(明)广贵 辑 清凉书屋 目录 如来弘愿第一 苦劝回缰第二 翻然向往第三 一意西驰第四 执持名号第五 圣境现前第六 发明心地第七 华开见佛第八 广度众生第九 续刻莲华世界诗 >>全文下载 |
世间念佛者多,见佛者少,知有净土者多,生净土者少,何也?意不一故也。盖意为第六识,本宜为五识之主,而耳目口鼻争以嗜好诱之,意反为五识之奴。奴之既熟,虽五识无感之时不来役意,而纷纷扰扰,无有宁晷。所以全不知念佛者,自然随六根而受地狱之报。其知有佛法,福罪兼行者,纵得人身,亦仍来此樊然不净之世界而已。唯一意西驰者,纯是一心为主,故能感果于西方。君王即是如来作,以心为君者,以佛为君。此孟子所谓先立其大,小不能夺;《观经》所谓是心作佛,是心是佛。虽正解不尽如是,亦可旁通于此矣。云栖云:一心不乱者,心王心所无所不一。夫心王心所虽有八与五十一之纷杂,然遡流穷源,不出一心。今念佛人,初以耳识闻彼佛名,次以意识专注忆念。以专念故,总摄六根,眼鼻舌身之识皆悉不行。念之不已,念极而忘。所谓恒审思量者,其思寂焉。忘之不已,忘极而化。所谓真妄和合者,其妄消焉,则七识八识亦悉不行。主既不行,从者焉附,其五十一又何论也。当尔之时,巨浪微波咸成止水,浓云薄雾尽作澄空,岂非现在之西方乎。
八万四千之妙相,得非本性之弥陀;十万亿刹之遐方,的是唯心之净土。净秽虽隔,岂越自心;生佛乃殊,宁乖己性。心体虚旷,不碍往来;性本包容,何妨取舍。是以举念即登于宝界,还归地产之家乡;弹指仰对于慈容,实会天真之父子。几生负德,枉受沉沦;今日投诚,必蒙拯济。三心圆发,一志西驰。尽来际以依承,历尘劫而称赞。
几年衣袂惹京尘,志气陵云莫自伸。南雁数声乡梦断,秋风终夕泪痕频。此回若不怀归计,向后从谁结善邻?请看路旁埋朽骨,其中多是未归人。
自古有言,人生百岁,七十者稀。予六十祝发,叨预僧列。今幸七十,处世非久,朝夕人耳。平居非不诵经课佛,犹恨未为专注。遂取《首楞严·势至章》若人忆佛念佛,现前当来必定见佛之语,命小轩曰“忆佛”,庶几以为临终见佛先容耳。且作山偈,以系于左。 随波逐浪去翩翩,弹指声中七十年。岂不向来知忆佛,欲从老去更加鞭。扫除意地空空已,焕发心华灿灿然。决定此身如许见,风埃蝉蜕笑谈边。
已知今是昔何非,深掩柴门到落晖。竹尾轻摇新月上,帘腰半卷宿云归。山林气味盈怀抱,松柏香烟满布衣。一片蒲团常宴坐,寸心西趁落霞飞。
朝参暮礼效精勤,金沼莲胎入梦频。粉骨碎身千万劫,未应容易报慈亲。
梦中哭向佛,愿早死便得。小小莲华开,永超生死窟。
落日西方散紫霞,心池澄净现莲华。抬头便是家乡路,不信生疑隔海涯。
日夜思归未得归,天涯客子梦魂飞。觉来何处雁声过,望断故乡书信稀。几度开窗看落月,一生倚槛送斜晖。黄金沼内如船蕅,想见华开数十围。
莲土医王妙药多,而今尽付在娑婆。昨宵亲入病夫口,受用如何说似他。
自南自北走风尘,回首西方入梦频。念佛每依芳草渡,归心常到蕅华滨。可怜杜宇千声切,怎似弥陀一句亲。不学沩山行异类,宁栖净土且为民。
追思父母未生前,痛彻心头得几年。面目昨来遭毒手,一腔热血葬青莲。
贫室多为儿女苦,家饶又虑子孙稀。道人饭罢无余事,西望白云片片飞。
楼阁重重鹦鹉洲,几人到此自悠悠。清江一曲离情调,汝若无心我也休。
千劫升沉事可嗟,须弥散骨乱如麻。于今自觉知惭愧,泪眼晨昏只忆家。
莲华不裹六尘胎,日月笼中自翦裁。拌此一堆穷骨子,这场春梦要亲推。 |