢诸神明的提携引导，使我在51岁时能知念佛；但，能救度我们的，是佛的大慈悲力，也就是信受名号才能蒙获完全解脱生死的。我们应该要有这份的领解，母亲听了说：“啊！这样，我已知道了！”
　　这些年来，我母亲因所服药物能控制病情，所以还算稳定，饮食也正常。今年元月十一日有疲倦沉睡之现象，难进饮食所以改打点滴以补充养分，情况转好。十四日尚能起床走动。十五是有多痰之情形，无其它病痛，只表示较疲倦而已，我们认为与最近感染性感冒相似。十六日发现母亲把七年以来贴在左身墙边上的西方三圣像，取下装入上衣的口袋。此举我深能体会母亲在告知我们，她“与佛合而为一”。十七日下午六时十分，去看母亲时，她正熟睡，我拿着梳子梳她的头发，用手抚著她温热的脸，在她的耳边说：“妈妈！我讲话您是听到的，请您先去阿弥陀佛那里等我们，我们以后一定都会到阿弥陀佛那里与您会面的。”说完之后，我念《观无量寿经》经文“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”并且三称“南无阿弥陀佛”。
　　此时家妹自楼上下来，看到我说：“妈妈刚在五时五十分往生了。”
　　礼敬十方三世诸佛
　　南无本师释迦牟尼佛
　　南无阿弥陀佛
　　南无观世音菩萨
　　南无大势至菩萨
　　南无清净大海众菩萨
　　礼敬妈妈
　　李胜雄合十含泪敬上
　　zlm师兄提供
　　第三十三期
　　程老太临终念佛往生纪实
　　程鲁氏，寿八十七岁，家山东嘉祥县程庄村，九七年阴历腊月二十八晚，腿部感觉疼痛，年初一上午十点十分给枣庄二女儿打电话。下午一点四十分二女儿回家看望母亲。二女儿是个念佛人。女儿刚一到家，程老太就说腿不疼了，甚为奇妙。二女儿就劝她念佛。
　　从这天起，程老太就虔诚念佛了。女儿是诚孝之人，就把大夫请到家里给老人看病，经大夫检查均无病兆。初三，程老太感到胃部不适，想呕吐，女儿又请两位大夫到家给母亲看病。大夫检查后还是说没有什么大病，打了三天吊瓶。程老太说她一打针就难受，不打针就不难受。正月十四日下午三点，大便次数增加，腹部有下坠感。十五日晚，儿女六人点上香，跪在地上念佛，为老人助念。老人家睡在床上念。正月十六日，到县医院看病，大夫检查后，还是说没有什么病。于是就没住院，在回家的路上，程老太说：“我说没有什么病吧，你们偏拉我上医院，我心想，看就看吧。”程老太此时头脑清醒，身体毫无病苦，一路给女儿们说着话，上午十一点到家，十二点程老太安排让亲属们吃饭，十二点半继续念佛并要求穿衣服。二女儿看到老太太头脑那么清醒，一点病苦都没有，根本没有想到今日是临终，就说：“娘，衣服不要穿那么早”，并反复嘱咐：阿弥陀佛什么时候来接你，你什么时候走，把万缘都放下，什么都别想，专心念阿弥陀佛，任何人来接你都不要跟他走，唯有西方师父（阿弥陀佛）来接再走。老太太边答应，边继续念佛，一点钟，程老太又一次要求穿衣服。二女儿仍然说不要穿那么早。老太太说：“穿上试试，看合适不合适”。结果就把衣服给老人穿上了。老人家此时还给二女儿说话，并继续念佛．头脑清醒。二女儿又反复说：“娘，您一定别迷路．好好念佛，千万记住，阿弥陀佛什么时候来接再走。”程老太此时就端坐念佛。念了一会，儿女们怕她累着，劝她躺下。程老太就在床上躺了下来。此时，念佛声开始微弱，念着念着，就听不到声音了，但口形还是显示出念佛的样子。亲人们此时跟着助念，二女儿又提醒说：“娘，一定要见到阿弥陀佛再跟走。”话刚说完，老人家口形就闭上了，安详地合上了眼睛。此时是十六日下午一点十八分。十八日上午，程老太四肢还柔软，脸色红润。火化后，骨灰呈白色莲花状，大小不一，大的如馒头，有二三十个。大家见到，都甚感惊奇，赞叹不已，都说把老太太的骨灰烧成蘑菇了。一层层，一瓣瓣的。二女儿是个念佛人，心里明白，她知道这是莲花形状。女婿十八日晚单独守灵，大约后半夜一至二点钟时．忽然看到从棺材后面脚头部，缓缓呈现出一个大盆，接着中间出了一枝梗，有茶杯那么粗，梗渐渐长至有一尺左右长，上边有一个骨朵，只听“叭”的一声，骨朵徐徐开放，最后越来越大，开成一朵白色莲花，带红心，花大如洗脸盆口，持续约一分钟才消失，实在是不可思议。女婿以前不信佛，通过看到这一瑞相后，现在也开始信佛念佛了，还有几位亲属也要请观音供奉，发心念佛。
　　后记
　　从年初一念到十六，蒙佛接引，安详往生。往生之日，程庄以外东、南、北都下了雨，唯独程庄西边及四周没下雨，天气很暖和，使前来吊唁的亲属顺顺当当，而且蒙佛力加持，示现瑞相，感应亲人信佛、念佛、供奉观音，以事实又一次证明佛号功德之不可思议。这也是程老太十六天虔诚念佛之感应。足见阿弥陀佛慈悲摄受．接引往生，真实不虚。程老太临终示现，符合往生端相，故此笔录、以供流通。
　　普愿念佛人同生极乐国
　　见佛了生死如佛度一切
　　一九九八年阴历二月二日午时
　　第三十五期
　　乐邦有路能愿即生
　　——安庆市郊区白泽湖乡先锋村罗义珍居士往生西方纪实
　　1997年，净空法师在飞机上将《饬终须知》再读一遍后，感叹地说：“念佛法门，本来能万修万人去，许多人没去成，究其原委，百分之七八十都是家人不明事理给错过了。这本书要普遍流通，务必人人皆知，家喻户晓”。
　　我市白泽湖乡先锋村罗义珍居士往生事实，完全证实法师论断的无比正确。
　　罗义珍，女，1921年生，本一农村老妇，生性悭吝，待人很苛刻，不算是个善人。丈夫学一贯道，三年前去世。遗下一子一女。老奶奶两年前在迎江寺求了皈依，儿子陈圣道比其母更早地皈依了佛门，但都未闻到真正佛法，更不知净土法门之殊胜。去年圣道在其专修净土的堂妹陈红的带领下，到市内赵雨惠居士家闻到了正法，此后，他就对净空法师的佛学论述，信的很深，不断地要他堂妹提供这方面的书籍，妹妹带动了哥哥，儿子又带动了母亲，从此老奶奶知道了念佛法门，知道西方极乐世界的美好，知道念佛求生，就一心念佛。尤其是陈红今年正月在赵家看到黑龙江一位老奶奶往生的录相，她回家后就原原本本告诉了她堂兄一家，罗老居士得到一股很大的推动力，更是刻意求生，精进念佛。并要侄女帮助她。善根一经触动，老居士对自己从前所作所为，深心忏悔，诚于中则形于外，往往念佛时，泪水不时夺眶而出。正月下旬，老母感到浑身乏力，自觉时候将至。再三嘱咐侄女陈红：“你要早点来，为我助念！”鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。陈红深受感动。往生前三天，人们第一次见到窗外佛光，前两天夜间又见窗外佛光一闪，二十四日夜间老人卧室里，佛光照亮了整个房间，持续有一分钟之久，这时人们才意识到前两次都是佛光，老母临终前对人言，她本应在二十四日夜三点往生，由于受到学一贯道丈夫亡灵的骚扰，迟迟不能往生。此时儿子圣道即刻烧了一大堆纸钱，跪下大声禀告：“父亲，求求你老人家，你不能障碍母亲往生，她往生就有能力来度你，你也得益”。冤结解开，老人才安下心来，保持正念。万缘放下，一意求生。全家更是上下一心，齐声助念，老人也念，惟敬惟诚。到二月二十五日上午十时零五分，老人目注佛像，眼睛睁得大大的，若有所见，即刻莞尔一笑，安祥往生。由于儿子圣道对临终须知，有充分认识，全家肃然遵守：一、不啼哭，二、斋戒四十九天，三、不触遗体，二十四小时助念，无一敢违命者，圣道并毅然顶住种种强大社会习俗压力，不请道士，不烧纸钱，素席待客，并请来安庆市区一批虔诚居士，轮番助念，昼夜不停。声闻远近。
　　二十四小时后入殓，遗体柔软如棉，面貌如生，笑容可掬。通身冰冷，唯顶门方寸地犹温，灵前显现金色莲花，遗像上现出三道佛光，多人共见。二十七日老人出殡后，房中突闻异香，人人都闻到，时间约持续半小时。
　　二十六日夜三点，圣道见到老母坐着莲花，来到床前，喊着圣道名字：“圣道，圣道，起来跟我走。”圣道就起来随着老人走，忽然间身子飘然升空。老人说：“我往生时你关把得好，没有贻误我往生的机缘。你要感谢你妹妹，和各位助念居士。你自己要好好的修，要多多念佛，去掉一切烦恼和执着，时时记住忍让。现在我俩已不是母子关系，而是同修关系了。要烧纸的话，只要烧香和黄表就行，少烧纸钱。”飘然间即到一处，那真是极乐世界。黄金铺地，树木高大无比，黄金为根，白银为身，美玉为花，枝叶间结出了各种珍妙宝果，放出种种百千妙色之彩光，爽心悦目。其中人来人往，面貌身相悉同一类。轻举似风飘柳絮，美颜如日映桃花。世上还未见过如此美好庄严的地方。儿子转身来寻找母亲，她老人家已不知去向。圣道醒来方知是梦。
　　老居士从皈依到往生，不过两年半的时间，由于老人家善根福德因缘，及时闻到正法，闻即信，信即愿，愿即行，故尔菩提道上，一帆风顺，即生成就，永脱轮回。印光大师真说得好：
　　苦海无边，回头是岸，乐邦有路，能愿即生。
　　可贵者其子陈圣道居士竭尽其全力，助母往生，尽到了究竟圆满的孝道，的确是学佛人的好榜样。
　　替父母求生净土始言大孝
　　为自己多种福田方报亲恩
　　安庆市净修同伦整理
　　1998年3月1日摘自《佛教文化》第19期简报河南省台前县商业街12号（457600）玄承玺居士主办
　　身患绝症念佛往生　　助念威力无量无边
　　徐一新（女）（１９４６～２０００）家住江苏省常熟市董浜镇，供销社退休职工，高中文化。她出生于知识分子家庭，从小受到良好的教育。忠于职守，温良恭俭，在家可谓贤妻良母。她母亲是一个虔诚的佛教信徒，在慈母的教育影响下，进了佛门。１９９６年在全国佛协副会长明暘法师座下,授了"三皈"，法名妙新。由此开始吃了十斋素。她遵照净空法师的教导，专修净宗，一门深入，持名念佛。在生病前的一年里，每天上午持诵《无量寿经》三遍，下午念一万声万德洪名。并阅读了许多佛学书籍。
　　１９９９年８月，不幸身患胃癌。但她坚持念佛不辍。佛力加被，手术非常顺利。今年６月下旬，转董浜医院治疗。腹部、腰部剧烈疼痛，仅吃一点米汤和棒冰。十六日回到家中，生命垂危，在伯娘高银华与其母亲等的护持下，千方百计，克服重重困难，邀请各方佛友来家助念。徐一新也跟着大家一起念佛，声音很响。佛力加被，三天后，腰、肚痛止，面色转为粉红，嘴唇如小孩一样红润，便溺畅通，肚不鼓胀，腹部平坦。直到往生，备用的三支“杜冷丁”未用，其他药物也未吃。
　　７月２３日口吐黑色血液，继而红色，味恶臭难闻。２４日出现反复，有恶魔干扰，不肯念佛，她说：“嘴唇很痛，念不动了，想想别的办法吧”。身躯常常滚动不止。见此情景，高银华与瞿宝英等居士商量，决定转读尊经，全体家属及助念人员跪在佛前念《阿弥陀经》一遍，《往生咒》１０８遍，乞求阿弥陀佛大慈大悲早来接引徐一新往生西方极乐世界。高银华与瞿宝英等居士反复向一切怨亲债主祝祷说：“不要阻碍徐一新往生西方极乐世界，待她往生之后，乘愿再来，接引你们，这样大家有利。”同时，在本镇长毫禅寺，设立两个普利十方往生莲位，超度亡灵，使一切怨亲债主能听经闻法，获得解脱。并放生两次，救度生灵，以赎前愆。另一方面，苏州瞿宝英居士，多次向徐一新开示说：“一新，娑婆世界多苦多难，只有阿弥陀佛才能救你到西方极乐世界。这才是唯一出路。其它，都是绝路。你的病痛，任何亲人都不能替代，只有至诚念佛，乞求阿弥陀佛，早日接引往生西方极乐世界。阿弥陀佛来接，你去。不然，你不能去。要牢记《无量寿经》佛的教导：“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。要坚强，不能有退心”。同时，许多莲友也经常鼓励一新，树立信心，坚决不退。
　　24日下午，一新克服魔扰，提高觉悟，态度转变，不再烦恼。继续跟大家一起念佛。约在下午三时左右，见她双手合十，上下摆动，分别向周围三个方向的助念佛友招手，告别，再见！后又继续念佛，而且声音仍旧响亮，难能可贵，不可思议。当天晚上，同修董珠凤来探望，问她：“你看见阿弥陀佛否？”她回答说：“看见的，阿弥陀佛在我身旁，来过的。”
　　25日白天，一切正常，但傍晚有发现徐一新，情况异样，心绪不宁，亲情难舍，家务缠心，不肯念佛。家属见此情景，强忍悲痛，纷纷前去表态宽慰。首先她丈夫杜培生对她说：“一新，你安心到西方极乐世界去罢，不能灰心疑惑，我决定听妈妈的话，满足你愿望，不哭、不动、用素斋招待亲友，四十九天吃素，七七念佛，完全照你的意愿办到，请放心走罢！”接着她女儿杜英对妈妈说：“你赶快念佛，求生西方极乐世界，只有这样，才能天天回来看我们，不然永远看不到我们了。”女婿也对岳母说：“妈妈，你放心到西方极乐世界去罢。爸爸有我们照顾好的，不要挂念！”母亲也对女儿讲：“一新，你过去决心很大，要到西方极乐世界去。现在时机已到，切莫错过良机，万万不能退心，望你先到西方极乐世界，再来救度我们，培生对我很好，你要一心念佛，放下一切，安心去罢。”接着，全家和助念组全体人员，跪在佛前，竭诚尽敬，高声念阿弥陀佛圣号，乞求阿弥陀佛早日接引徐一新往生西方。徐一新听了亲人的话，大受鼓舞，心明眼亮，头脑清醒，解除疙瘩，摆脱尘缘，态度转好，情绪稳定，双手合十，继续跟大家念佛。
　　25日仍旧吐血，过老师替她抹嘴上的血迹时，血气不再恶臭，闻有香味。26日白天，继续助念。自从16日开始，迄今为止，已有十一天了。每天有13人左右，轮班助念。人员来自苏州、虞山镇、周行镇及本地。他们都深深懂得，助念是帮助他人往生西方极乐世界，就是替代如来荷担度化众生了生脱死的大责任，执行这个救度众生的大事业，必定要切实认真行事，切不可敷衍了事，误了他人了生脱死的大事因缘。基于这一理念，所以全体助念人员，都全心全意，尽心竭力，不辞辛劳，克服重重困难，日日夜夜坚持了300个小时。善巧方便，使病人心生安乐，生起求生西方极乐世界的正念。
　　26日晚上九时许，徐一新本来左侧睡眠，忽然转向右侧，面向西方，呈吉祥卧姿势。此时，血不吐了。助念二小时之后，只见她二次微笑，念了二声阿弥陀佛，正念分明，舍报安祥，带业往生西方极乐世界。时11点25分。这时有部分助念者闻到室有异香。正是佛力不可思议！心力不可思议!念力不可思议！
　　24小时之内，继续念佛，家属不哭，不碰遗体。24小时之后，净身换衣时，四肢柔软，皮肤润滑，肌肉有弹性。其母和高银华两次去摸她的头顶仍觉稳热。她女儿杜英很高兴的对家人说：“我妈妈真正往生西方极乐世界去了。”
　　28日火化，有七十多人送行，军乐队奏阿弥陀佛乐曲。在殡仪馆内举行告别仪式。绕遗体四周，并高呼“西方接引阿弥陀佛”圣号，此起彼伏，响彻奠堂，庄严肃穆。火化时，王玉英、高银华、顾佩鹰、浦祖根、顾增辉等十多人，都看到烟囱上一团黑烟过后，有二尺圆周的白色光柱直冲云宵。变成大圆桌面大的光圈，里面白光，外层四周有五颜六色的彩色光环。云烟逐渐缩小成小圆台大的光圈向西而去，然后东移，最后再向西方逐渐散失。
　　整个丧事都按照佛教仪规办事，一反千年旧风陋俗，用素宴招供宾客，化凶戻为吉祥。七七念佛，不扎库，不搞一切迷信活动。既节约简朴，而又隆重，移风易俗，为农村办丧事，开创一代新风，受到各界有识之士的赞扬。
　　印光法师教导我们：“吾人心性与佛俦，只因迷背，轮回不休。如来慈悯，随机说法，普令含识，就路还家。法门虽多，净宗最挈，如人度海，须仗舟船，速到彼岸，身心坦然。末法众生，唯此堪行，待到临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。有一秘诀，恺切相告：“竭诚尽敬，妙！妙！妙！妙”！《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛，得度生死。“念佛法门，为十方诸佛之所护念，临终之际多有恶境现前，唯有念佛，可消除魔障。”
　　净空法师教导我们：“凡人往生，临终必须具备三个条件，首先是神志清明，其次是有善知识开导，三是本人信愿具足。”徐一新这三个条件，完全具备，所以获得如此殊胜因缘，终获善果。
　　徐一新往生事迹，足资证明，佛不虚言。印光法师又云：顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，惟头顶独热者，则必然超凡入圣，了生脱死也。圣人之言，再次证明，徐一新带业往生西方极乐世界，毋庸置疑矣！
　　愿她乘愿再来，普度群萌！阿弥陀佛！
　　座谈会时间：夏历八月初九、十五二次
　　地点：虞山镇及周行居士林
　　出席人员：高银华、过杰、瞿宝英、
　　王镛才、丁宝珍、张瑞昌
　　恭录整理者：李慧芝
　　常熟市兴福禅寺 续修法师审定
　　公元2000年9月16日
　　发菩提心　一向专念
　　张继炎（女）（１９３２～２０００），家住江苏省常熟市虞山镇颜港南村四弄八号。幼年丧父，家境贫困。解放后，人民政府安排市纺机厂当工人。她一贯热爱党、热爱社会主义，勤奋劳动，钻研技术，受到上级好评。１９７９年退休在家，１９８７年信佛，皈依三宝。９３年吃了长素。１９９６年，巧遇妙成居士，提供净空法师《阿弥陀经》、《大乘无量寿庄严清净平等觉经》９０盘讲经录音磁带。经常反复敬听学习，同时还阅读了许多佛学书籍，启迪智慧，法喜充满。她深深懂得因果报应、六道轮回，牢记印光法师：“轮回路险，无常迅速，老实念佛，莫换题目。”和唐朝伽才大师在净土论中说：经言“若人念阿弥陀佛百万遍，决定生西方极乐世界。此指七日内，发愿专心念百万遍”的教导。于１９９６年开始，发心规定每天念佛号四万声和两卷《无量寿经》。与妙芬居士一起于１９９８年１１月７日开始，至２０００年５月４日，一年半时间里，每月一天精进念佛十二个小时，归心净土，一门深入，几年来勇猛精进。根据她《莲池海会》上的统计，大大超过了四十八个壹百万声佛号，获得福建长舌法师颁发的《百万洪名满愿证》。她于１９９８年，去苏州灵岩山，在明学大和尚座下，受了五戒。今年春天，深感净空法师大恩大德，发心在王氏念佛堂前，皈依净空法师，拿到了皈依证，法名妙音。她平时，节衣缩食，把省下的钱赞助印经书、放生、救济贫困。她牢记净空法师：“存好心，做好人，说好话，做好事”的教导，身体力行，把“万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟；此身不向今生度，更待何生度此身”的警句，策励自己，教育别人。
　　今年５月１６日晚上，敬听净空法师《弥陀经》录音磁带时，心情过分激动，突发脑溢血，及时送市第二人民医院抢救。六日六夜昏迷不醒。二十二日早上，出院回家，家属随即请虞山镇助念团佛友来家助念，子女经常轮流到母亲床前，提醒妈妈，放下一切，一心念佛，跟阿弥陀佛往生西方极乐世界。下午把一千银箔锭化在门外并祝祷说：“一切怨亲债主，不要纠缠张继炎，让她早往生，再来救度你们！”当天下午五时五十分，张继炎一边笑，一边往生，毫无痛苦。她的小儿子对大家说：“我本来不信佛教，看到母亲笑着往生，我相信念佛好。”张继炎往生之后，家属遵照佛教仪规，不哭不动。二十四小时之后，用檀香水净身；四肢柔软，面容慈祥，如熟睡状。她儿子张洪摸头顶犹热。二十四日火化，有四十多佛友送行，在殡仪馆举行告别仪式，高呼西方接引阿弥陀佛！庄严隆重。丧事用素宴招待亲友，移风易俗，受到广泛称赞。
　　五月底的一天下午三时左右，张继炎义妹林琴媛，在泰安街家中午睡，梦中忽然听到天空中张继炎喊她：“林妹！林妹！你看看我呐！我在天上，非常快乐！”林家媛说：“我看不见啊！”醒了之后，问及别人，才知张继炎已经往生。
　　善导大师说：“若能念念相继，十即十生，百即百生，万修万人去。”
　　《无量寿经》云：“其下辈者，假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”印光法师云：“顶圣眼天生等者，谓人气已断，周身冷透，惟头顶独热者，必超凡入圣，了生脱死也。”佛言祖语真实不虚，张继炎往生西方极乐世界，亦毋庸置疑矣！愿她乘愿再来，普度众生！
　　江苏常熟兴福禅寺 续修法师 审定
　　佛友 李慧芝 邵明芬 恭录整理
　　2000年９月
　　第三十六期
　　童女蒋妙静身发异香面含笑容
　　常熟梅李镇横塘蒋家村（版主注：此地在江苏省常熟市。亦版主家乡也。），有蒋炳坤者，务农为业。妻某氏，生有二子三女。其幼女小名粉媛，聪慧异常。寡言喜静，性情恬淡。自少恶荤喜素，好听佛音。十三岁即长斋念佛。于家中供奉观音圣像，日日焚香礼拜，诵经念佛，寒暑无间。家事置之不闻不问，无寻常女儿态。又慈悲喜舍，凡乞丐贫苦之人临门索讨，必盛热饭给之，冷则烧热再给，并与凳使坐食之。食已，必问曰：饱否？如不饱，可再盛也。宁尔饱我饿，不忍尔饿我饱也。极不喜杀生。见有杀者，则无限之悲惨心痛，必现于面，甚至长叹下泪。自朝至暮，佛声不绝于口。出声念时，偶为弟兄见责，则默念。自言念佛时，必见菩萨罗汉等约数百，环立面前，念已始退。即不念时，或睡梦中，亦常见西方三圣。每日必静坐良久。耳中常闻佛音，室中常闻异香。行住坐卧，时有数尺白光笼罩其身。其母有时见之，他人则不见也。以自小未尝读书，故不识字。但经咒听二三遍即成诵。夫村农之女，未经善知识开示，竟能对于净土法门笃信力行如此，岂非宿世善根所使乎。年仅二十，功行圆满。于一九四零年十一月十四日戌时，于自己念佛声中，安详而逝。乡人不知佛学。故无助念者，而未免流俗哭泣搬动揩身等事。然斯时身发异香，面含笑容。著衣时，四肢柔软，顶门后冷，绝不以流俗碍其往生。古德所谓，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定者，悉于此女见之。若非极乐国中诸上善人乘愿再来，特行化导。当为宿世深植净土善根，因缘成熟，自行化他，以示同伦者。尤足奇者，彼往生后约一年，适值地方清乡。凡棺木之稍新者，皆须剖开检查，此棺亦在其例。但剖开后，唯见此女面貌如生，异香扑鼻，色身毫未腐烂。此愈足徵佛法不可思议之效验，功不虚弃，果无浪得。普愿见闻，深思而谛信之。以上各节，皆为女之生母，极其姨母，亲口为余言者，真实不虚。故敬录之，祈为刊布，俾净业同仁作激劝焉。
　　王仁世　　记
　　毕素云念佛往生西方极乐世界纪实
　　我姥姥毕素云，家住黑龙江省泰来县克利乡克利队，于九六年阴历十二月初三夜十二点醒来告知家人：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨还有众多菩萨来接引她，她要往生。于当夜两点二十分在念佛声中，右手托腮，左手扶胯，吉祥而卧，含笑往生。享年八十岁。
　　她从十六岁开始吃斋念佛，一生奉持“诸恶莫作，众善奉行”，为人慈善，遇事能忍。学佛修行精进。在她晚年不论身体多么不适，特别是病重期间，双腿浮肿得象透明状，还坚持诵经、念佛，从不叫苦，把修行当成一生第一大事，虔诚至极。感应道交的事例很多，遇有急难之事，总能大事化小，小事化了，终身受益非浅。姥姥一生不离念佛，不离往生咒、大悲咒。她的村里，只有她自己一家念佛。有时村人去世，她夜里起来念佛念往生咒。姥爷问她干什么，她说鬼魂请她超度，果然念后就不再出现（河北省正定临济寺有明老和尚肯定说，这是念佛的工夫）。舅舅小时候在学校被人打破头流血，她家养大的猪被人偷走甚至知道是某人偷的，在此情形下，她都深信因果，不计较。有时姥姥头上围绕许多飞虫，我母亲劝她洗洗头。姥姥说，你不懂，这些虫是来听我念佛念往生咒的，它们下一世就能转为人身修行了。她看到谁杀生，总是念往生咒、大悲咒回向。姥姥对我们每家即将有什么事，都很清楚。姥姥还曾经劝化我小舅家的狗猫，对它们说念佛好。小舅家不念佛，姥姥就让他们过年吃三天斋饭。家里的猫狗也跟着学，而且更行，可以在过年的前后三天不吃不喝，到初二就有精神了，什么都吃了。应了姥姥说的：“狗过年也吃三天斋。”
　　下面我把姥姥往生的经过向各位同修告知，使大家同圆种智，相信佛法不可思议，相信阿弥陀佛大愿真实不虚。
　　九六年入冬后，北方的天气一天比一天寒冷。姥姥因患感冒一直没好，随着病情加重，浮肿病又犯了。为了让老人家能平安过冬，我大舅想尽一切办法，病情仍然没有好转。姥姥却日复一日地念经、念佛，并时常劝说儿子不要费心找药，说人老了没几天活头了，并叮嘱说：“打针、吃药会影响往生的。”
　　阴历十二月初二晚。我大舅陈国孝看到老人很少讲话，气力不足，估计老人过不了几天了，就从朋友家借来了录音机，准备姥姥临终时念佛用。大舅没有皈依，但他是一个孝子，知道老人想往生，就在老人病重期间，阅读《临终须知》，了解临终应注意事项，为老人临终做好助念准备。当晚，他将老人安顿好，却怎么也睡不着，便在老人身边念阿弥陀佛。十点到十一点，姥姥两次解大便。又过了一小时，十二点整，姥姥睁开眼，对身边的姥爷说：“我要走了。”姥爷马上问道：“你上哪去？”他说：“佛来接我了，你快叫国孝来”。这时大舅听到后从外屋赶过来，和我姥爷一起帮助念佛。录音机也放着佛号，佛堂燃灯烧香。大舅怕姥姥临终着慌，忙说：“妈，您快念佛。”姥姥当时说：“怎念的？我不会。”大舅问她说：“妈，您都怎的？”姥姥回答说：“我就是胯胯痛。”大舅这时想起，是不是老人临终有魔障干扰，他马上念起了大悲咒（因老人一向念佛，家里的孩子们从小都跟着学过咒语，了解一些佛法知识。）在紧急关头，大舅在姥姥左右胯上各念三遍大悲咒，然后在她头上吹三口气，叫道：“妈，念佛。”真灵验，姥姥这时什么都想起来了。大家先念“阿弥陀佛身金色”的赞，后念佛号，再念往生咒。不一会姥姥要解手，最后一次大便（稀水）。给她洗完手，大舅把念佛珠放在她手里。她一边念阿弥陀佛圣号，一边问我大舅“现在几点了”。大舅看表回答说：“一点零三分”。这时她又担心地对我姥爷、大舅说：“佛还能不能来了？”大舅告诉她说：“妈，快念佛，佛已经来了。”姥姥把念珠从右手递到左手，一句一珠地念佛，念到头还能把念珠返回来，接着念。就这样念到三圈半，就不出声念了。大舅见她不出声，担心她忘了佛号，在她耳边说：“妈，你用心里念。”只见姥姥表情很明白。我姥爷在她耳边问道：“你看见哪位佛来接你了？”姥姥回答说：“西方三圣，还有好多佛菩萨都来了。”并道：“别说话了，快念佛吧。”“你们也好好修。”是姥姥最后的留言，也是最后的嘱咐。两点十五分多，我大舅向我姥爷说；“爹，念往生咒行不行？”姥爷回答说：“行。”大舅念了三遍往生咒，姥姥就咽气了。大舅在这一刹那闻到一股香味，是从来没有闻过的异香，持续有两三秒钟左右，再闻就闻不到了。
　　姥爷和大舅把盖脸巾、往生被盖在老人身上之后，为了使老人更安全、更有保证往生，大舅和姥爷商量后，决定先不告诉本村的小舅和外村的二舅、二姨家，怕他们不懂往生知识来到后哭泣产生不利影响。就这样，大舅和姥爷按照《往生须知》要求，一直守在姥姥身边，念佛达八小时，到早十点四十分后，用手去试摸老人头顶，感到顶门尚温热。
　　姥姥去世后，脸色红润，面含微笑，搬动身体洗身穿衣毫不费力，身体柔软如绵。确实往生了。
　　全家人无比激动，感谢大慈大悲阿弥陀佛，前来接引往生西方。当另外两个舅舅和二姨赶来后，见到老人吉祥之相，热泪盈眶，万分感动。任何人都没有哭泣，有的只是激动、高兴和自豪。他们跪在佛像前高声齐念阿弥陀佛！
　　儿女尽孝，齐念佛号。为了报答母亲的养育之恩，遗体在家安放了三天。全家人分两班昼夜念佛，做到了三不断：1、佛号不断；2、佛前香火不断；3、录音机放着的佛号声也不断。亲朋好友、乡亲们凡来吊唁之人做到四不：1、进门念佛不准哭；2、不准烧纸钱；3、不准杀生；4、不准讲迷信。来客只念阿弥陀佛就行。三天内全部吃素饭，把念佛功德回向给老人，希望她品位升高，华开见佛，广度众生，满菩提愿。
　　孝子尽孝，破除迷信，勤俭办后事。出殡前，我大舅参照当地农村习惯，又打破常规，在村里第一次也是第一家结合佛法的形式给往生老人送行。他们是这样安排的：
　　一、给已故老人开光。
　　为了能让大家了解佛法，更体现儿女们的孝心，不请阴阳先生给开光。大舅自己编写了开光语言，并当众人念道：
　　开头光，头清凉，
　　开眼光，眼明亮，
　　耳接佛音念佛长，
　　通天彻地闻先度，
　　口念弥陀吃斋长，
　　心怀佛祖永不忘，
　　手拿念珠念佛长，
　　足登莲华上西方，
　　净土是家乡——。
　　二、打幡、送灵。
　　开完光后，把遗体抬上车。这时已过三天，但姥姥的身体还是软的。使在场的人们无不感到惊讶，觉得念佛修行真是不可思议。孝子们跪在门前，领魂幡上写着“极乐世界”，下边两行写着：“阿弥陀佛前引路，观音菩萨送西方。”大舅用领魂幡向西指说：“妈，您上西方极乐世界”三遍。灵车开动，大家齐念阿弥陀佛送出家门，到泰来县火化了。当天十一点下葬。仪式是念佛号，念往生咒。第三天圆坟，姥姥的儿子、儿媳、女儿、孙子等家人到坟前绕坟三圈，念阿弥陀佛，念往生咒二十一遍。
　　三、送葬完毕后，儿女们各自回家，不烧七，不上坟，只念佛达49天。因为我母亲陈淑芳在河北一机厂，没有参加送葬，在家念佛49天。姥姥往生之事被我母亲身边的居士知道后，居士们自愿在当天同我母亲、父亲一起念了整24小时佛，情景十分感人。我想这都是姥姥生前修来的福德，感动了这么多的人为她老人家助念。就连我姐弟四人连同我们的孩子们也在家为姥姥念佛回向。这机缘真是太好了。这不但给不信的亲人及朋友种下了善根，还使信佛的同修更加坚信净土法门殊胜不可思议，一心念佛必定往生。
　　四、现身示教，救度了她的儿女们。姥姥往生后，在他们家掀起了学佛高潮。除我父母、姥爷原来信佛外，大舅、二舅、二姨亲眼见亲人往生，他们决定学习佛法，解救自己，并一起皈依三宝，特别是我大舅立即发心吃净口素，老实念佛，将来命终决定往生西方净土。
　　生和死是人生第一大事，但是又有谁不是父母所生的呢？作为儿女怎样才算报答父母的养育之恩呢？应怎样尽孝呢？回答是肯定的：帮助父母了生死、成佛道，脱离生死苦海，实属大孝、特孝。我大舅等是我们学习的榜样。他在老人生前是孝子，在老人去世后用佛法送终，实乃真正大孝。看了他为老人助念、引导往生、送葬，特别是他文化不高而竟能写出十分感人的送葬词句，我情不自禁地流下了热泪，真是太令人感动了。一位学佛的任老师看了我大舅写的信后说：“我都想哭。”就连我小弟不念佛，他也流泪了。大家发自内心地赞叹。
　　最后摘抄一段我大舅写给我妈的来信：“姐姐、姐夫你们全家看了我这封信一定很高兴，因为母亲真往生了。这么大的中国，信佛的千千万万，才有几个往生的。咱家就有一个，这是多么大的喜事。妈妈就是榜样，大家都努力吧！”…“这次，母亲往生多亏我和父亲帮助。看来人在临终时必须要有别人帮助才能往生。今后咱们也要培养自己的孩子信佛、念佛，到了咱们临命终时，好有人帮助。没有别人帮助是不行的。”…
　　凡是修行人看了这段话我想会有同感的。我大舅的话很朴实，由于我们修行不到家，在命终时难免业障现前，正念一失，则成千古恨。培养孩子们信佛是我们信佛人的责任，行善积德是人之根本，教育子女是我们应尽的义务，也是培养孩子们慈悲心的具体表现。让我们以实际行动来影响子女们，感化子女树立信心，一定会得到子女的支持、帮助和爱戴。最后，我预祝同修道友们学佛有成，满菩提愿，尽此一报身，同生极乐国。
　　阿弥陀佛！
　　一九九七年三月十三日整理
　　石家庄市住宅开发建设公司 孟庆辉
　　附：外公往生纪实
　　陈淑芳（即孟庆辉的母亲）口述 仁然记录
　　外公是黑龙江省泰来县人，做了一世木匠。外公是在解放前信佛的，当时有位从五台山极乐寺来的老和尚，给村人说，不要做坏事，不杀生，积德行善，忍辱，谁欺负都不吭，好好念佛。外公就开始吃斋念佛，也说不上来什么叫皈依。解放后“四清”时人们说学佛是迷信，我外公就把佛像、经书、念珠都埋起来了，但是心里还是念佛。“文革”开始后，更不敢公开念佛。他一生没什么病。文革后期，我外公98岁那年（记不清那一年），身体特别健康。夏天里的一日，吃过晚饭，大家都出去遛弯。忽然我外公叫他的重孙子：“出去叫你爷爷、父亲、叔叔大伯都回来，我要走啦。”重孙子问：“上哪去？”我外公说：“上西天。”“西天在哪？”“好远好远，不在咱们这个世界。”大家都回来后，老爷子说我要走了。大伙说：“你这老爷子干嘛呀？好好的，上哪去？”“我上西天。就是我要死了。”大家才明白。老爷子安排：“我死后，你们不要哭，不许杀猪办酒席，把我埋到某某地方。”又说：“你们把我的送终衣服拿来，给我擦擦身子，给我穿上。”孙子问：“你这老人想干啥？”老爷子说：“我想走，去西天。”衣服穿好，大伙还不怎么相信。老爷子也不再说什么，只是悄不声地坐在炕沿上，抬起双腿就不动了。家人一看他咽气了，可全慌了。这才想起老人的话是真的。于是都听老爷子的话，没有哭，也没杀生。我母亲也是受老爷子的影响念佛的。
　　目 次
　　１. 缘起　　┅
　　２. 前言　　┅
　　３. 净土圣贤录　　┅彭际清┅┅
　　４. 佛祖统记　　┅志磐┅┅
　　５. 往生集　　┅云栖大师┅┅
　　６. 净土圣贤录续编　　┅胡珽 ┅┅
　　７. 重订西方公据　　┅彭际清┅┅
　　８. 种莲集　　┅陈本仁┅┅
　　９. 修西闻见录　　┅咫观┅┅
　　. 独孤皇后　　┅
　　. 魏氏女　　┅
　　. 吴太夫人　　┅智旭大师┅┅
　　. 冯氏夫人　　┅
　　. 印光大师文钞　　┅印光大师┅┅
　　１０.《莲池海会》