无垢净光 著
自序——水莲缘起
1.言语的启示
2.瞋怒的火山
3.不道德的隐性杀人
4.听不见的哀号
5.无情因果有情天
6.怨恨的海
7.宽容
8.忏悔的甘露
水莲斋主小访记
后记
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三、不道德的隐性杀人
杀人，有很多方法，有些是有形的，有些是无形的。无形的杀人隐晦但阴狠，常以人性里对感官无所节制或难以节制的放纵和欲望，而达到杀人的目的。
这些难以防范，利用人性弱点，带着“致命吸引力”的杀人手法，叫“隐性杀人”。
智障的小男孩
有一个脸上明显有着疲惫和忧容表情的母亲，带着一个年约十多岁，患有中度智障的男孩前来，小男孩悠然旁若自戏，不知人间礼俗和母亲的愁苦。
这位善良的母亲，以包容但仍有一丝不明的心情问说，她前世跟这小孩有何关系，不然为何使得她也要连带受苦呢？
虽然她相信“因果”，但在知道真实的原因前，想必不甘的心情无法释放，虽然她对孩子的爱心与关怀是无可怀疑的，但她的挫折和悲苦却是无法避免的，因为哪一个母亲，不希望自己的孩子，聪明活泼又可爱？
水莲斋主叹息的对她说：“你的孩子，在多世前非常的聪明，但他的聪明用错了方向，因为他毕生都在从事非法的行业，尤其从事毒品如大麻、鸦片的黑市买卖，不止让很多人因此一生都沉溺于毒品不可救拔的深渊中，也因此让很多人为了购买耗费昂贵的毒品，因而倾家荡产，最后他自己也因深染毒瘾而亡。
“因为他一生所造的恶业实在太多了，所以曾多世轮转为动物，加以所贩卖的毒品曾经障痹了无数人的脑神经，因此此世当承受智障的果报。
“至于你们夫妻，在那世是他的帮凶，虽然你们不是主使者和决策者，但你们却协助他执行了一些非法的勾当。因果有个业、共业之分，个业由个人自作自受，独自承当；共业由共业者共同承受。由于此世因缘接上了，你们夫妻和他就必须共同来偿还这共业的债！”
虽然以因果复杂的层面来看，智障的原因可能有多种，但这个故事，却完全的符合了因果律的回向性和同质性：昔日贩卖毒品，障痹人的脑神经，此世业力反转，自己承受被智障的果报！
而这对夫妇和这个智障的孩子，为了偿还前世共业的债，在因缘的驱使下，彼此虽然转换了不同的身份和关系，但巧妙的，却以这样的“结合”，来了结彼此该负担和无所逃避的责任和业报。因果的纤细和不爽，令人在听闻这个故事后，除了有一种不忍的沉重感外，更多了一份警惕：因果不是不报，只是时候未到！
同声共哭的共业
因果的可怕，在共业的显现上，尤其可以窥其不爽的原理。因为无论时空如何的转换，身分关系如何的转变，因果如何的纤细，等因缘际会，所有的人事物，都将摆在因果公正的天秤上，得到它应有的评价！
在佛经上有一则故事。
从前在印度，有一个婆罗门阶层的富翁，家财万贯，膝下有一独子，年方二十，刚娶媳妇未满七天，有一天，夫妻俩到后花园赏花，丈夫因为爱妻心切，所以爬上高树要攀花，想不到树枝忽然断裂，人因而掉到地上，活活摔死。
当时全家人抱着尸体，悲痛欲绝，连来探视的亲朋好友都为之拭泪，他的父母、新婚妻子，更是哭得呼天抢地死去活来，怨怪老天爷不长眼睛，等依俗送葬后，全家大小仍然沉溺在悲伤的情绪里。
佛陀知道后，悲悯他们，便前往慰问，语重心长的告诉富翁说：“听我的劝告，万物万事都是无常的，有生就有死，祸与福也是相连的。现在这个孩子死了，但有三处众生为他哭泣。你知道他究竟是谁的儿子，谁又是他的双亲吗？”
富翁知道佛陀意有所指，因此停止哭泣，请求智慧的佛陀为他开示。
佛陀说道：
“在非常久远以前，曾经有一个孩童手拿着弓箭，来到一棵树下，仰着头搭起弓箭就准备要射鸟。当时旁边有三个孩童鼓励他说，如果你真的能射中，才算真英雄呢！这孩童就很得意的拉起弓箭，果然一箭就把树上的鸟儿射死了。当时旁边的三个孩童看了，都不禁为他欢呼鼓掌。
“后来经过无数劫的生死轮回，当时那三个在树下的孩童，一个有福报，现于天界为天神，一个在海中为龙王，另一个就是婆罗门长者你。至于当初在树下射鸟的那个孩童，前生在天界为天神之子，命终转生人间，成为你的儿子。在不幸从树上摔落而死之后，马上投胎化生为龙子，偏偏在他投胎刚化生时，却马上被大鹏鸟吃了，而那只大鹏鸟，便是以前被他所射中的那只鸟所化生的。
“现在，有三处在为这个儿子哭泣，一个是天神，一个是你，一个是龙王，你们都因为他曾是你们的儿子而伤心欲绝。这全是因为在前生，你们鼓励他射鸟杀害生命，射中了又大加赞美一番，所以今生，你们三个，同时在天界、人间、海中都为他哭泣，这全都是因无知鼓励杀生的报应啊！”
这个故事不禁令人深深的感叹！
三个无知的小孩，为了偿还“事前鼓励射鸟，事后又欢呼鼓掌”的共业，虽然经过了无穷远的时间，但在因缘巧妙的驱使下，彼此虽然各在天界、人间和海中转换了不同的身份，但却以父子的“结合”关系，同声一哭，来了结那份终究无可逃避的共业。
只是，当时同为别人欢呼，可曾想到以后将为别人同声哭泣？这个鼓励杀生的欢呼，是何等的无知，又是何等的沉重与讽刺啊！
缘份的秘密
在人的一生中，屈指算来，与自己有密切关系的人并不多，大多只是萍水相逢。我们很难去解释在人生中人的遇合现象，为何我们总会去遇见某些人，而不会去遇见某些人？我们只能以“缘份”，而不是以“或然率”来作合理的解释！
而“缘份”背后所隐藏的秘密，就是“业力”，因为在无数的过去生中，我们和很多的人，有过某种的“对待关系”，而这些“对待关系”，不论是建设性的或非建设性的，都形成了彼此间的某种“业力”。
我们可能因为过去生中的彼此关怀、关心、照顾、帮助而形成良善的业力因缘，也可能因为彼此的争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱而形成不良的业力因缘！
当彼此的业力因缘缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。而不管再遇时的角色是否改变或互换，不变的是和彼此间业力有关的种类和属性。情感的，就以情感解决。物质或生命的，就以同等的形式偿付！
因此，以业力的观点来看，能身为父子、母子、夫妻、兄弟、姊妹、亲戚、朋友，都是在往世生中，彼此间已种下了非常大的业力因缘，因此今生才能再次相遇，而且有了密切的关系存在。
所以从某个角度来看，今世的相遇，可以说是在偿还或延续彼此的恩情或仇恨。从另一方面来看，也可以说是让彼此继续学习，以纠正以前彼此所未曾处理好的关系和问题！
老妇人的悲愁
水莲斋主告诉了我们一则有关“钱财对钱财”的故事。
有一天，一个近六十岁的妇人，愁容满面的来访，她说，从小收养的养子，不只把她唯一的房子拿去银行抵押贷款，又以房子到地下钱庄借了一大笔钱，后来因还不起借款而离家逃债。地下钱庄在找不到人的情况下，只好将矛头转向他们两个老的，但他们实在还不起，哀求他们也不领情，并且三天两头就过来威胁恐吓。逼不得已下，两个老的，每天只好东躲西藏，过得有如惊弓之鸟，胆战心惊。
她说，她不知道前辈子到底造了什么孽，才会晚年得到这样的报应。
这样的遭遇，无论如何，都令人为之悲悯。在今生，他们的困境，令人为之悲悯。在前世，他们的贪婪与恶行，也令人为之悲悯！
水莲斋主说，这对被养子拖累的老夫妻，在某个前世，不务正业，以开赌场为生，两夫妇是赌场的合伙人，而且凶狠异常，对于那些欠赌债不还的人，往往派人追讨，找到了，就把对方的小指头剁下来，还专门用个盒子来收集这些被剁下的指头，这种行径，可说令人发指。
至于拖累他们的养子，在那个前世，也是个赌徒，由于常到赌场赌博，所谓久赌必输，愈输愈赌，到最后，连房产也全都输光了，不只输得倾家荡产，而且妻离子散，下场可说相当的凄惨落魄。
这对夫妻，因为在前世开赌场、设赌局，不知坑诈了多少人，让多少人倾家荡产，这样的业债，到头来，总会有清算完毕的一天。至于与养子这一段，也在因缘巧妙的安排下，以这样的“结合”关系来清偿彼此的业债。“钱财”的债，到最后终究以“钱财”的方式来了结。就象我们前面所提到的：“不管再遇时的角色是否改变或互换，不变的是和彼此业力有关的种类和属性。情感的，就以情感解决。物质或生命的，就以同等的形式偿付！”
从这个令人值得为之悲悯的故事，我们获得了什么启示呢？
奇异的亲缘
当然，会构成亲情关系的，都是在前世或长久以来，即有了不同的牵缠纠葛关系。有的是因为彼此的“关怀、关心、照顾、帮助”而形成，有的是因为彼此的“争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱”而形成。在这些不同的“对待关系”中，有的重大，有的轻淡，有的明显，有的隐约，而这些不同的业力因缘，都将其因不同的形式和性质，而决定以后相遇的关系。
以研究“轮回”案例而声名卓著的史蒂文生博士（Ian Stevenson），在他的研究中，就曾举出几个因奇特的因缘，而结成亲缘关系的个案。
在黎巴嫩，有个记得前世的小男孩，说他的前世是村庄上已过世的一个男子，这男子生前，曾为了灌溉水权的问题，和他现时的母亲强烈争执过，彼此都互相指控对方盗取自己的灌溉水。而奇特的是，当这小男孩几乎才学会说话时，就开始指控他的母亲盗取“他”的灌溉水。他的母亲除了惊异外，当然也很“熟练”地予以反驳。直到多年后，这小男孩的“积怨”才慢慢的减退。旁观者都认为，这小男孩的案例，蕴含了对“他”和他母亲两者的某种“审判”意味！
在缅甸，有个妇人欲搭长途火车到某地去，想不到在途中突然心脏病发作，人们赶紧将她送往邻近的小镇就医，不幸的，这妇人在送抵医院后不久就病逝了。
后来不久，在小镇地方有个小男孩出生了，当他学会说话后不久，就不时的提及这妇人的生平和死亡的情形。后来经过调查，原来他的母亲，当时曾和许多好奇的人，一起去探视那个不幸死在异乡的妇人，并曾经协助这妇人的埋葬事宜，过了不久，她就怀孕生下这小男孩。
显然的，我们并不知道更前世的因缘，但如果这个前世的案例真实，这个小男孩和他母亲间，可预期的，将会是一种和谐与感恩的关系。
在土耳其，也有一个类似的案例。
有一个叫“尤索夫”的小男孩，出生在一个叫“欧达巴西”的村子里。这小男孩声称记得他的前世，他说他前世住在“欧达巴西”南方数十公里远的一个村子，有一天，他到北方某地去，不幸的，在“欧达巴西”北方十公里的一个村子被谋杀。
当史蒂文生博士去调查这个转世案例时，他觉得奇怪的是，一般转世的案例，都跟“地缘”有关，也就是，“尤索夫”为什么是在“欧达巴西”出生，而不是在当时前世的居住地，或是在谋杀的发生地，或是其他的任何地方呢？
后来，当他仔细研究那桩谋杀案的相关背景资料时，才恍然大悟。原来，当初那男子被杀害时，谋杀者曾将他的头割下来。而当谋杀案发生时，正好是处于土耳其一段特殊的无法律状态时期，因此当谋杀案所在地的村民，发现了被分割的头和尸体时，认为对村子是一项累赘和负担，因此将头和尸体，偷偷的移往南方的一个村子，并将之弃置在那里。
想不到，被弃置尸首的南方村民，也抱着同样怕麻烦的心态，因此他们也偷偷地将尸首移往更南方的村子。就这样，尸首一路被往南弃置，最后，终于被弃置在“欧达巴西”。当时，被地方上一个村民看到了，他不禁悲叹其他村子村民的自私无情，因此，除了将尸首复原外，并且极为慎重妥善地予以安葬。过了不久，这个心地善良的人，他的太太就怀孕生下了“尤索夫”。
对照某些人的自私无情，更显露这个村民的高贵善良，这对父子，相信在未来，将会有极其温馨和谐的父子关系！
因果的大网络
一般人常有个错误的观念，认为如果没有直接的去从事某事，自己就不需负任何的责任。其实，如果从广泛的角度来看，整个社会或甚至整个世界都是一体的，每个人和其他人都有某种的关系存在。换句话说，整个世界或社会，可以说就象个错综复杂且牵缠着的“大网络”，每个人都是这大网络的一个小环节，任何牵缠到个人的，也将牵缠到别人。就象只要扯动网络的任何一点，网络的其他部份，也会因受影响而震动！
因果的原理，也是如此的发展着。
因果的网络，往往极细极微，有时是直接而直接的明显，有时却是间接而间接的幽微。就象一颗石头，如果被从高楼的窗子丢出，刚好砸死底下路过的行人，这是直接的因果。如果这颗石头落在马路边，被一个嬉戏的孩童丢掷到马路上，刚好又被一辆急驰的汽车辗过，而飞起的石头正好打死了路边经过的无辜行人，这样间接又间接的因果，该如何算呢？
又象“杀生者”和“食肉者”，如果没有食肉者就不会有杀生者，没有杀生者就不会有食肉者，而这样的直接生间接，间接连直接的“共犯结构”，又将如何清算呢？
人的行为，常常就是这样，直接间接交缠，有时直接，有时间接。而直接的结果不一定严重，间接的结果也不一定轻微！
因果的茫然
有一位四十出头的中年妇女，还没说话，眼泪就扑簌簌的直流，想必心中有极大的委曲和苦楚，待碰到可以值得倾吐的对象时，却一时的悲从中来，不知从何开始。
水莲斋主抚慰着她。
她哽咽的说，她不知道为何会这样，因为她长期吃素，信仰也非常的虔诚，却为何仍必须承受如此多的痛苦和折磨呢？她真的不知道，自己到底哪里做错了？
原来，这位虔诚、善良的妇女，不幸患了子宫颈癌，为了防范癌细胞的扩散，子宫、输卵管、卵巢等生殖系统全数遭到割除，因此导致荷尔蒙内分泌的失调，以致影响情绪，时常觉得头昏，全身不舒服。
对于一个长期吃素，善良又有极度虔诚宗教信仰的人来说，会罹患这么一种严重的病症，她的痛苦，不止是生理的，更多的是心理的茫然和冲突。
而她的茫然和冲突，也是必然的，因为她真的不知道，她长期以来所做的善行和功德，或她所信仰的神祇，为何没有防范她的痛苦，或至少解救她的苦厄呢？
从某个角度来看，因为她的虔诚、善良，她的苦厄已经被减轻了，只是我们无从比较“本来”会发生的事。
从另一个角度来看，健康和信仰，有各自要遵行的法则。健康有健康的因果，除了“业力”的作用外，在今生要有健康的身体，就应常保持心灵的愉快，并注意营养的摄取和搭配，以及要有适当的运动，并常注意及实行有关身体健康的养生之道。
如果不做此图，混淆了健康和信仰的因果，将两者做不切实际的等号连结，期望借由虔诚的信仰，而带给自己身体的保佑和保障，如此将亵渎了虔诚的信仰。
因为信仰的价值，除了来生的归宿，最大的意义就在于，身处多变的人生，能带给我们心灵的力量，以达心灵的宁静和真正的解脱。
因此，真正的信仰，是建筑在——体认这一心灵可以获得真实解脱的深信上，而不是建筑在——相信感应可以完全救渡我们的肤浅信仰上。
如果因为真诚的信仰，而带来一些逢凶化吉的感应和庇护，那是我们所可“期待”，而不是可以认为理所当然的“必然”！
因为佛菩萨是“觉者”而非“全能者”，况且业力的因果法则是难以违逆的，每个人都要为自己的行为负责，都要承担自己行为所带来的结果。如果有所“感应”，那也是在某种可变动范围内，依着每人的“业力”、“因缘”和“诚心”，所做的因势利导的调整罢了！
但无论如何，这位妇人的遭遇，和世间所有的苦难困厄一样，都是值得我们予以深切怜悯的，因为每一件苦难困厄背后的“业力”因缘，是用来让我们“警惕”和“启示”的，而不是用来削弱我们对所有苦难困厄的悲悯！
水莲斋主说，这位妇人前世在清朝时是一男子，经营一座小型的麝鹿场，除了卖鹿外，还提供“麝香”给不法的商人做迷药。这些迷药专门卖给一些别有用心的人，因此害得甚多的妇女失去贞节。虽然他没有直接去制造那些媚惑人心的药物，但原料却是由他间接提供的。
由于前世为了取得鹿的麝香囊所造的“杀业”，和用媚药间接毁人名节所造的“淫业”，这些怨恨不甘的“业气”，终于“同质”的“回向”到她身上来。水莲斋主说，这位中年妇女身上，除了“业气”外，还附有很多不甘心的“鹿魂”，尤其是在她的生殖部位，这也是造成她今生生殖系统病变的主要原因。
不知道的事，要负责吗？
关于“淫业”，还有一个类似的故事。
有一个不到四十岁的男子，对于“因果”之类的说法，一向抱着怀疑、排斥的态度，但他还是被人介绍而来，因为他严重的病情，让他不得不前来一试。
原来，他得了严重的尿毒症，十年来，平均每星期要洗三次肾，因而情绪低落、心情郁闷。
水莲斋主发现他体内两边的“肾气”都是黑色的，进一步观察，发现他之所以如此，全归因于前世生活放荡不务正业，专在烟花柳巷从事拉皮条之类的“淫业”所致。由于一生从事不道德的行业，损害很多人的性灵，兼又逼良为娼，所有这些由“淫业”造成的业力，终于在今世“同质”的“回向”到他身上来。
哪知这男子听闻后，回答说：“如果真有前世，但那毕竟已是‘过去’的事了，为什么现在的我，必须为过去所不知道的事负责呢？”
这男子的意思认为，“现在”是现在的，“过去”是过去，既然过去已过去，且现在“不知道”过去所做的事，那么无法也不必去为过去所做的事“负责”！
但“现在”和“过去”真可以这样截然的划分吗？我们可以因为“不知道”以前所做的事，而不必“负责”吗？
因为“现在”是“过去”的延续，“不知道”，并非表示可以不必“负责”！
虽然“我”的本质是无常性的，想从“我”中，找到一个永恒不变的“我”而不可得。但年轻的“我”，也是由童年的“我”递变而来，老年的“我”，也是由年轻的“我”递变而来。因此，虽然没有永恒不变的“我”存在，但我却是由一系列“变化的我”所构成。因此，“我”就可以说是由一连串“生命的因果序列”所组成！
就象“那先”比丘在回答“米兰陀王”时所说的：
“陛下，那个娇弱啼哭的婴儿是‘我’，而现在长成的也是‘我’啊！虽然形貌不同，但却是同一系列的连续！”
“能不能进一步的解释！”米兰陀王说。
“陛下，这就好比有人点灯，照耀通宵，请问陛下，那初夜的火焰与中夜的火焰是同一个吗？”尊者说。
米兰陀王回答说：“当然不是，尊者。”
尊者继续问说：“那么，中夜的火焰与后夜的火焰是同一个吗？”
“当然不是，尊者。”米兰陀王很快的回答着。
尊者进一步的问说：“请问陛下，那么，是否初夜是一灯，中夜是一灯，而后夜又是另一灯呢？”
米兰陀王回答说：“当然是同一盏灯，尊者，只不过是和第一次所点的火有关联而已！”
尊者说：“陛下，一系列生命的存在，一个接一个，与灯焰的道理是完全一样的，一个原素灭了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断。因此，今天的您，与当初那娇弱啼哭的婴儿，既非同一人，也非另一人！”
尊者又说：“又好比牛奶，新鲜的牛奶放久了，会变成酸酪，酸酪会变成乳酪，乳酪会变成清酪。陛下，如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系，这样的说法，对吗？”
“当然不对！尊者，它们都是与鲜奶有关联，所以才会出现的。”米兰陀王肯定的说。
尊者应许的说道：“是的，就是这样。陛下，一系列生命的存在，一个接一个，相续不断，中间没有丝毫的间断。今天的您，与当初的您，既非同一人，也非另一人！”
同理，“前世”的我和“今生”的我，虽然在外貌形体上有所不同，但今生的“我”，是由前世的“我”变化而来的，所以说，前世的“我”和今生的“我”，“既非同一，亦不相异”，它们是同一个系列的相续，就象初夜、中夜、后夜的火焰，或是鲜奶、酸酪、乳酪的关系一样！
因此，虽然现在的“我”，不是前世的“我”，但现在的“我”却是由前世的“我”递变而来，都是属于同一个生命的“连续序列”！
由以上的陈述知道，我们可以说，“现在”的我，和“过去”的我，没有任何关联吗？或是我们可以因为“不知道”以前所做的事，而不必“负责”吗？
从生命的“连续”观点来看，对于过去所做的事知道要负责，不知道更要负责！
一个人，不只要为“现在”所做的业负责，要为“过去”曾做的业负责，更要为“将来”要做的业负责，这就是对自己直下承担、能够承担的“大负责”！
至于那些自私、敷衍、推卸责任、遇事逃避的人，不只无法减松现时业力的捆绑，恐怕业力将更如影随形的加剧。
因为，他逃避得了别人，却无法逃避得了他“自己”！
