无垢净光 著
自序——水莲缘起
1.言语的启示
2.瞋怒的火山
3.不道德的隐性杀人
4.听不见的哀号
5.无情因果有情天
6.怨恨的海
7.宽容
8.忏悔的甘露
水莲斋主小访记
后记
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四、听不见的哀号
宋朝的黄山谷，曾作了一首“戒杀诗”，诗曰：
我肉众生肉，名殊体不殊，
元同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须，
莫教阎老断，自揣看如何？
这首诗，以简短的字句，如当头棒喝般的表达了一个非常重要，但常为人们所忽视的事实和观念，那就是：所有的动物，不管体型大小，尽管在外型上和人类有着不同的形体外貌，尽管无法如人类般能自由的表达它们的思想，但它们都和人类一样有着最根本本质上的相同。那种相同的本质，不管我们以“佛性”或什么样的名词来称呼它，在任何动物身上，和在人类身上，是绝对相等和平等的！
但可悲的是，人们不只无法实证，甚且也无法“理解”或相信这种本质，当然，也就无法去理解或相信，所有动物身上也有这种相同的本质！
于是，人们以自己口腹之欲的“快乐”，建筑在动物哀嚎啼叫的“痛苦”之上。甚且有某某外道，竟然奉某某之名的宣告，除了人，将天上飞的，地上爬的，水里游的，统统“赐”给信徒当“食物”。正统宗教的“博爱”，尚且狭隘、弱肉强食如此，更遑论一般无宗教信仰者的“博爱”了！
所以，我们看到了人们因目光短浅、有限的“同理心”所显露的矛盾与讽刺的行为：人们可以怀抱宝贝似的爱犬大啃牛排，而丝毫不曾察觉牛只被宰杀的嘶叫与泣血！
人们可以为宠物的丧命而饮泣终日，却听不到身上高贵皮革里所隐藏的血腥与残酷！
这一切，都因欠缺真正的“博爱”，所以人们只狭隘的选择自己所能爱的。这一切，也都因欠缺真正的“同理心”，所以人们只能体会自己的痛苦，而不能体会动物也有痛苦，也会痛苦！
而能真正体会动物痛苦的，除了那些具有真正博爱胸怀和有着高度同理心的人们外，就是那些曾经刻骨铭心，轮回为动物，且记得“前世”的人们！
两个人猪轮回的故事
煮云法师就曾讲过一个关于人猪轮回，令人闻之耸然的故事。
他说在很久以前，他曾参加过一次法会，席间恰巧与一位董姓的太太同桌，闲谈中得知，董姓夫妇虽然因公务应酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的问起缘由。董太太说，那是因为她舅舅的缘故。她舅舅说他能记起多世前的事，并说他是猪来投胎的，而且还当了不只一世的猪，并且向她描述猪被宰杀的痛苦。
他说，当猪被杀死后，痛苦并不就此结束，仍然对肉体有非常敏锐的感觉，当猪在市场被买回去后，凡是把猪肉剁得愈碎或煮的时间愈长，猪就愈痛苦。尤其是将猪肉做成火腿，须用盐浸入皮肉内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦，实非常人所能了解。更甚的是，此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束。也就是说，一只猪的痛苦并不在死后就结束，必须等到人们把所有的猪肉吃完了才结束！
他说他不知做了几世猪了，数都数不清，每当想到曾为猪的痛苦，仍不免胆战心惊。他说本来阎罗王还要判他这一世再做猪，他听了吓得赶快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把猪毛往他背后丢来，所以他今世背部仍有一撮猪毛，说完，并脱下衣服，以显示他所言确实不虚。
董太太说，自从听闻舅舅的故事后，两夫妇从此即断除一切肉食。
也有一位署名“既明”的作者，曾在《中国佛教》月刊，讲述一个他亲见其人的故事。
他说，在一九三七年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天清晨下山，欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖，当时同船者十余人，其中有三、四个牧童，年约十一、二岁，他发现当中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好象怕人看见，开始时他并未特别予以注意，然而不久后，另一个顽皮的牧童突然将那牧童的手拉出，结果牧童的那只手，竟然是一只带毛的猪蹄，当时同船看到的人，咸感震惊。
此时，旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记起前三世之事，据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后，挂在街头出售时，每割一刀，都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后，魂识才能脱离，再度转生，他记得前两世都是如此。
但在前世，当被宰杀后，摆在市街贩售时，过了很久仍未能卖完，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法再忍受了，因此猛然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，但因剩一蹄的“业债”未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示人。
这两个人猪轮回的故事，令人闻之惊骇，多么可怕啊！
县长夫人的梦魇
也有人，不是因记得前世轮回为动物的惨状，也不是因具有高度的同理心，因而能理解到动物被宰杀时的痛苦，他之所以能体会到，全因为巧妙的机缘使然。
在清朝嘉庆年间，有一位蒲城县的县长，这位县长很久以来就已戒绝杀生，而他的太太不只生性残暴，又贪口腹之欲，每日都宰杀动物来制作精美的饮食。
有一天，适逢她生日，就命令厨房的仆人备了许多猪羊鸡鸭，准备宰杀。只见那些猪羊鸡鸭好象知道自己的死期就快到了，各各伸长了脖子在那里哀鸣。县长见了，不禁怜悯，就告诉她的太太说：“今天适逢你生日，却变成这些猪羊鸡鸭的死日，未免太可怜了。你应当发发慈悲，把它们放了，也可积些阴德！”
哪知她太太却不屑的回答说：“如果完全依照佛教戒杀的说法，那么几十年来，岂不是天下都是禽兽了。你不要再说这些不切实际的话了，我不会受你的哄骗的！”这位县长见太太不听他的劝告，只好叹息而出。
第二天清晨，当这位县长夫人还在熟睡时，不知不觉中，发觉自己已走入厨房中，看见仆人正在霍霍磨着刀，而许多婢女环立在旁观看。这时，突然感觉自己的魂魄投入猪的身体里，仆人上前，一把就抓起猪的四条腿，把猪提放在椅凳上，抓着猪头，拿起利刀，一刀就直刺入猪的咽喉里，当其时，她感觉痛彻肺腑。等杀完了猪，仆人又把猪投入滚沸的汤中剃毛刮骨，然后拿起刀，自颈部直剖至腹部。此时，县长夫人感觉痛极难忍，整个肝肠就好象被撕裂般的痛苦。
后来等魂魄离开猪体后，似觉飘泊无依，但不久后，又投入羊的身体里。这时，她因有了前次痛苦的体验，因而惧怕得狂哭狂叫，但只见那些仆婢吃吃的憨笑着，丝毫没有听见她的叫喊，而杀羊时所受的痛苦之状，又比杀猪时更甚。接下来，杀鸡宰鸭的惨状痛苦，她都一一亲自承受。
等屠宰完毕，惊魂刚安定之际，忽然见到一个老仆人捉来一尾金色的鲤鱼，她的魂魄又突然投到鲤鱼身上。那时只听见一位婢女笑着说：“我们夫人啊，最喜欢吃鲤鱼了，现在夫人正在睡觉，赶快下厨去剁作鱼丸，以准备早饭！”
仆人听了，就将鲤鱼的鳞片以刀细细剔除，将胆割去，并斩头去尾。当在除鳞和割胆时，就有如一刀刀的把她碎割，尤其当把鱼放在砧上剁碎时，那时的痛苦，就好象自己化成了无数的身躯，同时在受一刀刀的碎身凌迟一般。她感觉实在无法忍受了，因此竭力的狂乱挣扎，才大喊大叫的从梦中惊醒过来。
这时，刚好婢女进来禀告说：“夫人！鱼丸已经做好了，可以起来用早餐了！”县长夫人听了，急忙命婢女将鱼丸倒弃，而当回想起梦中情景时，仍不禁惊吓得满身大汗，因此就下令停止了生日宴会。当县长问询原因，她就将梦中的情形说出，从此后，这位县长夫人就长期茹素，不再杀生了。
说来，这位县长夫人也算是“幸运”的了，虽然她的“幸运”体会，是由身历其境的“痛苦”而来，但至少能快速的让她“同理”的学会和体会，什么是别人的“痛苦”！
至于，她所说的：“如果完全依照佛教戒杀的说法，那么几十年后，岂不是天下都是禽兽了！”明显的是一种“诡论”！
因为“慈悲”是人应有的胸怀，所谓“闻其声，不忍食其肉”正是。不展现当下应有的，对弱势被宰杀动物的悲悯，却以“未来不可知”的情景来搪塞，来合理化自己的“残暴”或“口腹之欲”的借口，不是“诡论”是什么？
至于“天下都是禽兽”的疑虑，恐怕也是多余的了。因为现时人们做为“肉类”的食品，都是大量繁殖“养”来宰杀的，人们为“吃”而“养”，若不吃不养，繁殖率自然随着递减，又何来“禽兽满天下”的疑虑！
现时，人类以绝对的优势力量主宰着整个生物界，动物原有的栖息地，在工业文明后，大肆的惨遭破坏，濒临绝种的物种愈来愈多。有资料显示，人类四十年来对大自然的破坏，远甚于以前四千年甚至四万年来的自然演变！
可以想见的是，现时动物的生存，全仰赖人类的鼻息。因此，在未来，我们应当忧虑的，不是“禽兽满天下”的幻想。而是忧虑，除了“宠物”和“肉类”的动物之外，其它野生动物将惨遭濒临绝种的事实！
杀戮的报复
愿云禅师曾写了一首诗，诗云：
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
此诗将杀戮的怨恨和战争的源起，做了一简明有力的因果阐述。
因为所谓世间的至重者，不过“生命”而已。所以，世间最残酷者，就是“杀戮”。凡是“生命”者，皆贪生怕死，无分人与畜，如生命受威协，皆惊恐万状，胆破魂飞，亟欲维系己身的存在。如果生命受戕害了，那一股遭杀戮的“怨恨之气”，必然极为强烈，时时无不寻思机会以为报复，而灵性愈高愈不甘者，其报复常常也就愈为明显强烈了。
清朝纪晓岚所著的《阅微草堂笔记》，记载着这么一则故事。
临清地方，有一个以杀生为业的人，有一天，到某处买了一条牛，准备牵回去宰杀，这只牛颇有灵性，知道买它的人是个屠夫，因此任凭这个人拉着牛绳，鞭打着它，死也不肯走，等力气用尽了，才让这人强拖着离去。
后来经过一家钱庄门口时，这只牛突然两脚向着钱庄门口跪了下来，并且双眼一直流泪。钱庄的老板看了，不禁起了恻隐之心，就向这人询问。这人告诉他，此牛是以八千钱要买回去宰杀的。钱庄老板向这人表示，希望能以原价将牛买下。想不到这个人因此起了瞋恨心，恨这只牛这么刁蛮，因此坚决不肯卖，就是钱庄老板加了许多价钱仍不答应，并且恨恨的说：
“这只牛太可恶了！必定要杀了它我才甘心，你就是出一万贯的钱，我也不卖！”
这只牛听了，就自动的爬了起来，跟随着这人离去。等一到家，这人就立刻把牛杀了，并把牛肉烹煮在一个大锅里，然后就上床睡觉。等睡到五更时，这人起床去察看牛肉烹煮的情形，过了很久，还没回来。其妻怪其久不回，因此前往察看，竟然发现，其夫已自己跌入锅中，从腰部以上和牛肉一起都被煮烂了！
这个故事不禁令人深深的感叹，这只牛自知将死而求赎，在求赎不成后，又象个烈士般，不为难任何人，不和仇敌妥协的，从容愤恨的走上它的终途！
而这个屠夫，不以牛的怕死而可怜它，反而以牛的害怕而愤怒怪罪，其残暴与人性的堕落，由此可见一斑。两相对照，牛的灵性与强烈的怨气，屠夫的不仁与残暴，那么，这样不合常理的死法，说是“报应”的快速，恐怕也是理所当然了！
牛舌与哑巴
《法苑珠林》也记载着一个故事。
说在唐朝武德年间，在大宁的地方，有一个叫贺永兴的人，因为邻家的牛践踏了他田里的作物，因此就愤恨的用绳子将牛的舌头勒断，后来，贺永兴生了三个儿子，巧合的都是哑巴。
有人可能会认为，贺永兴“把牛的舌头勒断”和他“生了三个哑巴儿子”之间，可能只是一种极偶然的巧合。
但如果以“因果”的层面来看，毋宁可以说，这是一种极快速的现世报。我们可以想象，贺永兴只因为牛犯其禾稼，就勃然大怒的将牛的舌头勒断的血淋淋场面，也因此可以想见其人平时性格之残暴，而如此残暴之人，又做了如此小题大作的残暴行为，实在有违上天好生之德，因此本来已薄的福份，自然更形削减，因而有此报应！
至于为何不报在贺永兴身上，而报在他“无辜”的儿子身上的问题，实牵涉到极复杂的“共业”和因缘时机的因素。一方面，我们可以说，父子本是一家人，都在“共业”的范围内，虽然报在儿子身上，但实也累了父亲。一方面，也可说，由于贺永兴残忍的行为，因而触发或加速了已经时机成熟的果报。因为他的三个喑哑的儿子，想必在某个前世，也必定造了足以让他们导致喑哑的恶业！
所以，可以如此说，如果有人犯了如同贺永兴所为的同样恶行，也不见得会在今世有相同的业报，毕竟，因果业报极其复杂，千差万别，可说“牵一发而动全身”。
贺永兴和其儿子所受的“报应”，只是属于在他们共业范围内，于今世成熟的一个“特例”，而不是一种“普例”。但由这个故事所揭示的因果报应，和所带给我们的启示，就有放诸四海而皆准的“普遍”意涵了！
广化法师的故事
就象前面所述及的，包括人在内的所有动物，无分灵性高低，最珍视的就是生命，所以对生命的残害，常会令被害者生起极强烈的怨气和报复之心，而当所造的杀戮愈多，不仅愈损及今世的福份，来世也将遭受愈严重的报应。
如果能够及时幡然悔悟，往往可以“后报现受”或“重报轻受”了！
有一个“广化法师”，就曾经现身说法，叙述自己的亲身经历。
他说，在他十八岁那年，为了抗日救国，毅然投笔从戎，自此历经了大半辈子的军旅生涯。他说，在当时，他不仅喜欢喝酒，而且喜欢吃肉，尤其最喜欢吃鸡鸭，每餐都吃，怎么吃也吃不厌，也不知一年里到底吃了多少鸡鸭。
有一年，他随部队驻扎在浙江某地，初到之时，村庄附近各地，都可看到鸡鸭成群。他每天都叫人去买鸡鸭杀来吃，多则三五只，少则一两只，等三个月驻扎下来，村庄周围五里路以内的鸡鸭全给吃光了。有一天他又叫人去买鸡鸭，人家回答他说，没得买了，这五里之内的鸡鸭全给吃光了。他不信，于是自己带了一个勤务兵，在驻地周围四、五里路间，打了个转，果然真的找不到一只鸡鸭！
到那时，他才了解自己所造杀业之严重，于是后来信佛吃素一心忏悔，希望藉此可以弥补前愆，后来退伍后，乃决意出家。据他说，或许当初的一念之善，将他今生所造的严重杀业，重报轻受了。
他说，在一九七四年，那时他在南投某地闭关拜净土忏，有一天，当他拜忏时，感觉身体突然轻了起来，向着四方前行，走不到几步，听到身后有很多鸡鸭的叫声，回头看去，只见成千上万的鸡鸭追随在他身后，沿着它们的行列往后望，行列竟然迤逦两里多路长，才看到它们的集合场，那里还有牛狗猪等一大群，在排队等着上路呢！
广化法师看到此种情形，知道它们终于来找他算帐了，不禁大吃一惊，如梦初醒。谁知道，就在当晚于禅房里，在平坦的地上，莫名其妙的突然跌了一跤，摔断了左腿，虽延请名医治疗，终归无效。
广化法师因此透露他的亲身经历，希望大家以他为借镜，早自警惕，戒杀茹素，免得重蹈他的覆辙。广化法师的一片苦心，实在值得敬佩！
幸运的折磨
曾经在一份刊物上，看到一篇由署名“刘中平”其人所写的亲身经历，因极具启示性，特摘录于后。
据这位刘先生说，在他十八岁左右时，由于感觉生活乏味，为了寻找刺激，于是用数年的积蓄买了一枝猎枪，以射杀鸟类为娱乐。
在两三年间，他练就了一手好枪法，经常在田野间、树丛边，或到山里去伏击鸟雀，往往一枪射去，在枝头欢唱的小鸟，即应声倒挂在枝头上，鲜血往下一滴滴的染红了枝叶。有时被射中的小鸟，掉在地上扑翅挣扎，羽毛四散，血流满地。有时小鸟被射伤，扑翅窜逃，他就穷追不舍，追到了再补杀一枪，直弄到小鸟血羽模糊或奄奄一息的倒在血泊中抽搐着死去为止。
当时无知的他，一点也不觉得残忍，而小鸟杀多了，不论他去哪里，不论手中有没有拿着枪，小鸟一见到他就老远飞逃，当时他还以自己身上带有一股杀气而沾沾自喜着。
在那几年中，只为了玩乐，不知杀了多少小鸟。后来杀多了，渐渐的感到良心不安，也听到一些“因果”之类的故事，虽然不很相信，但心灵上毕竟有阴影存在，因此才开始停止杀戮鸟类的残忍行为。虽然如此，但他说，从此却开始了为期长达十八年的“血债血还”！
因为在两年后，他突然发觉长了五、六个痔疮，时常作痛。长痔疮本是很平常的事，因此他就延请了一位高明的痔科医生做治疗，当时这位医生的治疗方法，是用一种腐蚀性很强的药水，注射到痔核里去，将痔核一个个蚀掉，药水里面含有份量很重的砒霜。
那知当医生一针注射下去，不到五秒钟，他就感觉心跳急促，呼吸困难，眼前发黑。原来医生不慎将含砒霜的药水，注射进痔内的静脉血管了，后来经过急救，总算才从鬼门关捡回一条命。虽然命捡回来了，但后遗症却产生了，苦难的日子从此开始！
因为腐蚀剂的作用，注射的针孔从此很难愈合，每当入厕时，痔疮的血，就象小血柱般的喷射而出，每当上完一次厕所，总是血流了一大滩，长期下来，失血过多，弄得面色惨白，四肢无力。
后来他又到某大医院，找了一位极高明的痔科专家，这位医生用的是结扎法，用药制的细绳，将每个痔核的根部扎紧，让痔核自己枯死脱落。果然，在一星期后，他所有的痔核一个个枯死脱落，也不再流血了，他非常的高兴，以为总算可以从此脱离大量失血的恶梦。但谁知好景不常，半年后，痔疮一个个又长了出来，而且血流如常。
由于天天流血，他的身体迅速衰弱削瘦，虽然找医生打止血针，但仍无效，仍是每天流一大滩的鲜血。虽然失血如此严重，但因为前两次治疗失败的经验，使他对自己的痔疾抱着消极的态度，不愿再求医治疗。
就在那时，村中来了一位外乡的郎中，据说用祖传的秘方，专医奇难痔病，家人朋友都劝他去试试，但他都坚持不肯。后来村中有人患痔疾十多年，却在不到十天的时间，就被这位外乡郎中给治好了，接着村中连续又有几位痔病患者也都给治好了，因此，这位外乡郎中的盛名，更是不胫而走，村民奉他就好象活神仙一样，到处被奉为上宾。
到这时，他终于经不起家人的请求和村人的说服，只得抱着姑且一试的心理，请这位外乡郎中到家里治疗。这位郎中的治疗方法很简单，不注射、不结扎，只在痔核轻敷上祖传的药油，据说只要七天即可无痛痊愈。
出乎意料的是，等这位郎中将药油一敷上去，血就马上流了出来，而且越流越多，将药油都冲洗掉了，即使用了不少的止血药，也一概无效。更出乎意料的，这无关痛痒的治疗，却造成更严重的折磨与痛苦的开始。
因为痔核开始作痛，而且到了晚上也开始靡烂，因此痛得更厉害，他由忍耐到呻吟，而肛门的痔痛，就好象火烧刀割般的难受，因此他忍不住的就嚎叫起来，痛得直冒冷汗，手脚到处乱抓乱舞的在床上翻滚，鲜血染满了床褥和衣服。在场的外乡郎中和亲朋好友，都看得目瞪口呆，束手无策。
经过了一整天，他的痛苦仍丝毫没有减轻，痔部且继续靡烂，鲜血不断的流。他脸上流着泪和汗，头发蓬乱，嘶吼哀哭着，两手撕破了衣服，两脚乱踢的蹬烂了被子，整个人象疯子一样，但没有一个人可以帮得上忙。看到的人，都低下头，摇头叹气，有的甚至流下了同情的眼泪。
后来，在不间断的忍痛翻滚中，他意外发现，只要稍微提高臀部，将头俯卧成“倒吊”姿势，就可以减轻一些痛苦。于是，他要家人把三张厚棉被叠起，他爬到上面采取俯卧，将头倒吊下来的姿势，甚至吃饭睡觉也是采取这种姿势进行，就这样，倒吊着不知过了多少日夜。
有一天，在“倒吊”的姿势中，他偶然看到流出来的鲜血染成一片，一滴滴的在被子上凝固成一条条的血流。这幅情景深深的触动着他，他突然醒悟到，原来自己“倒吊”的姿势，不就正象小鸟被射杀后，倒挂在树枝上的模样吗？而被子上血流斑斑滴滴，不就象小鸟的鲜血，在树枝叶子上染红一片的情景吗？
他回想起以前射杀小鸟时的种种残忍情形，再对照这半年来所受的种种痛苦，发觉自己的遭遇，不就正是一幕幕活生生的“因果报应”和“血债血还”的现世报吗？
从此后，他深深觉悟了，不再怨叹自己所遭受的，也不再怨恨那几个将他“医坏”的医生，还非常感激他们，使他有将“血债”早日还清的机会。在人生观彻底改变后，他常常忏悔到流泪痛哭，并下决心要用余生广做善事，来弥补前愆，将功赎罪。
说也奇怪，自从他忏悔发心后，原来严重的痔疾痛苦，就渐渐减轻了，流血也渐渐的减少，次数逐渐减为两三天一次，以至一星期一次，约半年后，身体复原到已经可以下床行走了。他因此更把握每一个可以积德行善的机会，后来痔血终于渐渐减至一两个月一次，以至完全停止。
说来，这个人也算是幸运和有善根的了，因为他发病得早，使他“幸运”的能以年轻的体力来承受。也因为他的“善根”，使他得以提早觉悟，能够以平静、甘愿、宽容的心情，来看待自己所承受和将要承受的痛苦。更难得的是，他以深切忏悔的眼泪，和把握每一个可以行善的机会，来洗刷自己曾造下的“血债”。
不然，到老年或来世时，这笔血债，不知将要如何还起呢！
生命的启示
水莲斋主，也为我们说了一个类似的故事。
有一个三十岁左右的男子，由家人陪同而来，这男子患了末期的淋巴癌，癌细胞已深入骨髓，在脖子上，到处可见一粒粒凸起的小肿瘤，医生宣布他只剩下两个多月的生命。
年轻的生命，刚要开始绽放，就急速的将要萎谢！
水莲斋主感叹的看着他，发现有极多的鸟魂缠附着他，尤其在颈部。他承认说，在以前，他曾经做过很多荒唐残忍的行为。从小时候开始，他就常去捉鸟打鸟，尤其喜欢爬上树去破坏鸟巢，凡是被他捉住的鸟儿，一律活生生的将脖子扭断，象这类残忍的行为，自己也不知做过多少次了。
长大后，除了继续打鸟杀鸟外，别人养鸽子，他也帮忙杀鸽子，而杀鸽子的方法，就和他小时候残杀鸟儿的方法一样的残忍，活生生的将鸽子的脖子扭断，残杀的数量，数都数不清！
后来，在家人的劝告下，他终于痛改前非，也有了佛教信仰，只是不了解的是，为何他吃素，做善事已有多年，仍然会遭遇到这样的“报应”呢？
水莲斋主告诉他，他所造的杀业太残忍严重了，被他残杀的鸟类，“怨气”非常的重，这类的杀业，不是小功小德就能轻易化解的，但因为你虔诚的行善，所以将以后可能更严重的果报“提早受报”或“重罪轻报”了！
并且勉励他，不要对目前的遭遇存有任何埋怨的心理，就该以平静还业的心情来承受，并且要以更虔诚的心来忏悔行善，以弥补自己所造的杀业。
奇怪的是，这个曾经被医生宣布，只剩下两个多月生命的年轻男子，至今已一年半了，仍然好好的活着！
至于，他还可以再活多久，已经不是最重要的问题了，因为每个人都有生老病死的一天，终究都要离去的。重要的是，我们从人生里学到了什么？就象水莲斋主所说的：
“不管佛菩萨再慈悲，业力再怎么化解，人终究还是有要走的一天。重要的是，因为这样的觉悟，让一个人有重生的机会，有忏悔的机会，有在这个生命里，重新得到启示的机会，这就是这个故事所带给我们最大的启示！”
怨深似海
在本质上，生命都有相等的价值，无所谓高低劣下之别，但在以“人”为主的世界中，有时对待自己的同胞，尚且如蝼蚁般的践踏残杀，更遑论能以何等的胸怀来对待非我族类的“动物”了。
但至少也当如人们所呼吁的，应以人道、不忍、严肃、感恩的心情，来对待被宰杀的动物。而不是只为了自己单纯的口腹之欲或逞一时的感官快乐，而无视动物锥心泣血的哀啼。如此，无异是人性的沉沦和堕落，也将召得严重的果报！
有一个年轻的母亲，忧心的抱着一个刚出生才八个月的婴儿来访。她说，她的孩子，才出生不久，就因为心脏问题而动过手术，而且时常生病，很不好养。她不知道为何这个孩子这么命苦，才刚出生就遭遇到这么多事。
年轻的母亲，有着忧郁的心，而不是初为人母的喜悦，她的忧愁，散发着母爱圣洁的光辉，但却无法照见隐藏在因果里的残酷与杀戮！
她怀中的婴儿，远比同年龄的瘦小，头发稀疏，大大的眼睛，瘦瘦的脸颊，而且皮肤通红，任谁看了，都会惊觉这婴儿极象刚出生的小猴子。
水莲斋主对这位年轻的母亲说，你的小孩子背负着一段极为严重的因果。他在前世，最喜欢吃猴脑、猴心，尤其更喜欢吃小猴子。每次当抓到小猴子，他就将小猴子绑住，然后活生生的挖脑剖心来吃。因为曾经造下许多这样残酷的杀戮，所以那些极为怨恨不甘的猴子，都群附在他的心脑部位，以致才出生，心脏即发生问题。
水莲斋主也提到了另一个类似的个案。
有一个读小学一年级的小男生，由父母陪同而来，这小男生得了一种极为罕见的病症，导致智能低下，常头晕头痛，而且发育不良，看来异常瘦小。更奇怪的是，虽然五官尚属正常，但从其稍肿大的头，小小的眼睛和鼻子的样型看来，直觉的给人的感觉，就象一张“象脸”。
原来，这小男孩前世为一白人，常到非洲猎取象牙，不只亲身猎杀大象，还雇用了很多黑人为他猎杀，一生中不知造了多少杀业，以致有此报应。
象的悲哀，也是人性的悲哀，极有灵性的大象，只因怀有人们认为价值不菲的象牙，因而“怀璧其罪”的遭到射杀的命运。而人们竟然能够只为了一只象牙，而不是为了裹腹的理由，竟能够去残杀一头远比多数人还有灵性、有家族观念的“动物”。人性堕落悲哀至此，能不令人浩叹？而“人”与“禽兽”的分野，就象孟子所说的，真是“几希”啊！
如此，了解了人性的残酷，也就让我们更了解了一切战争背后隐藏的源起。因为不管是任何形式的杀戮，杀戮动物，或杀戮人的战争，都导源于不止息的“冤冤相报”，而这也就象愿云禅师所说的：“怨深似海恨难平”！
痛苦的觉悟
一位年轻的母亲，带着一个七岁大的小女孩前来，小女孩用一支脚不稳的跳着前进，当在地板上时，也只能趴着或艰辛的爬着前行，显然的，她的另一支脚出了问题。
年轻的母亲说，她的女儿出生时，右脚就明显的较短，当愈长大，左右脚的差距就相差愈大，且已达四公分的长度。医生建议，最好尽早开刀，以避免以后行动的不便。
而此种开刀，就好象在进行某种“刑罚”似的，需先将右脚的脚骨踞断，然后拉至与左脚等长，为了固定右脚，让拉长的空隙长骨头，医生在膝盖和脚踝处，各以一圆形的钢架固定，而这种固定，不是只架在皮肤上，而是以几根钢丝象车辐似的穿皮透肉而入，可以想见，此种手术所带给小女孩的痛苦。年轻的母亲说，手术后，皮肉穿透处，常导致发炎溃烂，那时期，她女儿每天都哭着喊痛，她只能陪着掉泪。
而这样的手术，已施行过两次，但问题似乎还没完全解决，据医生说，如果不成功的话，还需要再开刀。这位妈妈忧愁焦虑的说着，不知她女儿为何这样？
不只她母亲，任何听闻或见到此种类似“施刑”手术的人，都会为这小女孩，深深的感觉不忍，因为她还那么小，小到不足以承受这样的折磨！
水莲斋主感叹的说，这小女孩在前世是一个屠夫，但和一般杀猪杀牛的屠夫不完全一样，因为她专门在抽动物的后脚筋来卖。她的刀法很独到，非常干净俐落，以至后来常被人出高价收买，专门去挑与人家有恩怨者的后脚筋，因此造成很多人的残废。
所谓“如是因，如是果”，当以前专门在挑动物和人的脚筋时，哪想到以后自己也将遭受到类似的刑罚。由这个故事所显示的因果的严峻与不爽，真真令人畏惧与警惕！
是的，虽然世间所有的苦难困厄，都是值得我们予以深切怜悯的，就象这个小女孩一样。但每一件苦难困厄背后的业力因缘，更值得用来让我们警惕和启示！
虽然，我们曾经因为“无知”，而造下让其他生灵痛苦，也让我们日后痛苦的行为。但当从别人的痛苦或自己的痛苦中，得到某种的启示与觉悟后，我们就从痛苦中超越了。因为我们学到什么是“同理心”：我会痛苦，所有生灵也会痛苦，因而不再将自己的快乐建筑在所有生灵的痛苦之上。
也更因而让我们从痛苦中觉悟了：我们加诸在所有生灵身上的痛苦，也就是加诸在我们自己身上的痛苦，因为所有的生灵都是一体的，而所有的因果报应，都是不爽的！
