提纲：悟道经历锋芒毕露　名重丛林将门虎子
　　慈明禅师，以善骂而闻名，正如德山棒、临济喝一样，以其机锋的迅烈、手段的"毒辣"，在禅宗史上代表了标准的祖师禅教育法。其一生中种种奇特的行迹、超然的教化在历史的长河中，留下了不可磨灭的痕迹，至今令人仰慕不已。
　　一、悟道经历
　　师名楚圆，是宋仁宗时代的人，俗姓李，少为书生，二十二岁出家。其母大概是很有修为，令他到各处去游方参学。《古尊宿语录》中载其"连眉秀目，颀然丰硕"，即眉长相连、眼目清秀，高而不瘦，真是一表人材，大致决不会比谢霆锋差（一笑）。然而，"忽绳墨。所至为老宿所呵。"，换言之，就是不大守规矩，无论到哪里，都被一些长辈所训斥，认为他不遵守丛林的制度，而他总是笑笑说："龙象蹴踏，非驴所堪。"
　　就这样，一条竹杖，担着一个破箱子，往来于湖北襄沔一带，后与同参守芝、谷泉一起，行脚至河南洛阳，在此听说汾阳善昭禅师，道望天下第一，决心去依止。当时山西一带，正是硝烟弥漫，兵火连结的时刻。一路危险重重，大家都极力劝阻，师毅然不顾，渡黄河，登太行，易装蒙混过关卡，一路草食露眠，艰苦倍尝，终于见到汾阳善昭禅师。虽然其求道的赤诚，灼然可鉴。然而在灯录上，却记载着"经二年未许入室。师每诣方丈。汾州揣其志。必骂诟，或毁诋诸方。及有所训皆流俗鄙事。"，两年之内，也不讲禅，也不传教，见了就骂，好容易等到不骂的时候，又谈一些鸡毛蒜皮的不相干的俗事。（好一个道望天下第一，嘿嘿）
　　直到有一个晚上，慈明禅师终于受不了了，满腹委屈，"诉曰：自至法席已再夏。不蒙指示、但增世俗尘劳念。岁月飘忽、己事不明。失出家之利......"，意思是我都来了两年了，也没得到您老的开示，光是增加不少世俗妄念，看看时光流逝，我的生死大事都没有着落，不是白出家了吗，话还没等他讲完，汾阳大瞪着两眼，盯视着他，大骂： "你这个恶知识，想出卖我吗！！！"举起拄杖就打！慈明刚想申辩遮拦，（慈明此时又急又吓，又委屈，又难过，又不服气，是可想而知的了）汾阳禅师一下用手捂住他的嘴，这一下，慈明豁然大悟！感叹说："乃知临济道出常情"。原来佛法的意旨，是那样的平常，无怪乎临济悟道后说"原来佛法无多子"呀。于是服役七年，更臻玄奥。
　　每一位祖师的悟道经历都是打破疑团的过程，然而每一位祖师打破疑团的过程又给后人留下了新的疑团，挨了两年骂，又差点挨顿打，用手一捂嘴，就悟了？他悟的到底是什么呢？就好象现在看过几本禅书的都会讲平常心是道，他悟的是不是我们讲的平常心是道呢？其实没那么简单的，慈明禅师悟道，看来只是一夜的事，好象很轻松，然而，如果看看《禅关策进》的记载，这两年真正是拼命用功的两年。
"慈明，谷泉，琅琊三人，结伴参汾阳。时河东苦寒（立者往往足指堕），众人惮之。慈明志在于道，晓夕不忘。夜坐欲睡，引锥自刺。后嗣汾阳，道风大振，号西河师子 。""昔慈明在汾阳时，与大愚琅琊等六七人，结伴参究。河东苦寒，众人惮之。明独通宵坐不睡，自责曰，古人刻苦，光明必盛大也。我又何人，生无益于时，死不知于人，于理有何益。即引锥自刺其股。"
　　有这样刻苦用功的经历，才能有后来辉煌的成就，这是不容质疑的。正因为有如此坚实的基础，慈明才能荷担起如来的家业，延续临济宗的慧命，并教育出黄龙慧南、杨歧方会两大弟子，使临济宗重振雄风、光耀千古。二、锋芒毕露慈明离开汾阳禅师后，听唐明嵩禅师讲："杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。"于是去拜访。杨大年问道："对面不相识，千里却同风？"（古人念念在道，一见面就是机锋较量，更无废话。）慈明曰："近奉山门请。"（问的"阴险"，答的"狡猾"，若是局外人，听到这样的问答，肯定一头雾水，）年曰："真个脱空。"（第一着来了个立劈华山，被慈明轻轻闪过，又来一着压良为贱，看你上不上当）慈明曰："前月离唐明。"（"我是上月离开唐明的，"，阵脚不乱）年曰："适来悔相问。"（既找不到破绽，却来个拖刀计，假装败阵，诱敌来追，准备败中取胜）慈明曰："作家。"（瞒不了明眼人，早已觑破你的伎俩了。呵呵）年便喝。（不肯轻易放过，又使出临济宗的"武功绝学"，大喝一声。）慈明曰："恰是。"（且看你怎么表演）年复喝。（斩草要除根，为人须为彻）慈明以手划一划。（这一划，已是转守为攻，）年吐舌曰："真是龙象。"（不打不相识）慈明微微一笑说："是何言欤？"（这是什么话？又用八风吹我？）杨大年遂唤客司："点茶来，元来是屋里人。"（认可了，原来是同道中人）两人茶罢，又问："如何是上座为人一句？"（你怎么样接引你的学生那，有没有祖师的手段呀？）慈明曰："切。"（大似瞒天过海，其实笑里藏刀。）年曰："与么，则长裙新妇拖泥走。"（大年也是高手，自然识破，并不拆穿，只来个顺水推舟，）慈明曰："谁得似内翰？"（谁象你呀，拖泥带水）年曰："作家！作家！"慈明曰："放你二十棒。"（不见棺材不掉泪？）年拊膝曰："这里是甚么所在？"（我的衙门里，你也敢玩？）慈明拍掌曰："也不得放过。"（学禅的哪里有怕死的）年大笑。又问："记得唐明当时悟底因缘么？"（又拿前人悟道的机缘来考问）慈明曰："唐明问首山，如何是佛法的的大意？山曰：楚王城畔，汝水东流。"年曰："祇如此语，意旨如何？"（你说说看，他讲的是什么意思）慈明曰："水上挂灯毬。"（滴水不漏）年曰："与么则孤负古人去也。"（那你这样答不对呀，岂不是对不起古人的慈悲教化了吗？）慈明曰："内翰疑则别参。"（"您要是还有疑情，您就再去参好了，"，言外之意，我肯定是对的啦）年曰："三脚虾蟆跳上天。"（还不死心，还在拨草寻蛇）慈明曰："一任跳。"（随便，奉陪到底）杨大年大笑，留其宿于斋房中，朝夕质疑智证，相见恨晚。杨大年上朝时见到驸马都尉李遵勖说："近来遇到一个修道人，真是禅林中的狮子。"李遵勖大喜："可惜我因为制度所限，不能拜谒。"杨大年遂归，告慈明禅师说："李公是佛法中人，听说您道风远至，有愿见之心，只是制度规定不能来见你。"慈明于是在黎明亲自去拜访李公，李遵勖派小童子问："道得即与上座相见。"（你要说对了才跟你相见，先来了个下马威）慈明曰："今日特来相看。"（饶你如何怪异的招式，随手化解，毫不费力），又令童子传语："碑文刊白字，当道种青松。"（第一着如石沉大海，不见波澜，遂使出第二招）慈明曰："不因今日节，余日定难逢。"（仍然轻轻化去，并不反击）童子又出来说："都尉言，与么则与上座相见去也。"（既然肯相见，为什么不出来，仍教小童传语，可见仍然是计）慈明曰："脚头脚底。"（漏点电，让你瞧瞧）李公乃出，坐定问曰："我闻西河有金毛狮子，是否？"（汾阳在黄河以西，西河狮子乃慈明美号）慈明曰："甚么处得此消息？"（在哪里听说的？）公便喝。（哈，又是临济嫡传）师曰："野干鸣。"（野干，大致是野狐狸一类的东西。）公又喝。师曰："恰是。"公大笑。（遇到高手了，弓折箭尽）慈明禅师告辞时，李公问："如何是上座临行一句？"（您临走的时候开示一句什么呀）师曰："好将息。"（好好休息）公曰："何异诸方。"（太平常了吧，我以为有什么机锋妙语那）师曰："都尉又作么生？"（噢？那你怎么说）公曰："放上座二十棒。"（偏要惊世骇俗才肯）师曰："专为流通。"（呵呵，揭穿你）公又喝。（玩上瘾了）师曰："瞎。"公曰："好去。"师应喏喏。从此后往来杨李之门，以法为友。
后因为母亲年老，遂南归。慈明同大愚数人辞别汾阳，相互谦让不肯作参头领众。汾阳禅师说："此行不可以辈分来推选。听我做个偈子，曰：天无头，吉州城外起戈矛，将军疋马林下过，员州城里闹啾啾。"（大哉楚圆）慈明于是出班云"楚圆何人，敢受和尚如此记。"即领众作礼。汾阳又嘉勉说："吾在先师处亲证三昧。你已经得到了，宜往南方大兴吾道。"
　　到了洞山宝禅师的法席下，终日面壁。（悟道七八年了，还是要做工夫，）宝禅师问："达磨九年面壁，意旨如何。"（达磨为何九年面壁呀，此中有何深意吗）师云："空腹高心。"（呵呵，说达磨没有真才实料，却很狂妄的样子。）宝禅师翌日即升堂，请师充任僧中第一座。在此三年，乃游仰山。杨大年写信给宜春太守黄宗旦，让他请慈明禅师出世说法。太守请师到南源，师不赴，然而过不久，又亲自去见太守说愿去。太守问他是什么原因？他说："开始是谦让，现在又偶然想去了。"（大实话，率性之至）太守顿然起敬。住持南源后，上堂说法："一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。"然后竖起拄杖曰："这个是南源拄杖子，阿那个是经？"良久曰："向下文长，付在来日。"喝一喝，下座。上堂，良久曰："无为无事人，犹是金锁难。"喝一喝，下座。问："如何是佛？"师曰："水出高原。"问："如何是南源境？"师曰："黄河九曲，水出昆仑。"曰："如何是境中人？"师曰："随流人不顾，斫手望扶桑。"上堂："云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？"（语出楞严经之八还辩见）僧问："山深觅不得时如何？"师曰："口能招祸。"问："如何是佛法大意？"师曰："洞庭湖里浪滔天。"问："东涌西没时如何？"师曰："寻。"问："夜静独行时如何？"师曰："三把茆。"问："宝剑未出匣时如何？"师曰："响。"曰："出匣后如何？"师嘘一声。问："闹中取静时如何？"师曰："头枕布袋。"问："牛头未见四祖时如何？"师曰："堆堆地。"曰："见后如何？"师曰："堆堆地。"问："一得永得时如何？"师曰："抱石投河。"问："仗镆铘剑，拟取师头时如何？"师曰："斩将去。"僧拟议，师便打。
　　示众云："无明实性即佛性，幻化空身即法身。诸仁者，若也信得去，不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁。无边法门悉皆周遍，得大无碍悟法无生，是谓无生法忍。"（全妄即真，头头是道）"无边刹境自他不隔于毫端，十世古今始终不离于当念。且问诸人，阿那个是当念。只如诸人无明之性，即汝本觉妙明之性。盖为不了生死根源，执妄为实随妄所转，致堕轮回受种种苦。若能回光反照，自悟本来真性不生不灭，故无明实性即佛性，幻化空身即法身。"（迷则真性为妄念，悟则妄念即真心）
"只如四大五蕴不净之身，即无实义，如梦如幻如影如响，从无量劫来，流浪生死。贪爱所使，无暂休歇。出此入彼，积骨如毗富罗山，饮乳如四大海水。何故，为无智慧，不能了知五蕴本空，都无所实，逐妄所生，贪欲所拘，不能自在。所以世尊云，诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。汝等若能了知幻身虚假，本来空寂，诸见不生。无我人众生寿者，法皆如故。幻化空身即法身，法身觉了无一物。唯有听法说法，虚玄大道无著真宗，故云本源自性天真佛。又云，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。若如是者，为度一切苦厄。乃至无量无边烦恼知解，悉皆清净，是为清净法身。若到这个田地，便能出此入彼，舍身受身，地狱天堂，此界他方，纵横自在。任意浮沉，应物舒光，随机逗教，唤作千百亿化身。"（关键在于实证五蕴皆空，破身见，呵贪欲，此一段讲教理，引用永嘉证道歌、华严、圆觉诸经，足见慈明教理功底极深）
"恁么说话，可谓无梦说梦和泥合水，撒屎撒尿不识好恶。"乃呵呵大笑云："若向衲僧门下，十万八千，未梦见他汗臭气在。虽然如是，事无一向。但以假名字。引导于众生。"喝一喝，示众云："马大师即心即佛，当人未悟。盘山非心非佛，只成戏论之谈。雪峰辊毬，诳諕小儿之作。云门顾鉴，笑杀傍观。少室自伤，一场大错（二祖）。德山入门便棒，未遇奇人。临济入门便喝，太杀轻薄。黄梅呈颂，人我未忘（六祖）。更言祖祖相传，递相诽谤。到这里须是个人始得。所以道，鹰生鹰子鹘生鹘儿。然虽如此，也是巩县茶瓶。"乃弹指一下。（这一段褒贬诸方，是祖师禅的手段。）师住三年后，弃去，参访神鼎諲禅师。三、名重丛林神鼎諲禅师，首山省念之弟子，望尊一时，僧衲若非出类拔萃者，不敢登其门。住山三十年，门下弟子，气吞诸方。慈明师发长不剪，穿一领破弊衣衫，操一口湖南土话，自称法侄求见，众人大笑。神鼎諲派遣小童子问："长老是谁的嗣徒？"慈明仰视屋顶说："亲见汾阳来！" 神鼎諲扶杖而出，看见他，亦忻然欲笑。问道："汾州有西河师子，是否？"谁料慈明禅师忽指其后，绝望大叫："房屋倒啦！~"小童子吓的往回就跑，神鼎諲亦吃了一惊，赶紧回头看。慈明却坐在地上，不慌不忙脱掉一只鞋而注视着他。鼎老忘了刚才的提问，又差点找不到慈明在哪。慈明慢慢起身整理衣服，且行且语说："见面不如闻名。"遂去。等神鼎諲醒悟过来，派人追他，已来不及了。乃感叹道："汾州乃有此儿邪？"慈明禅师从此名重丛林。（这一回合较量，把师伯都灭了：））
　　经神鼎諲禅师举荐，郡守请慈明禅师主持道吾之法席。法令整肃，为法忘躯者蜂拥而至。上堂："道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也、挑括乾坤大地，钵盂覆也、盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。"
　　上堂云："有物先天地。无形本寂寥。能为万像主。不逐四时凋。"拈拄杖云："者个是道吾拄杖。那个是万像主。"良久（过了好一会）云："若见诸相非相。即见如来"。喝一喝。卓拄杖一下。下座次住石霜，当解夏，谓众曰："昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河乾，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生披冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。"喝一喝，下座。
　　大道谷泉禅师，泉州人。受法汾阳，是慈明禅师的同参，游方于湖湘一带，一日来访。明问："白云横谷口，道人何处来？"（含血喷人）谷泉师左右顾视，曰："夜来何处火，烧出古人坟。"（你也学古人的作略吗）慈明曰："未在更道。"（你答的不对，重答。）谷泉作虎声，（学虎叫）慈明拿起坐具便打，谷泉接住，反手把慈明推倒在禅床上，慈明却作虎声。谷泉师大笑曰："我见七十余员善知识，今日始遇作家。"（惺惺相惜）
　　一日示众，以拄杖击禅床一下云："大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，祇见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话玄微，灰头土面。住兴化，祇见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！"良久云："是处是慈氏，无门无善财。"（好一个境界般若，非大休大歇者不能）
　　师于室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见学人入室，即曰："看！看！"有至剑边刚想拟议者，师曰："险！丧身失命了也。"便大喝赶出。师冬日在僧堂张榜，上写"＃＃※◎×·□。"其下注曰："若人识得，不离四威仪中。"首座见曰："和尚今日放参。"师闻而笑之。
　　戊寅年，李都尉遣使邀师曰："我在海内的法友，唯有禅师您与杨大年。大年离我先去，我年来顿觉衰落，忍死想见公一面"。慈明恻然，与侍者乘舟东下，舟中作偈曰："长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将橹棹施。" (喻无功用行)路过琅琊。觉禅师出来迎接、大喜道："我因为有众人之拖累、不能亲自造访。今幸而临之、真是天赐良机呀"。慈明因而逗留数日，夜晚聊到在山西时的旧同参。觉禅师说："近有一老衲至，问他从哪里来、曰杨州。问船来陆来、曰船来。问船在何处、曰岸下。问、不涉程途一句如何道。其僧恚曰、杜撰长老、如麻似粟。（说我是假冒伪劣：））说完就走了，追也追不及。据说是举道者。当时在汾州时尚年少。杂在众人中、故不认识他。"慈明笑笑说："举道者的见地刚刚才能自了。而你居然输在他手下，还怎么教育弟子呀"。觉禅师听了，屏息汗下。于是慈明为其作牧童歌：
　　牧牛童，实快活。跣足披蘘双角撮。横眠牛上向天歌，人问如何牛未渴。回首看，平田阔。四方放去休拦遏。八面无拘任意游，要收只在索头拨。小牛儿，顺毛捋。角力未充难提掇。且从放在小平坡，虑上高峰四蹄脱。日已高，休吃草。担定鼻头无少老。一时牵向圈中眠，和泥看伊东西倒。笑呵呵，好不好。又将横笛顺风吹。震动五湖山海岛。倒骑牛，脱布袄。知音休向途中讨。若问牧童何处居，鞭指东西无一宝。（比大手印如何？）
　　觉禅师听罢，默得其游戏三昧。（此段为重关保任之法）到了京师，与李公相会月余，而李公果殁。临终时画一圆相，又作偈献师：世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起襆头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。师曰："如何是本来佛性？"公曰："今日热如昨日。"（马祖道一临终，云"日面佛，月面佛"，与此是同是别？）随声便问师："临行一句作么生？"（还玩那）师曰："本来无罣碍，随处任方圆。"（生死如梦，何妨游戏）公曰："晚来困倦。"更不答话。师曰："无佛处作佛。"公于是泊然而逝。（李公在谷隐禅师会下悟道，有偈曰："学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。）
　　当时宋仁宗皇帝尤其留意于禅宗，听到李公之化，与师的问答，感叹久久不已。慈明禅师恸哭一场，临圹而别。圣旨优赐乘官舟南归。中途忽对侍者说："我忽得风痹疾。"视之已口吻喎斜，侍者大急，以足顿地："这下怎么办呀，您一生呵佛骂祖，今天得报应了。"师曰："别慌，为你矫正它。"用手整之如故。说："而今而后，不敢再认为你笨了。"（呵呵，在说反话，随时在启发学生）后年正月五日慈明禅师至兴化示寂，沐浴辞众、跏趺而逝。阅世五十有四，出家三十二年。
　　《禅林僧宝传》赞曰、有际天之云涛。乃可容吞舟之鱼。有九万里之风。乃可负垂天之翼。三世如来之法印，重任也。岂寻常之材、可荷担乎。余观慈明、以英伟绝人之姿。行不缠凡圣之事。谈笑而起临济于将仆。叱吒而死黄龙之偷心。云云。四、将门虎子慈明被汾阳昭禅师骂到开悟，而他接引其后来赫赫有名的黄龙慧南禅师的手段，似乎就是同样的再版。黄龙南，信州玉山（今江西玉山县）章氏子，童年不吃荤、不嬉戏。年十一出家，十九岁受具足戒。依泐潭怀澄禅师学云门禅，已受泐潭印证，分法座接引后学，名振诸方（很有身份了喔）。临济宗人云峰文悦见了他感叹道："黄龙南真是有道之器，可惜没受过本色钳锤！"一个偶然的机会，二人同游西山，夜间谈论云门法道，因问泐潭所传授的禅要，黄龙南言其梗概。云峰说："澄公虽是云门之后，法道已经变质了。"黄龙南诘问其所以异，云峰说："云门如九转丹砂，点铁成金。澄公如水银珠，只可赏可玩，入煅则流去，不能成器用。"黄龙大怒，用枕头扔他。第二天，云峰来道歉。又说："云门气宇如王，您甘愿死在言语下吗？澄公有法授人，是死语。死语，能活人吗？"说完，转身就走，黄龙问他："如果是这样，那末你认为谁比较不错？"云峰曰："石霜圆手段超出诸方，你应该见他，切不可以错过。"黄龙南默计曰："云峰的老师是翠岩，他让我见石霜，对他有什么好处！"（呵呵，这小算盘打的）于是赶赴石霜。
　　中途却听说慈明不做正事，慢侮丛林（自大，欺负人），遂改道，登衡山，谒见福严贤，贤命他做书记一职。不久贤圆寂，郡守请慈明继任(冤家路窄)。黄龙心喜，欲观其人，以验证云峰所说之言。慈明既至，贬剥诸方，斥为邪解（汾阳嫡子嘛~）。而泐潭密付之旨，皆在所斥中，（把黄龙南老师教的全都给否了），师为之气索，乃曰："大丈夫为此事求抉择，岂可置疑胸中！"（被说中要害了，不服气也不行）遂进其禅室怀香请求指示。慈明曰；"书记已经领徒一方了，就算有怀疑，可以坐下来商略。"黄龙南哀恳愈切。慈明问："您是学云门禅的，必然通达其旨。比如云门放洞山三顿棒的那个公案，是该打还是不该打？"师曰："该打。"慈明脸色庄重而告诉他："（要是那样）从朝至暮，雀噪鸦鸣，皆应吃棒。"慈明即端坐，受黄龙师礼。（看他肯虚心了）慈明又问："如你体会云门意旨，那么赵州说：台山婆子，我为汝勘破了也。那里是他勘破婆子的地方？"黄龙汗下不能答。次日又去求教，慈明诟骂不已。南曰："骂岂慈悲法施邪？"（骂人难道是慈悲传法吗？）慈明厉声喝道："你作骂会那？"（你当做骂来领会吗？！）师于言下大悟。作颂曰："杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海清如镜，行人莫与路为仇。"呈慈明，明用手指指"没"字，黄龙遂改为"有"字。（"没"是如来禅，"有"则是祖师禅，"没"是大机，"有"则是大用）明点头印可。
　　杨歧方会禅师，袁州宜春人，姓冷氏，。二十岁时，到筠州（今江西省高安县）九峰山投师剃发出家。阅读经典，心融神会，又能折节参学（肯虚心才能成就，这是没商量余地的）。慈明住南原时，就依止参学。及慈明迁至石霜，亦随往，并自请总管寺院事务，不辞勤苦（培福，重要）。依止虽久，却没有开悟。每次谘问，慈明总说："寺务繁忙，以后再说。"他日又问，慈明曰："监寺你将来儿孙遍天下，何用着急？"一日，慈明出门，正值下雨。杨歧在小路上截到他，一见，就扭住："这老汉今日须与我说。不说打你去。"（憋急了，再不说，我就动武）慈明："监寺知是般事便休。（"你知道这么回事也就可以了"。呵呵，知道什么事？）"话还没讲完，杨歧大悟，即礼拜于泥途。问："狭路相逢时如何？"（刚得了便宜，就学会卖乖）慈明："你先靠边，我要去那里去。"第二日整肃威仪，到方丈礼谢。明呵曰："未在。"（临行密密缝）
　　后杨歧出世弘法，慈明迁化，僧飞驰传书至。杨歧集众挂真举哀（悬挂遗像悼念）。走至遗像前提起坐具云："大众会么？"。遂指着遗像："我当年行脚时，被这个老和尚将一百二十斤担子，放在我身上，如今且得天下太平。（真解报师恩，呵呵）"却顾视大众云"会么？"众无语。师捶胸云："呜呼哀哉，伏惟尚飨。"
　　黄龙、杨歧两支禅系，以其独特的风格，杰出的教育法，被后人称颂，遂有五家七派之名相。在禅宗中后期历史中，占据重要地位。并远传日本、朝鲜。当然，谁又能否认慈明禅师在其中所起的重要作用呢。
　　翠岩可真禅师，福州人。曾经参过慈明，因到金銮结夏安居，与善侍者为伴。自负亲自见过慈明禅师，目空天下。而善侍者是慈明手下的得意弟子，与翠岩言语，知道他还未彻悟，笑之。一日在山路行走，翠岩议论风发，善侍者拈起一片瓦砾，置磐石上，说："若向这里下得一转语，许你亲见慈明。"翠岩左右顾视，拟应对之。被善侍者喝叱曰："伫思停机，情识未透，何曾梦见？"（你还在用情想妄识来猜测，离道太远点了吧？）翠岩惭愧惊悚，即还至石霜。慈明见他来，骂道："本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？"（丛林规矩，解夏之前，不可随意离开）翠岩泣曰："被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。"（被师兄收拾惨了）慈明猛然发问："如何是佛法大意？！"翠岩："无云生岭上，有月落波心。"慈明嗔目大喝："头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？！"翠岩悚然，求开示。慈明说："你问我。"翠岩依前语问之。慈明震声曰："无云生岭上！有月落波心！！"翠岩言下大悟。从此爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。
　　然而，祖师禅方法之运用，非具大智慧者不可，须洞悉学生之根器进度，愤悱以启发之，为之抽钉拔楔，解粘去缚，而并非出于贪嗔痴慢之习气所作，若不然，盲目学棒学喝，不惟自误，更恐误人，正如平民妄称帝号，自取诛灭，因果不昧，慎之，慎之。
　　后记：佛法之弘扬，与教育法之关系至重，祖师禅以其独特洒脱、行而有效的教育方式，造就了一代又一代的人才。如今欣逢盛世，国泰民安，传统文化呈现复兴之相，祖师禅的复兴想来也指日可待，愿以此文为引玉之砖焉。